【正文】 事實上，良好的課堂秩序不是靠強硬的紀律所能達到的，提高教師的課堂教學藝術和學生的自控能力才是關鍵。在這種情況下，能順利地應付45分鐘就很不容易了，至于學生的反應和學習效果則是他們無法顧及的。備課是課堂教學的起點和基礎，是決定課堂教學質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，而備教材又是備好課的核心環(huán)節(jié)。（6）創(chuàng)新能力。學科教學知識是前述七類知識的核心，是教師面對特定問題進行有效呈現(xiàn)和解釋的知識，即教師在具體教學情境中，把學科知識、學生知識、課程知識、評價知識、一般教學法知識等“活化”之后經(jīng)由自身價值觀作出判斷、選擇、重組而形成的動態(tài)知識是教師主動建構、積極創(chuàng)造的結(jié)果。教師的專業(yè)發(fā)展固然與時間有關，但又不僅僅是時間的累積，更是教師專業(yè)素養(yǎng)的不斷提高、專業(yè)理想的逐漸明晰、專業(yè)自我的逐步形成，直至成為教育世界的創(chuàng)造者。答：這種說法是錯誤的。因此，在今天看來，以蠟燭喻教師也是完全合理的。適應教師的個別需要和各種選擇，美國的許多州和學區(qū)都建立了個別化教師督導與評價體系。不滿足現(xiàn)成的經(jīng)驗和結(jié)論，敢于突破老框而獨辟蹊徑、標新立異，敢于懷疑，敢于發(fā)表可能會引起爭議的觀點，敢于堅持自己的獨特見解并形成與眾不同的教學風格和特色，還應具有較高的心理成熟度，有比較高的自我期望值，不怕挫折，善于調(diào)節(jié)自我心理。它包括教師的教育信念、教師的自我知識、教師的人際知識、教師的情境知識、教師的策略性知識、教師的批判反思知識等。WAIS適用于16歲以上的成人；；WPPSI適用于3歲10個月至6歲10個月的幼兒。20 世紀后半葉，心理學家普遍接受“人類認知過程可以用計算機程序模擬”的觀點，由此人類思維研究進入新階段，引入大量計算機概念：命題、產(chǎn)生式、表征、網(wǎng)絡、系統(tǒng)、問題空間、算法、啟發(fā)法。心理事件以接近、相似和對比的性質(zhì)聯(lián)系起來就是思維。答：相對大小、視野中的高度、遮擋、線性透視、紋理變化、光照與陰影?？蛇M行實物教學、圖文現(xiàn)場教學，增加了教學的深度和廣度，充實了授課內(nèi)容；（2）由投影儀、電動幕組成的大型顯示器，確保了課堂顯示效果、媒體應用，并備有筆記本電腦、局域網(wǎng)接入口；（3）使學生在聲形并茂的環(huán)境中學習，加深了對事物的感性認識，提高了學生的理解能力；（4）方便靈活的控制系統(tǒng)，使教師能從容的調(diào)整教學設備，思路清晰。同時，在態(tài)度學習和改變中，僅憑言語說教是不起作用的，一種較好的方式就是呈現(xiàn)榜樣。認知策略：如果說，智慧技能是運用概念和規(guī)則對外辦事的程序性知識，那么認知策略是運用概念和規(guī)則對內(nèi)調(diào)控的程序性知識。個體在學校中所習得的智慧技能是非常多的，但可以根據(jù)其心理過程的不同復雜程度進行分類。其中，在學習結(jié)果的分類上，他從人類習得的性能中區(qū)分了五種學習的結(jié)果，這種學習的結(jié)果也稱為五種習得的性能。（2）反饋功能，通過對學生學習的測評，會給學生以肯定的或否定的評價，這就是教學評價的反饋功能。目前FTP軟件很多，常用的有Leapftp，Cuteftp等。這是整體教育(教學)之外的德育很難做到的。這意味著整體教育中蘊含十分廣泛而又豐富的教育資源(特別德育資源)，注重整體教育中的德育，有利于這些資源的開發(fā)利用。所謂相對性，即指德育相對于各育處于薄弱狀態(tài)，或根據(jù)某種際情況需要，在某一一時期對德育工作有所 側(cè)重。作為重視的一種觀念，“首位”是一個具有形容性的概念，強調(diào)的是的不可忽視性，對首位的東西都忽視了，這是不應該的。德育的地位說明，德育不是可有可無的，無關緊要的。首先，因為德育對社會、對人的發(fā)展、對整體教育發(fā)展具有巨大價值。人的自我教育是人生存發(fā)展的自主性、主動性的體現(xiàn)，人的主體性發(fā)展總是伴隨自我教育而發(fā)展，人的主體性只有在自我教育中才能得以真正確立和不斷鞏固。自我教育作為教育對象自身內(nèi)在活動的重要方式，具有“自教”性特點。法制教育是德育教育的一個組成部份，實施法制教育，離不開思想上、道德上的基礎性教育。重視個別教育，做到因材施教。答: 正確。另一方面，在看到“一元”與多元存在難以消除的矛盾的同時，也要看到他們之間互補共生的一面，使多元成為“一元”不斷豐富發(fā)展的源泉。