【正文】 良好的課堂紀律是順利完成課堂教學的關(guān)鍵。它是教師在教育教學工作中的世界觀與方法論，是教師專業(yè)發(fā)展的理性支點和專業(yè)自我的精神內(nèi)核。教師職業(yè)具有突出的示范性、公共性和教育性，相對于多數(shù)職業(yè)應有更高、更嚴的職業(yè)道德要求。過分地強調(diào)教師的順從社會期望和無私奉獻對教師來說是一種無法實現(xiàn)的期望，也是一種束縛其發(fā)展的巨大包袱。總之，創(chuàng)新型教師應該具有現(xiàn)代意識和創(chuàng)新意識，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)新教育的方法，銳意創(chuàng)新，開拓進取，追求一流。這是新教師過渡、體驗、培養(yǎng)責任感和使命感、更快進入學校文化系統(tǒng)扮演職業(yè)角色的重要環(huán)節(jié)?？吕照J為，猿猴在取得香蕉的解決問題過程中，是通過改變某些情境中的條件得到的：柯勒把情境（食物、工具）看成是在一定緊張狀態(tài)下的“場”，當情境被動物正確地知覺時，這個“場”就是動態(tài)的和能夠重新組織的。錯覺答：是指在特定的條件下，對必然會產(chǎn)生的某種固有傾向的歪曲知覺。所以，它是一種特別的非常重要的技能，學習者可以選擇認知策略作為解決新異問題的模式。掌握言語信息的外部條件要告訴學生學習目標，同時，信息的重復聽和讀對學習也是必要的。二、簡答題（每題10分，共40分）1． 簡述教育技術(shù)的內(nèi)涵？答：.教育技術(shù)是在視聽教育的理論與實踐經(jīng)驗的基礎上，關(guān)于學習資源和學習過程的設計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論和實踐。同時應看到學校中的“各育”，都統(tǒng)一在整體教育目的之中，都是整體教育目的所要實現(xiàn)的任務。所以需要正確認識和看待德育為首。第三，因為思想品德是決定人社會價值的根本所在。現(xiàn)實社會的改革開放和激烈的競爭，無疑需要人以更大的主體性來適應。德育是整體教育的一個組成部份，在教育體系中處于首要位置。廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。但這并不意味“一元”與多元完全沒有并存的可能性。最后，是多元化社會現(xiàn)實導致德育環(huán)境的復雜化。解決好這個問題的關(guān)鍵是改變錯誤的德育觀念，德育不是獨立于整體教育之外而單獨進行的，有效的德育是滲透于各育之中的，每一堂課都是很好的“德育課”，所以德育并不缺少時間，而是缺少正確的觀念，缺少又實效的德育方式和方法。這在實踐上意味著：教育愛必須要建立在對學生人格及其尊嚴尊重的基礎之上，體現(xiàn)出人格地位的平等性。第一篇：2018秋奧鵬期末作業(yè)考核 德育原理期末作業(yè)考核《德育原理》滿分100分一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）加強學校德育，就要把德育滲透到教學中去。這樣的批評或處分才是具有人道性的道德表現(xiàn)；在履行教育職責中，要充分認識學生合法權(quán)益的不可侵犯性，不能損害學生的合法權(quán)益，體現(xiàn)出對學生合法權(quán)益的尊重和自覺維護。四、聯(lián)系實際論述（共20分）多元化社會生活條件下學校德育應如何看待和把握好“一元”和“多元”的關(guān)系問題。二、多元化社會現(xiàn)實學校德育內(nèi)容建構(gòu)的基本選擇多元化是學校德育不可逾越的社會現(xiàn)實，回避不了。在“一元”與多元之間，除有相互矛盾和相互沖突的可能性外，還存在相互促進共同發(fā)展的可能性。狹義的德育專指學校德育。與學科教育和專業(yè)技術(shù)教育在教育內(nèi)容、教育方式、教育成效等方面都有明顯的不同，德育是對人的思想觀念進行教育，教育的成效體現(xiàn)在人的言行之中，是無法進行量化的。正因為如此，人的主體性發(fā)展在當代教育中被受關(guān)注，成為教育追求的目標。也是社會衡量人社會價值的根本所在。在實踐中正確體現(xiàn)德育為首，既要保持一種“絕對”性，也要保持‘相對性”?！案饔迸c教育目的的這種聯(lián)系性，在某種程度上決定了:每一育所要解決的問題，都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要解訣的問題，每一育所要完成的任務都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要完成的任務?，F(xiàn)代教學觀念從以教為中心轉(zhuǎn)向以學為中心，從傳授知識轉(zhuǎn)向發(fā)展學生學習能力的重大轉(zhuǎn)變。智慧技能：智慧技能使個體應用符號或概念與他們的環(huán)境相互作用，也就是人們應用符號辦事的能力。