【正文】 主導(dǎo)，對(duì)于一個(gè)國家和民族來說無疑是具有十分重要的意義。“一元”主導(dǎo)，多元并存，意味著承認(rèn)“一元”以外的多元存在包含一定的合理性，含有一定的積極價(jià)值，它們?cè)谏鐣?huì)的某一方面或生活的某一方面有其不可代替的作用，具有它存在的價(jià)值。堅(jiān)持“一元”的主導(dǎo)地位，并不是無視多元的存在。但它在歷史的進(jìn)程中往往過分強(qiáng)調(diào)對(duì)“一元”的服從或信仰，有時(shí)也表現(xiàn)出一定的僵化、保守，甚至漠視人的個(gè)性，這種教育是值得反思和批判的。正視多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其所具有的利弊影響，面對(duì)多元化社會(huì)對(duì)學(xué)校德育的種種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育必須主動(dòng)地調(diào)整改革以往的觀念、價(jià)值體系和教育的方式。其次，是多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)以往的學(xué)校德育觀念提出了挑戰(zhàn)。正是上述原因，使當(dāng)代中國無論在價(jià)值取向上還是在觀念上，無論在生活方式還是在思維方式上，無論在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，都呈現(xiàn)出一個(gè)多樣化的現(xiàn)實(shí)世界，成為人們無法回避的現(xiàn)實(shí)。思維視角的歷史轉(zhuǎn)換，又必然帶來價(jià)值觀的巨大變化。答：一、多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其對(duì)德育的挑戰(zhàn)多元化：學(xué)校德育不可回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多元化并不是當(dāng)今社會(huì)特有的現(xiàn)象，但它從來沒有象今天這樣表現(xiàn)得如此強(qiáng)烈，已成為當(dāng)今世界各開放國家在謀求現(xiàn)代化發(fā)展不可忽視的重要背景和因素。三、案例分析（共20分）在某地召開的德育工作會(huì)議上，與會(huì)的一位負(fù)責(zé)德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)抱怨學(xué)校不重視德育工作，說“學(xué)校整天上課補(bǔ)課，我們搞德育連時(shí)間都沒有”。教育機(jī)智主要指的是教師的一種應(yīng)變能力，具體表現(xiàn)在：冷靜理智的自制力，靈活機(jī)智的解惑力，隨機(jī)應(yīng)變的變通力，及時(shí)果斷的調(diào)控力以及細(xì)致的觀察力。這便需要從實(shí)際出發(fā)，靈活而富有機(jī)智地選用德育方法，并不斷探究新的德育方法。教育愛內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背的，違背了人道性，愛也會(huì)變成鞭撻人性，摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實(shí)所證明了的。我們不否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)教育中，有些教師對(duì)學(xué)生“寧給好心不給好臉”，有著內(nèi)在的對(duì)學(xué)生關(guān)愛的良好動(dòng)機(jī)，也確實(shí)是為學(xué)生負(fù)責(zé)，也有著使學(xué)生成材的良苦用心。對(duì)教師而言，就應(yīng)在教育過程中自然 體現(xiàn)這些。二、問題分析（每題10分，共20分）現(xiàn)實(shí)教育中，有的教師那種對(duì)學(xué)生“寧給好心不給好臉”等做法，實(shí)質(zhì)是倫理觀念上的誤區(qū)。答：正確德育是對(duì)人思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)的總稱。