我們現(xiàn)在強調(diào)“一元”主導必須賦予它新的品質(zhì)：一是“一元”要有容納性?！皩嶋H上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的：一致性在人類領域里可能像在自然領域一樣是極其有害的”。堅持一元主導，多元并存“一元化”的德育是歷史上一切落后、封閉、專制式社會的主要特征。多元化社會現(xiàn)實中德育面臨的挑戰(zhàn)在多元化的社會現(xiàn)實中，多元的碰撞與互補，使學校德育既面臨著使自身煥發(fā)活力的新機遇，又面臨巨大的困惑和挑戰(zhàn)。第一，改革取代保守，開放取代封閉，特別是改革開放之初“實踐是檢驗真理的唯一標準的討論”而帶來的思想解放，使多元價值生存空間逐漸生成、迅速擴大。教師發(fā)自內(nèi)心地熱愛教育事業(yè)、熱愛學生，是教育機智形成的前提；第二，教師還需具備良好的心理素質(zhì)，善于控制自己的情緒。為什么是這樣？請你談談自己的理解。我們看待和評價教育愛之所以要堅持人道性的標準，是因為在實踐中并不是教 育愛的所有言行都具有人道性。答：正確德育的社會價值就是維護和發(fā)展社會關系，而不是社會生產(chǎn)。答：錯誤,因為德育的社會價值,就是德育對社會所具有的積極意義。那些“寧給好心不給好臉”的行為，那些“恨鐵不成鋼”的粗暴行為，那些信奉“打是疼罵是愛”的行為等等，極易導致學生對教育愛的回應的消極性或“過激反應”，有時還會導致非人道的現(xiàn)象發(fā)生，使教育愛走向它的反面。答：德育有法，但無定法，一勞永逸的方法是不存在的，任何一種德育方法都會因時間、地點、條件和操作方式的不同而此時有效，彼時無效，或此時無效彼時有效。教師在遇到突發(fā)事件時，只有沉著冷靜，才能靈活地處理好各種事件；第三，教師應具備淵博的基礎知識和專業(yè)知識，豐富的知識和經(jīng)驗時產(chǎn)生教育機智的源泉。第二，改革開放帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展，在變革舊的體制和確立新體制的過程中，導致人們思維視角的轉(zhuǎn)換。首先，是多樣化價值觀的存在對以往“一元化”的價值取向提出了挑戰(zhàn)。它在幫助社會確立統(tǒng)一的價值導向，整齊人們的觀念和行為方面確有不可低估的作用，在綿延一個國家或民族的精神或保持價值觀方面功不可沒。因為，在實際的社會發(fā)展中，一元化的觀念體系不可能完全地、完整地、毫無遺漏地把握人類和自然的無限存在，解決所有的問題。既保持與其它各元的共存，同時又能不斷從多元存在中吸收借鑒有益的因素，這是一元得以自我發(fā)展、自我完善的重要機制所在。“不同文化的人所信奉的許多不同觀點和觀念，只要互不對抗，就能使當代世界增添豐富的活力。在德育過程中，教育者要善于組織和教育學生熱愛集體，并依靠集體教育每個學生，同時通過對個別學生的教育，來促進集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個別教育有機地結(jié)合起來。正確處理集體和個別教育的關系，使二者相互促進。如果學生沒有社會主義的道德意識、規(guī)范及行為中所表現(xiàn)出來的道德風尚，就不會以極大的積極性去學二、問題分析（每題10分，共20分）蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“真正的教育是教育與自我教育相結(jié)合”的教育。這種“自教”的發(fā)生，既表現(xiàn)教育活動之外，也常常表現(xiàn)在教育活動之中。有人認為，當代德育改革的根本問題是教育的方式方法，而不是觀念問題。其次，因為這是教育目的決定的，教育目的是人才培養(yǎng)的根本要求。更不是“軟”任務，“虛”任務，而是一項重要的關系社會穩(wěn)定、個體發(fā)展及其人才培養(yǎng)質(zhì)量的大問題。但是如果把首位作為實質(zhì)的量詞和序詞，絕對化地要求具體的教育實際。學校教育是整體的。“各育”的這種互含性，決定了“各育”的互為性。以上這些都說明，德育雖有其獨特性，但它的日常進行應是與整體教育融為一體的。4．網(wǎng)絡教室答：教室網(wǎng)是指在一個物理教室范圍內(nèi)的計算機局域網(wǎng)，主要服務于課堂教學，通常又稱網(wǎng)絡教室。（3）定向功能，研究表明，學生在學習時間和學習力量上的分配，常常受評價標準和測驗內(nèi)容的引導。加涅根據(jù)學習結(jié)果的不同特點，概括出五種學習結(jié)果：言語信息、智慧技能、認知策略、態(tài)度和動作技能。從低到高、從簡單到復雜，可以分為五個亞類：辨別、具體概念、定義性概念、規(guī)則和高級規(guī)則。認知策略是一種支配個體自身的學習、記憶和思維