【正文】 事實(shí)上，良好的課堂秩序不是靠強(qiáng)硬的紀(jì)律所能達(dá)到的，提高教師的課堂教學(xué)藝術(shù)和學(xué)生的自控能力才是關(guān)鍵。在這種情況下，能順利地應(yīng)付45分鐘就很不容易了，至于學(xué)生的反應(yīng)和學(xué)習(xí)效果則是他們無法顧及的。備課是課堂教學(xué)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是決定課堂教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，而備教材又是備好課的核心環(huán)節(jié)。（6）創(chuàng)新能力。學(xué)科教學(xué)知識是前述七類知識的核心，是教師面對特定問題進(jìn)行有效呈現(xiàn)和解釋的知識，即教師在具體教學(xué)情境中，把學(xué)科知識、學(xué)生知識、課程知識、評價知識、一般教學(xué)法知識等“活化”之后經(jīng)由自身價值觀作出判斷、選擇、重組而形成的動態(tài)知識是教師主動建構(gòu)、積極創(chuàng)造的結(jié)果。教師的專業(yè)發(fā)展固然與時間有關(guān)，但又不僅僅是時間的累積，更是教師專業(yè)素養(yǎng)的不斷提高、專業(yè)理想的逐漸明晰、專業(yè)自我的逐步形成，直至成為教育世界的創(chuàng)造者。答：這種說法是錯誤的。因此，在今天看來，以蠟燭喻教師也是完全合理的。適應(yīng)教師的個別需要和各種選擇，美國的許多州和學(xué)區(qū)都建立了個別化教師督導(dǎo)與評價體系。不滿足現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論，敢于突破老框而獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新立異，敢于懷疑，敢于發(fā)表可能會引起爭議的觀點(diǎn)，敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)特見解并形成與眾不同的教學(xué)風(fēng)格和特色，還應(yīng)具有較高的心理成熟度，有比較高的自我期望值，不怕挫折，善于調(diào)節(jié)自我心理。它包括教師的教育信念、教師的自我知識、教師的人際知識、教師的情境知識、教師的策略性知識、教師的批判反思知識等。WAIS適用于16歲以上的成人；；WPPSI適用于3歲10個月至6歲10個月的幼兒。20 世紀(jì)后半葉，心理學(xué)家普遍接受“人類認(rèn)知過程可以用計算機(jī)程序模擬”的觀點(diǎn)，由此人類思維研究進(jìn)入新階段，引入大量計算機(jī)概念：命題、產(chǎn)生式、表征、網(wǎng)絡(luò)、系統(tǒng)、問題空間、算法、啟發(fā)法。心理事件以接近、相似和對比的性質(zhì)聯(lián)系起來就是思維。答：相對大小、視野中的高度、遮擋、線性透視、紋理變化、光照與陰影?？蛇M(jìn)行實(shí)物教學(xué)、圖文現(xiàn)場教學(xué)，增加了教學(xué)的深度和廣度，充實(shí)了授課內(nèi)容；（2）由投影儀、電動幕組成的大型顯示器，確保了課堂顯示效果、媒體應(yīng)用，并備有筆記本電腦、局域網(wǎng)接入口；（3）使學(xué)生在聲形并茂的環(huán)境中學(xué)習(xí)，加深了對事物的感性認(rèn)識，提高了學(xué)生的理解能力；（4）方便靈活的控制系統(tǒng)，使教師能從容的調(diào)整教學(xué)設(shè)備，思路清晰。同時，在態(tài)度學(xué)習(xí)和改變中，僅憑言語說教是不起作用的，一種較好的方式就是呈現(xiàn)榜樣。認(rèn)知策略：如果說，智慧技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對外辦事的程序性知識，那么認(rèn)知策略是運(yùn)用概念和規(guī)則對內(nèi)調(diào)控的程序性知識。個體在學(xué)校中所習(xí)得的智慧技能是非常多的，但可以根據(jù)其心理過程的不同復(fù)雜程度進(jìn)行分類。其中，在學(xué)習(xí)結(jié)果的分類上，他從人類習(xí)得的性能中區(qū)分了五種學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)的結(jié)果也稱為五種習(xí)得的性能。（2）反饋功能，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)的測評，會給學(xué)生以肯定的或否定的評價，這就是教學(xué)評價的反饋功能。目前FTP軟件很多，常用的有Leapftp，Cuteftp等。這是整體教育(教學(xué))之外的德育很難做到的。這意味著整體教育中蘊(yùn)含十分廣泛而又豐富的教育資源(特別德育資源)，注重整體教育中的德育，有利于這些資源的開發(fā)利用。所謂相對性，即指德育相對于各育處于薄弱狀態(tài)，或根據(jù)某種際情況需要，在某一一時期對德育工作有所 側(cè)重。作為重視的一種觀念，“首位”是一個具有形容性的概念，強(qiáng)調(diào)的是的不可忽視性，對首位的東西都忽視了，這是不應(yīng)該的。德育的地位說明，德育不是可有可無的，無關(guān)緊要的。首先，因?yàn)榈掠龑ι鐣?、對人的發(fā)展、對整體教育發(fā)展具有巨大價值。人的自我教育是人生存發(fā)展的自主性、主動性的體現(xiàn)，人的主體性發(fā)展總是伴隨自我教育而發(fā)展，人的主體性只有在自我教育中才能得以真正確立和不斷鞏固。自我教育作為教育對象自身內(nèi)在活動的重要方式，具有“自教”性特點(diǎn)。法制教育是德育教育的一個組成部份，實(shí)施法制教育，離不開思想上、道德上的基礎(chǔ)性教育。重視個別教育，做到因材施教。答: 正確。另一方面，在看到“一元”與多元存在難以消除的矛盾的同時，也要看到他們之間互補(bǔ)共生的一面，使多元成為“一元”不斷豐富發(fā)展的源泉。