答：正確品德是人的心性（心理因素活動(dòng)）和社會(huì)規(guī)范價(jià)值系統(tǒng)相互作用內(nèi)生而成的“合金”。請(qǐng)你談?wù)勥@其中的道理。但如何體現(xiàn)？卻是不能沒有理性把握的，這種理性就是要理解把握教育愛內(nèi)在的 人道規(guī)定性。因此，要保持教育愛對(duì)學(xué)生人性健康 發(fā)展具有積極的意義，取得良好的教育效果，就必須要保持教育愛的人道性。教育（德育）有法（方法），但無定法。教育機(jī)智是指教師在教 育過程中對(duì)各種意外的意想不到的事件，能夠恰當(dāng)判斷靈活處理的一種能力。這些能力的形成與教師的教育素養(yǎng)密不可分，即第一，教師必須首先具備良好的職業(yè)道德。請(qǐng)分析：在學(xué)校搞德育連時(shí)間都沒有，除了有“不重視德育”這一原因外，還說明了德育自身一種怎樣的觀念？你認(rèn)為應(yīng)怎樣解決好“連時(shí)間都沒有”的問題”答：還說明了把德育理解成為是一種獨(dú)立的工作。多元化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化和中國改革開放發(fā)展帶來的必然結(jié)果。第三，改革開放使社會(huì)結(jié)構(gòu)和單一的所有制關(guān)系得到了改變，出現(xiàn)了各種不同的利益主體，他們?cè)谏鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和生活方面都具有同等的權(quán)利和自由，都有不同的價(jià)值取向。學(xué)校德育也是如此。再次，是多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)校德育工作方式提出了挑戰(zhàn)。其中一個(gè)主要的問題，就是要在自身運(yùn)行中，體現(xiàn)“一元”主導(dǎo)，多元并存。所謂“一元”主導(dǎo)，就是要堅(jiān)持把能夠有效凝聚民族精神、體現(xiàn)民族或國家切身利益和良好人性品質(zhì)的價(jià)值體系擺在教育的主導(dǎo)地位，當(dāng)作施之以教的主體內(nèi)容?！耙辉敝鲗?dǎo)不是一元唯一。當(dāng)然，不能否認(rèn)在“一元”主導(dǎo)、多元并存的狀態(tài)中，“一元”與多元之間難免會(huì)有一定的矛盾和沖突。但不應(yīng)把這里的“一元”視為僵化的，更不應(yīng)把它看成是封閉的。只有堅(jiān)持開放性，才會(huì)不斷增強(qiáng)“一元”的容納性，實(shí)現(xiàn)與其它各元的互補(bǔ)互換，更好地走向世界。一方面，“一元”主導(dǎo)不應(yīng)僵化保守，要具有普適性。答:正確。集體教育是個(gè)別教育不可忽視的重要基礎(chǔ)和背景，但不能完全代替?zhèn)€別教育。馬卡連柯指出:教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過集體和教師一道去影響這個(gè)學(xué)生，便會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。要求老師做到:組織和培養(yǎng)優(yōu)良的集體，充分發(fā)揮集體的教育力量。答:錯(cuò)誤。答:錯(cuò)誤。答:德育實(shí)施過程之所以要注重教育和自我教育相結(jié)合，主要在于: 第一，這是取得良好教育效果的可靠保證。這種情況意味著:外在的教育影響能否取得好的教育效果，與教育對(duì)象自身是否具有相應(yīng)的內(nèi)在活動(dòng)密切相關(guān)。當(dāng)代社會(huì)的文明發(fā)展，使人的主體地位日益得到重視，日益得到提升。沒有自我教育，人的主體性發(fā)展失去了內(nèi)在的土壤，主體的素養(yǎng)就難以得到提升，就難以實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的豐富性。因?yàn)樗枷胧切袨榈闹改?，一切改革最大的阻力就是參與改革之中的人的觀念改變的問題，一個(gè)人觀念的改變不是聽幾次報(bào)告、講座，或者是朝夕之間就能完成的，它需要一個(gè)過程，在這個(gè)過程中 又需要多方面因素的參與和影響，然而，人們觀念的改變又是改革成敗的關(guān)鍵，最前提性的條件。