【正文】 “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句歷來被譽(yù)為“千古言秋之祖”為什么？提示：在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏?！皶r不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見出對幸福愛情生活永不放棄的韌性。第三段分析鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。壇：中庭。）：水邊。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。關(guān)于湘夫人中，反說在木上，比喻所愿不得，失和湘君為誰，多有爭論。章名。二、作家作品屈原，名平，字原?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。（3）第四段寫了什么內(nèi)容？——第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵的行為和心境。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。我與佳人約會，在黃昏張設(shè)落賬。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。他明知自己面臨著許許多多的危險,在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路,“可與日月爭光”,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代,而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭,突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力,《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng),騷”.“風(fēng),騷”,《續(xù)齊諧記》和《隋書?地理志》載,屈原還被列為世界“四大文化名人”之一,：《天問》，《哀郢》，《離騷》《九歌》：九歌?大司命，九歌?東皇太一，九歌?東君，九歌?國殤，九歌?河伯，九歌?禮魂，九歌?山鬼，九歌?少司命，九歌?湘夫人，九歌?湘君，九歌?云中君第三篇：屈原《湘夫人》教案屈原《湘夫人》教案篇一：《湘夫人》優(yōu)秀教案《湘夫人》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目的1．通過充分的“知人論世”掌握詩人在詩歌中所表達(dá)的感情。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。“帝子”歷來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神?！瘻o然，即有文章也。在水中的綠洲采來杜若，要把它送給遠(yuǎn)方的戀人。譯文：美麗的公主快降臨北岸，我已憂愁滿懷望眼欲穿。百草：指眾芳草。橑：屋椽。1麋：獸名，似鹿。下：落。《九歌》是屈原十一篇作品的總稱。登白蘋兮騁望6，與佳期兮夕張7。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。情與景，水乳交融，把讀者帶入一個美妙的意境。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。當(dāng)你的眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼，你會看到世界由清晰到模糊的全過程。搴汀洲兮杜若35，將以遺兮遠(yuǎn)者36。愁予：使我憂愁。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。壇：中庭。2繚：束縛。3驟得：數(shù)得，屢得。匯集百草擺滿整個庭院，讓門廊之間香氣彌漫。以水畫風(fēng)之理，李善注《文選》“物色”類時云：“有物有文曰色，風(fēng)雖無正色，然亦有聲。”而情詩以反常不可能之事為喻，在中外詩歌中都是常法，所謂“山無陵，江水為竭，科雷震震，夏雨雪。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。這可以從無數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。3．師問：這個故事的感情基調(diào)是什么？生答：幽怨 哀婉進(jìn)入文本解讀第一段，（1）齊讀：（2）請生翻譯： 湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時光的流逝，（串：第二段在第一段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。串：（我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現(xiàn)的香草意象？生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡杜若 石蘭……）解讀第四段：（1）齊讀：（2）請同學(xué)翻譯(譯文)：我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。屈原主要活動于楚懷王時期?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。了解有關(guān)《楚辭》的相關(guān)內(nèi)容擬人化的自然神形象過程與方法：反復(fù)誦讀，在誦讀中體會詩歌的意境、語言和主題情感態(tài)度與價值觀體味詩歌情景交融的意境和情味悠深的語言學(xué)習(xí)屈原的追求理想九死不悔的偉大精神。三、學(xué)習(xí)詩歌，掌握基本內(nèi)容第一段重點(diǎn)詞句九歌：屈原十一篇作品的總稱。以風(fēng)諫。公子：指湘夫人。（mi225。蓀（sūn）：一種實(shí)。樣子。汀：水中或水邊的平地。拓展：《九歌》中大多數(shù)詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這就叫景與情諧。通篇籠罩在凄美的氛圍中，境界非常唯美。i）：衣袖。椒：一種科香木。偕逝：同疏：分疏，分陳。學(xué)習(xí)課文第三四段評析詩歌主題與語言特色一、復(fù)習(xí)第一、二段，導(dǎo)入新課二、學(xué)習(xí)第三段重點(diǎn)詞句麋：獸名，似鹿。帝子：指湘夫人。楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼薠（f225。開創(chuàng)了新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1．重點(diǎn)：詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”?！保ā吨x人惠淺灘一字水圖》）。祭祀娛神時，由巫者扮演，或獨(dú)歌獨(dú)舞，或?qū)Ω鑼ξ瑁蚝铣衔?。為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。廡（wu）：廊3九嶷：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。藥：白芷。比喻所處失常。佳佳人，指湘夫人。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。麋何為兮庭中14？蛟何為兮水裔15？ 朝弛余馬兮江皋16，夕濟(jì)兮西澨17。v 這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。v 人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化?！把U晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。v第四段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。合百草兮突庭29，建芳馨兮廡門30。帝子：指湘夫人。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。蓀壁：用蓀草飾壁。2鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。3汀：水中或水邊的平地。編織好薜荔做個帳子，再把蕙草張掛在屋檐。筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中