【正文】 正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。賞析一：《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。編織好薜荔做個(gè)帳子，再把蕙草張掛在屋檐。登上長著白薠的高地遠(yuǎn)望，與她定好約會準(zhǔn)備晚宴。3?。核谢蛩叺钠降?。馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。2鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。楣：門上橫梁。蓀壁：用蓀草飾壁。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。聘望：縱目而望。帝子：指湘夫人。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。合百草兮突庭29，建芳馨兮廡門30?；暮鲑膺h(yuǎn)望12，觀流水兮潺湲13。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。v第四段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！把U晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。v 人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！眝 這時(shí)，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。v 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。v 這是一個(gè)令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。第二篇：屈原 湘夫人屈原 ！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅(jiān)實(shí)的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。麋何為兮庭中14？蛟何為兮水裔15？ 朝弛余馬兮江皋16，夕濟(jì)兮西澨17。九嶷繽兮并迎31，靈之來兮如云32。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。佳佳人，指湘夫人。茝：白芷，一種香草。比喻所處失常。蓀：一種香草。藥：白芷。2疏：分疏，分陳。廡（wu）：廊3九嶷：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。杜若：一種香草。為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。拿來白玉鎮(zhèn)壓坐席，擺開石蘭芳香四散。祭祀娛神時(shí)，由巫者扮演，或獨(dú)歌獨(dú)舞，或?qū)Ω鑼ξ?，或合唱合舞。寸心難表，兩情不通，會合無緣，生離死別，自是古來恨事，又豈止兒女旖旎之情！“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖?！保ā吨x人惠淺灘一字水圖》）。“（《藝概?賦概》）鳥萃萍中，罾在木上，與麋食庭中，蛟在水裔，這種以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。接著與湘夫人一樣。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時(shí)，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它們的藝術(shù)感染力。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1．重點(diǎn)：詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。整體感知：1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個(gè)？抒情主人公是誰？ 生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。（3）第二段寫了什么內(nèi)容？明確：寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(4)“沅有芷兮澧有蘭”中運(yùn)用了什么修辭手法？其作用是什么？明確：比興。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。也有把這種理解為他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。一、作家作品屈原（約公元前339～約前278）。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。2．師問：詩歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。開創(chuàng)了新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力。楚辭指楚地的歌辭；由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體；“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”；來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）； “信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼薠（f225。樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，萃：集。帝子：指湘夫人。庭湖。學(xué)習(xí)課文第三四段評析詩歌主題與語言特色一、復(fù)習(xí)第一、二段，導(dǎo)入新課二、學(xué)習(xí)第三段重點(diǎn)詞句麋：獸名，似鹿。蕙：一種香草。偕逝：同疏：分疏，分陳。百草：指眾芳草。椒：一種科香木。楣：門上橫梁。i）：衣袖。容與：悠閑的樣子。通篇籠罩在凄美的氛圍中，境界非常唯美。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇。這就叫景與情諧。凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。拓展：《九歌》中大多數(shù)詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)?！断娣蛉恕肪褪沁@樣浸透在滿懷的香氣里。?。核谢蛩叺钠降?。褋（di233。樣子。）：山名，傳說中舜的葬地，棟：屋棟，屋脊柱。蓀（sūn）：一種實(shí)。往。（mi225。薜荔；一種水裔：水邊。公子：指湘夫人。眇眇（miǎo）：望而不見的徉子。以風(fēng)諫。騁望：而好祠。三、學(xué)習(xí)詩歌，掌握基本內(nèi)容第一段重點(diǎn)詞句九歌：屈原十一篇作品的總稱。” 為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。了解有關(guān)《楚辭》的相關(guān)內(nèi)容擬人化的自然神形象過程與方法：反復(fù)誦讀，在誦讀中體會詩歌的意境、語言和主題情感態(tài)度與價(jià)值觀體味詩歌情景交融的意境和情味悠深的語言學(xué)習(xí)屈原的追求理想九死不悔的偉大精神。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。2．難點(diǎn)：通過意象營造意境，表達(dá)情感的寫法?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。屈原被逐出郢都，到了漢北。屈原主要活動于楚懷王時(shí)期。表現(xiàn)了他對愛情堅(jiān)貞 不渝，對理想執(zhí)著追求。串：（我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現(xiàn)的香草意象？生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡杜若 石蘭……）解讀第四段：（1）齊讀：（2）請同學(xué)翻譯(譯文)：我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。（4）作者在文中第本段羅列了哪些香草植物？其作用是什么？——本段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，（串：第二段在第一段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。（5）第一段中“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)？ ——“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹上。3．師問：這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？生答：幽怨 哀婉進(jìn)入文本解讀第一段，（1）齊讀：（2）請生翻譯： 湘夫人將要降臨北洲上，放眼