【正文】 。答：一、多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其對(duì)德育的挑戰(zhàn)多元化：學(xué)校德育不可回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多元化并不是當(dāng)今社會(huì)特有的現(xiàn)象，但它從來(lái)沒(méi)有象今天這樣表現(xiàn)得如此強(qiáng)烈，已成為當(dāng)今世界各開(kāi)放國(guó)家在謀求現(xiàn)代化發(fā)展不可忽視的重要背景和因素。教育機(jī)智主要指的是教師的一種應(yīng)變能力，具體表現(xiàn)在：冷靜理智的自制力，靈活機(jī)智的解惑力，隨機(jī)應(yīng)變的變通力，及時(shí)果斷的調(diào)控力以及細(xì)致的觀察力。教育愛(ài)內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背的，違背了人道性，愛(ài)也會(huì)變成鞭撻人性，摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實(shí)所證明了的。對(duì)教師而言，就應(yīng)在教育過(guò)程中自然 體現(xiàn)這些。答：正確德育是對(duì)人思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)的總稱(chēng)。請(qǐng)你談?wù)勥@其中的道理。因此，要保持教育愛(ài)對(duì)學(xué)生人性健康 發(fā)展具有積極的意義，取得良好的教育效果，就必須要保持教育愛(ài)的人道性。教育機(jī)智是指教師在教 育過(guò)程中對(duì)各種意外的意想不到的事件，能夠恰當(dāng)判斷靈活處理的一種能力。請(qǐng)分析：在學(xué)校搞德育連時(shí)間都沒(méi)有，除了有“不重視德育”這一原因外，還說(shuō)明了德育自身一種怎樣的觀念？你認(rèn)為應(yīng)怎樣解決好“連時(shí)間都沒(méi)有”的問(wèn)題”答：還說(shuō)明了把德育理解成為是一種獨(dú)立的工作。第三，改革開(kāi)放使社會(huì)結(jié)構(gòu)和單一的所有制關(guān)系得到了改變，出現(xiàn)了各種不同的利益主體，他們?cè)谏鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和生活方面都具有同等的權(quán)利和自由，都有不同的價(jià)值取向。再次，是多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)校德育工作方式提出了挑戰(zhàn)。所謂“一元”主導(dǎo)，就是要堅(jiān)持把能夠有效凝聚民族精神、體現(xiàn)民族或國(guó)家切身利益和良好人性品質(zhì)的價(jià)值體系擺在教育的主導(dǎo)地位，當(dāng)作施之以教的主體內(nèi)容。當(dāng)然，不能否認(rèn)在“一元”主導(dǎo)、多元并存的狀態(tài)中，“一元”與多元之間難免會(huì)有一定的矛盾和沖突。只有堅(jiān)持開(kāi)放性，才會(huì)不斷增強(qiáng)“一元”的容納性，實(shí)現(xiàn)與其它各元的互補(bǔ)互換，更好地走向世界。答:正確。馬卡連柯指出:教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過(guò)集體和教師一道去影響這個(gè)學(xué)生，便會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。答:錯(cuò)誤。答:德育實(shí)施過(guò)程之所以要注重教育和自我教育相結(jié)合，主要在于: 第一，這是取得良好教育效果的可靠保證。當(dāng)代社會(huì)的文明發(fā)展，使人的主體地位日益得到重視，日益得到提升。因?yàn)樗枷胧切袨榈闹改?，一切改革最大的阻力就是參與改革之中的人的觀念改變的問(wèn)題，一個(gè)人觀念的改變不是聽(tīng)?zhēng)状螆?bào)告、講座，或者是朝夕之間就能完成的，它需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中 又需要多方面因素的參與和影響，然而，人們觀念的改變又是改革成敗的關(guān)鍵，最前提性的條件。在中國(guó)，古代的教育目的在于培養(yǎng)“建國(guó)君民”的統(tǒng)治人才，以利“化民成俗”，在“明明德，在親民，在止于至善”，“在于格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，齊家，治國(guó)，平天下”。主要是因?yàn)檫@樣更利于在實(shí)踐中更好地把握德育與各育的關(guān)系。這樣勢(shì)必造成教育的尷尬局面，陷入機(jī)械的僵局。