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“一元”主導(dǎo)必須賦予它新的品質(zhì)：一是“一元”要有容納性。“實(shí)際上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的：一致性在人類領(lǐng)域里可能像在自然領(lǐng)域一樣是極其有害的”。堅(jiān)持一元主導(dǎo)，多元并存“一元化”的德育是歷史上一切落后、封閉、專制式社會的主要特征。多元化社會現(xiàn)實(shí)中德育面臨的挑戰(zhàn)在多元化的社會現(xiàn)實(shí)中，多元的碰撞與互補(bǔ)，使學(xué)校德育既面臨著使自身煥發(fā)活力的新機(jī)遇，又面臨巨大的困惑和挑戰(zhàn)。第一，改革取代保守，開放取代封閉，特別是改革開放之初“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論”而帶來的思想解放，使多元價值生存空間逐漸生成、迅速擴(kuò)大。教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢逃聵I(yè)、熱愛學(xué)生，是教育機(jī)智形成的前提；第二，教師還需具備良好的心理素質(zhì)，善于控制自己的情緒。為什么是這樣？請你談?wù)勛约旱睦斫?。我們看待和評價教育愛之所以要堅(jiān)持人道性的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樵趯?shí)踐中并不是教 育愛的所有言行都具有人道性。答：正確德育的社會價值就是維護(hù)和發(fā)展社會關(guān)系，而不是社會生產(chǎn)。答：錯誤,因?yàn)榈掠纳鐣r值,就是德育對社會所具有的積極意義。那些“寧給好心不給好臉”的行為，那些“恨鐵不成鋼”的粗暴行為，那些信奉“打是疼罵是愛”的行為等等，極易導(dǎo)致學(xué)生對教育愛的回應(yīng)的消極性或“過激反應(yīng)”，有時還會導(dǎo)致非人道的現(xiàn)象發(fā)生，使教育愛走向它的反面。答：德育有法，但無定法，一勞永逸的方法是不存在的，任何一種德育方法都會因時間、地點(diǎn)、條件和操作方式的不同而此時有效，彼時無效，或此時無效彼時有效。教師在遇到突發(fā)事件時，只有沉著冷靜，才能靈活地處理好各種事件；第三，教師應(yīng)具備淵博的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)時產(chǎn)生教育機(jī)智的源泉。第二，改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在變革舊的體制和確立新體制的過程中，導(dǎo)致人們思維視角的轉(zhuǎn)換。首先，是多樣化價值觀的存在對以往“一元化”的價值取向提出了挑戰(zhàn)。它在幫助社會確立統(tǒng)一的價值導(dǎo)向，整齊人們的觀念和行為方面確有不可低估的作用，在綿延一個國家或民族的精神或保持價值觀方面功不可沒。因?yàn)?，在?shí)際的社會發(fā)展中，一元化的觀念體系不可能完全地、完整地、毫無遺漏地把握人類和自然的無限存在，解決所有的問題。既保持與其它各元的共存，同時又能不斷從多元存在中吸收借鑒有益的因素，這是一元得以自我發(fā)展、自我完善的重要機(jī)制所在。“不同文化的人所信奉的許多不同觀點(diǎn)和觀念，只要互不對抗，就能使當(dāng)代世界增添豐富的活力。在德育過程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教育每個學(xué)生，同時通過對個別學(xué)生的教育，來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個別教育有機(jī)地結(jié)合起來。正確處理集體和個別教育的關(guān)系，使二者相互促進(jìn)。如果學(xué)生沒有社會主義的道德意識、規(guī)范及行為中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚，就不會以極大的積極性去學(xué)二、問題分析（每題10分，共20分）蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的教育是教育與自我教育相結(jié)合”的教育。這種“自教”的發(fā)生，既表現(xiàn)教育活動之外，也常常表現(xiàn)在教育活動之中。有人認(rèn)為，當(dāng)代德育改革的根本問題是教育的方式方法，而不是觀念問題。其次，因?yàn)檫@是教育目的決定的，教育目的是人才培養(yǎng)的根本要求。更不是“軟”任務(wù)，“虛”任務(wù)，而是一項(xiàng)重要的關(guān)系社會穩(wěn)定、個體發(fā)展及其人才培養(yǎng)質(zhì)量的大問題。但是如果把首位作為實(shí)質(zhì)的量詞和序詞，絕對化地要求具體的教育實(shí)際。學(xué)校教育是整體的。“各育”的這種互含性，決定了“各育”的互為性。以上這些都說明，德育雖有其獨(dú)特性，但它的日常進(jìn)行應(yīng)是與整體教育融為一體的。4．網(wǎng)絡(luò)教室答：教室網(wǎng)是指在一個物理教室范圍內(nèi)的計算機(jī)局域網(wǎng)，主要服務(wù)于課堂教學(xué)，通常又稱網(wǎng)絡(luò)教室。（3）定向功能，研究表明，學(xué)生在學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)力量上的分配，常常受評價標(biāo)準(zhǔn)和測驗(yàn)內(nèi)容的引導(dǎo)。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的不同特點(diǎn)，概括出五種學(xué)習(xí)結(jié)果：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度和動作技能。從低到高、從簡單到復(fù)雜，可以分為五個亞類：辨別、具體概念、定義性概念、規(guī)則和高級規(guī)則。認(rèn)知策略是一種支配個體自身的學(xué)習(xí)、記憶和思維