態(tài)度技能：加涅將人類在“情感領域”習得的性能稱為態(tài)度，它是影響個體對人、對物、對事的行為的復雜的內(nèi)部狀態(tài)。二、簡答題（每題10分，共40分）簡述經(jīng)驗主義的觀點。動物面對情境徘徊、默想，一旦情境整體這個“場”被動物所知覺，產(chǎn)生了 頓悟，問題就得到了解決，柯勒認為這就是思維。答：教師文化——根據(jù)加拿大學者哈格里夫斯的論述，對教師文化概念的理解，應從“內(nèi)容”和“形式”兩個方面進行。4．當代美國教師評價有何特點？答：①教師評價雙重目的的統(tǒng)一。因而，“蠟燭論”只不過是對傳統(tǒng)教師形象的生動刻畫，無法適應當今社會對教師角色的要求。2008年教育部對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》進行了修訂，要求教師必須做到六個方面：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。（6）發(fā)展專業(yè)自我 教師專業(yè)自我，就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性的獨的教育教學生活方式以及個體滋生在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學風格的總和。初任教師普遍感到在管理學生行為上存在一定的困難，較難把握課堂紀律的維持和課堂氣氛的控制。（5）形成專業(yè)思想 專業(yè)思想是教師在深入理解教育工作的本質(zhì)、目的、價值的基礎上所形成的關(guān)于教育教學的基本觀點和信念。教師職業(yè)道德以敬業(yè)精神為基礎、以協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi)容，樂于奉獻、堅持公正時代對教師職業(yè)的基本傖理道德要求。其實，教師作為一個自然人，也應追求自己的生活發(fā)展，在為人師表的同時也應該創(chuàng)造條件發(fā)展自己，實現(xiàn)自身生命意義的提升。⑤一定的教育科研能力。第五篇：2017奧鵬期末作業(yè)考核《教師專業(yè)發(fā)展》期末作業(yè)考核《教師專業(yè)發(fā)展》滿分100分一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1．入職教育答：入職教育就是新教師從受聘上崗到轉(zhuǎn)正前這一段時期所接受的指導和訓練。② 格式塔的觀點 格式塔理論主要建立在對知覺的研究上，柯勒對猿猴的研究涉及思維。自我效能感答：是指人對自己能否成功的進行某一成就的推測與判斷，它與自我能力感是同義語。認知策略的把握對于學生學會如何思維、如何學習是非常重要的。言語信息由于在數(shù)量和組織上有所不同，可分為三種學習情境：學習名稱、學習事實和學習有組織的信息。6．研究性學習答：研究性學習有廣義與狹義之分，廣義的研究性學習指的是一種學習方式，它不但可以在研究型課程中運用，也可以在基礎型課程與拓展型課程中運用；狹義的研究性學習單指研究型課程，指“圍繞一個主題或問題，以小組學習為主要形式，學生自主進行的探索性、實踐性、開放性課程”。從這個意義上說，在整體教育中進行德育，會使德育得到整體教育的烘托。這樣勢必造成教育的尷尬局面，陷入機械的僵局。在中國，古代的教育目的在于培養(yǎng)“建國君民”的統(tǒng)治人才，以利“化民成俗”，在“明明德，在親民，在止于至善”，“在于格物、致知、誠意、正心、修身，齊家，治國，平天下”。當代社會的文明發(fā)展，使人的主體地位日益得到重視，日益得到提升。答:錯誤。答:正確。當然，不能否認在“一元”主導、多元并存的狀態(tài)中，“一元”與多元之間難免會有一定的矛盾和沖突。再次，是多元化社會現(xiàn)實對學校德育工作方式提出了挑戰(zhàn)。請分析：在學校搞德育連時間都沒有，除了有“不重視德育”這一原因外，還說明了德育自身一種怎樣的觀念？你認為應怎樣解決好“連時間都沒有”的問題”答：還說明了把德育理解成為是一種獨立的工作。因此，要保持教育愛對學生人性健康 發(fā)展具有積極的意義，取得良好的教育效果，就必須要保持教育愛的人道性。答：正確德育是對人思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動的總稱。教育愛內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背的，違背了人道性，愛也會變成鞭撻人性，摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實所證明了的。答：一、多元化社會現(xiàn)實及其對德育的挑戰(zhàn)多元化：學校德育不可回避的社會現(xiàn)實多元化并不是當今社會特有的現(xiàn)象，但它從來沒有象今天這樣表現(xiàn)得如此強烈，已成為當今世界各開放國家在謀求現(xiàn)代化發(fā)展不可忽視的重要背景和因素。正視多元化的社會現(xiàn)實及其所