在實(shí)際工作中，可根據(jù)實(shí)際情況，或針對(duì)某一育的薄弱性，在某一階段對(duì)某一育有所側(cè)重，以使這種情況得到改變。從這個(gè)意義上說(shuō)，在整體教育中進(jìn)行德育，會(huì)使德育得到整體教育的烘托。第三篇：2017奧鵬期末作業(yè)考核《現(xiàn)代教育技術(shù)》期末作業(yè)考核《現(xiàn)代教育技術(shù)》滿分100分一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共30分）1．教育技術(shù)答：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。6．研究性學(xué)習(xí)答：研究性學(xué)習(xí)有廣義與狹義之分，廣義的研究性學(xué)習(xí)指的是一種學(xué)習(xí)方式，它不但可以在研究型課程中運(yùn)用，也可以在基礎(chǔ)型課程與拓展型課程中運(yùn)用；狹義的研究性學(xué)習(xí)單指研究型課程，指“圍繞一個(gè)主題或問(wèn)題，以小組學(xué)習(xí)為主要形式，學(xué)生自主進(jìn)行的探索性、實(shí)踐性、開(kāi)放性課程”。這種鑒定可以作為學(xué)生升級(jí)、高一級(jí)學(xué)校選拔新生，用人機(jī)構(gòu)錄取工作人員的基本依據(jù)。言語(yǔ)信息由于在數(shù)量和組織上有所不同，可分為三種學(xué)習(xí)情境：學(xué)習(xí)名稱(chēng)、學(xué)習(xí)事實(shí)和學(xué)習(xí)有組織的信息。形成概念是在一系列事物中找出共同屬性并給同類(lèi)事物賦予同一名稱(chēng)，有對(duì)事物分類(lèi)的能力，概念分為具體概念和定義性概念，反映具體事物的概念是具體概念，反映對(duì)象各種屬性及關(guān)系的概念是定義性概念。認(rèn)知策略的把握對(duì)于學(xué)生學(xué)會(huì)如何思維、如何學(xué)習(xí)是非常重要的。同時(shí)，動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)最好是通過(guò)重復(fù)練習(xí)來(lái)完成。自我效能感答：是指人對(duì)自己能否成功的進(jìn)行某一成就的推測(cè)與判斷，它與自我能力感是同義語(yǔ)。簡(jiǎn)述語(yǔ)言理解的三個(gè)水平。② 格式塔的觀點(diǎn) 格式塔理論主要建立在對(duì)知覺(jué)的研究上，柯勒對(duì)猿猴的研究涉及思維。比內(nèi)量表是智力測(cè)驗(yàn)中運(yùn)用廣泛、影響較大的一種工具和技術(shù)。第五篇：2017奧鵬期末作業(yè)考核《教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展》期末作業(yè)考核《教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展》滿分100分一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共20分）1．入職教育答：入職教育就是新教師從受聘上崗到轉(zhuǎn)正前這一段時(shí)期所接受的指導(dǎo)和訓(xùn)練。④學(xué)校情境中的教師角色——“教師作為管理者”和“教師作為決策者”；⑤中小學(xué)教師的課堂教學(xué)角色——“教學(xué)專(zhuān)家”、學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”“和激發(fā)者”、“藝術(shù)家”和“演員”、“環(huán)境工程師”等；⑥教師的自我職業(yè)角色—— “自我發(fā)展者”、“反思型實(shí)踐者” 等。⑤一定的教育科研能力。③教師評(píng)價(jià)聚焦于學(xué)生學(xué)習(xí)。其實(shí)，教師作為一個(gè)自然人，也應(yīng)追求自己的生活發(fā)展，在為人師表的同時(shí)也應(yīng)該創(chuàng)造條件發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身生命意義的提升。這種新的教師權(quán)威觀，概括地說(shuō)，就是一種理性的權(quán)威。教師職業(yè)道德以敬業(yè)精神為基礎(chǔ)、以協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi)容，樂(lè)于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持公正時(shí)代對(duì)教師職業(yè)的基本傖理道德要求。教師的專(zhuān)業(yè)能力主要包括：(1)教學(xué)設(shè)計(jì)的能力。