【正文】 連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想?！保h樂府《上邪》）之類，均是其例。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫出‘目眇眇兮愁予’來；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲’,正是寫出‘思公子兮未敢言’來，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意。此賦中寫風(fēng)之名，水木皆及，而又顯得蕭散清空，實(shí)高于后人，謝莊《月賦》本之，直接用為：“洞庭始波，木葉微脫。畫工畫水不畫風(fēng)，水外見風(fēng)稱妙筆?！对?注》云‘風(fēng)行水上曰漪’。筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。《詩經(jīng)》有：“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。賞析一：《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來就像云朵滿天。編織好薜荔做個帳子，再把蕙草張掛在屋檐。好像聽到美人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。登上長著白薠的高地遠(yuǎn)望，與她定好約會準(zhǔn)備晚宴。3逍遙：游玩。3?。核谢蛩叺钠降?。3靈：神。馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。杜衡：一種香草。2鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。帷：帷帳。楣：門上橫梁。2椒：一種科香木。蓀壁：用蓀草飾壁。1騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。1荒忽：不分明的樣子。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。鳥本當(dāng)集在木上，反說在水草中。聘望：縱目而望。裊裊：柔弱不絕的樣子。帝子：指湘夫人。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。時(shí)不可兮驟得37，聊逍遙兮容與38。合百草兮突庭29，建芳馨兮廡門30。桂棟兮蘭栔橑22，辛夷楣兮藥房23?；暮鲑膺h(yuǎn)望12，觀流水兮潺湲13。湘夫人帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。v第四段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。vv 《越人歌》“山有木兮木有枝，v 心悅君兮君不知” v 《湘夫人》“沅有芷兮澧有蘭，v 思公子兮未敢言” v 不僅風(fēng)格、形式，連內(nèi)容都有渾如一體的感覺。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。v 這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)燃了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”?！把U晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線?！皨枊栙馇镲L(fēng)，洞庭波兮木葉下。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。vv 詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。v 人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。第一篇：屈原《湘夫人》屈原《湘夫人》v 人們在祭湘君時(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笔沁M(jìn)一步借秋景來渲染、擴(kuò)散和深化這相約未見的愁情?！眝 這時(shí)，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。v 望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見湘夫人前來?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。v第三段寫湘君四處尋找湘夫人的經(jīng)過和心理活動。v 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。v 這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。v第五段：寫湘君最終未能找到湘夫人時(shí)的矛盾、痛苦心理。第二篇：屈原 湘夫人屈原 ！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅(jiān)實(shí)的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。裊裊兮秋風(fēng)4，洞庭波兮木葉下5。麋何為兮庭中14？蛟何為兮水裔15？ 朝弛余馬兮江皋16，夕濟(jì)兮西澨17。罔薜荔兮為帷24，擗蕙※兮既張25。九嶷繽兮并迎31，靈之來兮如云32。注釋：選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。關(guān)于湘夫人和湘君為淮，多有爭論。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。波：生波。佳佳人，指湘夫人。罾：魚網(wǎng)。茝：白芷，一種香草。1潺湲：水流的樣子。比喻所處失常。偕逝：同往。蓀：一種香草。22棟：屋棟，屋脊柱。藥：白芷。2擗；析開。2疏：分疏，分陳。2合：合聚。廡（wu）：廊3九嶷：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。如云：形容眾多。杜若：一種香草。容與：悠閑的樣子。為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。在水中建座別致的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。拿來白玉鎮(zhèn)壓坐席，擺開石蘭芳香四散。把我的夾襖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。祭祀娛神時(shí)，由巫者扮演，或獨(dú)歌獨(dú)舞，或?qū)Ω鑼ξ?，或合唱合舞?！保ā遁筝纭罚憫讶瞬坏弥?，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已。寸心難表，兩情不通，會合無緣，生離死別，自是古來恨事，又豈止兒女旖旎之情！“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖?！兑住吩唬骸L(fēng)行水上曰渙?！保ā吨x人惠淺灘一字水圖》）。”極好地烘托了月夜之境?！埃ā端嚫?賦概》）鳥萃萍中，罾在木上，與麋食庭中，蛟在水裔，這種以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見。賞析二：《湘夫人》是《楚辭?九歌》組詩十一首之一。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解。歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。接著與湘夫人一樣。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時(shí)，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。他在汀洲上采來芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈送給遠(yuǎn)來的湘夫人。這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它們的藝術(shù)感染力。同時(shí)表現(xiàn)了他憂國憂民,愛國愛民,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強(qiáng),但卻始終“忍而不能舍也”。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1．重點(diǎn)：詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。二、知人論世：（1）屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。三、以意逆志。整體感知：1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？ 生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。登上長滿白薠的高地放眼望。涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。（3）第二段寫了什么內(nèi)容？明確：寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(4)“沅有芷兮澧有蘭”中運(yùn)用了什么修辭手法？其作用是什么？明確：比興。）3．解讀第三段：（1）齊讀：（2）請同學(xué)翻譯(譯文)：野麋尋食，為何來到庭院? 蛟龍游戲，為何來到淺灘? 清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。其目的，則全在