道德問題不是知多知少的問題，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。在中國，古代的教育目的在于培養(yǎng)“建國君民”的統(tǒng)治人才，以利“化民成俗”，在“明明德，在親民，在止于至善”，“在于格物、致知、誠意、正心、修身，齊家，治國，平天下”。德育是個(gè)體社會(huì)化及其社會(huì)價(jià)值提高不可缺少的。主要是因?yàn)檫@樣更利于在實(shí)踐中更好地把握德育與各育的關(guān)系。但是作為具體工作的絕對(duì)化原則，則是值商討的。這樣勢(shì)必造成教育的尷尬局面，陷入機(jī)械的僵局。不能視為可有可無的，應(yīng)在長遠(yuǎn)的教育工作中，使它在各項(xiàng)工作之中得到體現(xiàn)。在實(shí)際工作中，可根據(jù)實(shí)際情況，或針對(duì)某一育的薄弱性，在某一階段對(duì)某一育有所側(cè)重，以使這種情況得到改變。這主要是因?yàn)?在整體教育中，“各育”具有互含性，“每一育”都或多或少、或直接或間接地含有其他各育的因素，那種純而又純的德育、智育、體育是極少存在的。從這個(gè)意義上說，在整體教育中進(jìn)行德育，會(huì)使德育得到整體教育的烘托。從現(xiàn)實(shí)來看，整體教育中的德育，能使全體教育工作者自然界入其中，發(fā)揮多方面的影響作用。第三篇：2017奧鵬期末作業(yè)考核《現(xiàn)代教育技術(shù)》期末作業(yè)考核《現(xiàn)代教育技術(shù)》滿分100分一、名詞解釋（每題5分，共30分）1．教育技術(shù)答：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。這一協(xié)議使用戶能在聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)之間傳送文件，使用FTP幾乎可以傳送任何類型的正文文件、二進(jìn)制文件、圖像文件、聲音文件、數(shù)據(jù)壓縮文件等，因此FTP文件傳輸已成為Internet上傳遞文件的最主要方法。6．研究性學(xué)習(xí)答：研究性學(xué)習(xí)有廣義與狹義之分，廣義的研究性學(xué)習(xí)指的是一種學(xué)習(xí)方式，它不但可以在研究型課程中運(yùn)用，也可以在基礎(chǔ)型課程與拓展型課程中運(yùn)用；狹義的研究性學(xué)習(xí)單指研究型課程，指“圍繞一個(gè)主題或問題，以小組學(xué)習(xí)為主要形式，學(xué)生自主進(jìn)行的探索性、實(shí)踐性、開放性課程”。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的功能如下：（1）診斷功能，通過學(xué)期、學(xué)年和教程開始之前的診斷性測(cè)驗(yàn)，教師可以了解學(xué)生的學(xué)科知識(shí)、技能、能力達(dá)到的水平和學(xué)習(xí)中存在的問題。這種鑒定可以作為學(xué)生升級(jí)、高一級(jí)學(xué)校選拔新生，用人機(jī)構(gòu)錄取工作人員的基本依據(jù)。答：學(xué)習(xí)結(jié)果的分類：加涅的學(xué)習(xí)論體系包括十分豐富的內(nèi)容：學(xué)習(xí)結(jié)果分類論、學(xué)習(xí)層次論、學(xué)習(xí)過程論及學(xué)習(xí)條件論。言語信息由于在數(shù)量和組織上有所不同，可分為三種學(xué)習(xí)情境：學(xué)習(xí)名稱、學(xué)習(xí)事實(shí)和學(xué)習(xí)有組織的信息。學(xué)習(xí)智慧技能，意味著學(xué)習(xí)“如何完成”某種智慧行為，它是一種“怎么樣”的知識(shí)，一般說來，被稱為“程序性知識(shí)”。形成概念是在一系列事物中找出共同屬性并給同類事物賦予同一名稱，有對(duì)事物分類的能力，概念分為具體概念和定義性概念，反映具體事物的概念是具體概念，反映對(duì)象各種屬性及關(guān)系的概念是定義性概念?？梢灾v，教學(xué)的最終目的就在于讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用高級(jí)規(guī)則來進(jìn)行問題解決。認(rèn)知策略的把握對(duì)于學(xué)