（5）形成專(zhuān)業(yè)思想 專(zhuān)業(yè)思想是教師在深入理解教育工作的本質(zhì)、目的、價(jià)值的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育教學(xué)的基本觀點(diǎn)和信念。這導(dǎo)致了很多初任教師往往不能靈活地運(yùn)用教材，而采用照本宣科的上課方式。初任教師需要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富自身的實(shí)踐性知識(shí)，才能更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的教育情景。初任教師普遍感到在管理學(xué)生行為上存在一定的困難，較難把握課堂紀(jì)律的維持和課堂氣氛的控制。（6）發(fā)展專(zhuān)業(yè)自我 教師專(zhuān)業(yè)自我，就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)的教育教學(xué)生活方式以及個(gè)體滋生在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。(3)教育教學(xué)交往能力。2008年教育部對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行了修訂，要求教師必須做到六個(gè)方面：愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師不是靠強(qiáng)迫、壓制學(xué)生來(lái)達(dá)到教育目的。因而，“蠟燭論”只不過(guò)是對(duì)傳統(tǒng)教師形象的生動(dòng)刻畫(huà)，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師角色的要求。相應(yīng)地，教師評(píng)價(jià)制度也表現(xiàn)出一個(gè)明顯的特征：建立了以業(yè)績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的教師評(píng)估體系，以學(xué)生的學(xué)術(shù)成績(jī)?yōu)楦鶕?jù)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)工作。4．當(dāng)代美國(guó)教師評(píng)價(jià)有何特點(diǎn)？答：①教師評(píng)價(jià)雙重目的的統(tǒng)一。3．創(chuàng)新型教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？答： ①嶄新的教育觀念。答：教師文化——根據(jù)加拿大學(xué)者哈格里夫斯的論述，對(duì)教師文化概念的理解，應(yīng)從“內(nèi)容”和“形式”兩個(gè)方面進(jìn)行。韋氏智力量表。動(dòng)物面對(duì)情境徘徊、默想，一旦情境整體這個(gè)“場(chǎng)”被動(dòng)物所知覺(jué)，產(chǎn)生了 頓悟，問(wèn)題就得到了解決，柯勒認(rèn)為這就是思維。三、論述題（每題20分，共40分）闡述對(duì)于問(wèn)題解決的主要觀點(diǎn)。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。在對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)詳述的同時(shí)，加涅還對(duì)五類(lèi)學(xué)習(xí)的條進(jìn)行了闡述。態(tài)度技能：加涅將人類(lèi)在“情感領(lǐng)域”習(xí)得的性能稱(chēng)為態(tài)度，它是影響個(gè)體對(duì)人、對(duì)物、對(duì)事的行為的復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)。高級(jí)規(guī)則是組合在一起的兩個(gè)或更多規(guī)則，是更復(fù)雜的規(guī)則。智慧技能：智慧技能使個(gè)體應(yīng)用符號(hào)或概念與他們的環(huán)境相互作用，也就是人們應(yīng)用符號(hào)辦事的能力。4．電視的制式是如何劃分的？我國(guó)采用什么制式？答：目前世界上有NTSC、PAL、SECAM三種彩色電視制式同時(shí)使用：美國(guó)、日本、加拿大等國(guó)采用NTSC制；前蘇聯(lián)、法國(guó)和東歐一些國(guó)家采用SECAM制；我國(guó)（包括香港）和德國(guó)、英國(guó)及非洲一些國(guó)家采用PAL制?，F(xiàn)代教學(xué)觀念從以教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)為中心，從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向