【正文】 具有的利弊影響，面對多元化社會(huì)對學(xué)校德育的種種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育必須主動(dòng)地調(diào)整改革以往的觀念、價(jià)值體系和教育的方式。一元主導(dǎo)應(yīng)有的品性堅(jiān)持“一元”為主導(dǎo)，對于一個(gè)國家和民族來說無疑是具有十分重要的意義。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。學(xué)校德育中的法制教育就是要達(dá)到使學(xué)生知法、懂法和守法。而人的主體性發(fā)展與自我教育有著極為密切的聯(lián)系，自我教育既是人主體性成長的內(nèi)在土壤，也是主體性體現(xiàn)的主要標(biāo)志。教育要促進(jìn)人的發(fā)展，提高人的社會(huì)價(jià)值，就不可忽視德育地位。所謂絕對性是指德育在長遠(yuǎn)教育工作中的不可忽視性。德育的任務(wù)和目的，無不包含在整體教育目的之中。2．簡述電視教材的開發(fā)過程？ 答：（1）環(huán)境、需求分析（2）教學(xué)設(shè)計(jì)（3）腳本設(shè)計(jì)（4）編程、制作（5）評價(jià)與修改 3．學(xué)習(xí)評價(jià)的功能有哪些？答：一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)評價(jià)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，按一定的規(guī)則對學(xué)習(xí)效果作出描述和評定的活動(dòng)，也可以簡單的理解為確定教學(xué)和學(xué)習(xí)是否合格的過程，它是學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)中必不可少的一環(huán)，也是教學(xué)設(shè)計(jì)中極為重要的一個(gè)組成部分，其目的是檢查和促進(jìn)教與學(xué)。例如，低年級的讀、寫、算的學(xué)習(xí)，就是智慧技能的早期形式。既然是內(nèi)部狀態(tài)，所以，它不是行為本身，而是從對個(gè)體行為的觀察中推論出來的。答：由洛克提出認(rèn)為嬰兒生來并無知識和技能，經(jīng)驗(yàn)（或人類的學(xué)習(xí)）在嬰兒潔白無瑕的心靈上刻下深深的烙印。③ 紐威爾和西蒙（Newell ＆ Simon，1972）的“模擬人解決問題的計(jì)算機(jī)程序”“通用問題解決者模型”認(rèn)知心理學(xué)將人看作主動(dòng)的信息加工者，用計(jì)算機(jī)來模擬人的問題解決過程，以此來檢驗(yàn)與發(fā)展問題解決的心理學(xué)理論。所謂教師文化的內(nèi)容，是指在一個(gè)特定的教師團(tuán)體內(nèi)，或者在更加廣泛的教師社群之間，各成員共享的實(shí)質(zhì)性的態(tài)度、價(jià)值、信念、假設(shè)和處事方式等；所謂教師文化的形式，是指教師與同事之間具有典型意義的相互關(guān)系的類型和聯(lián)系的方式。即教師評價(jià)既注重教師素質(zhì)和專業(yè)的發(fā)展，確保每一所學(xué)校、每一個(gè)兒童都有勝任的教師，又提高教育、教學(xué)質(zhì)量，確保學(xué)生達(dá)到學(xué)術(shù)高標(biāo)準(zhǔn)。今天的教師應(yīng)該是“長明燈”，為學(xué)生的發(fā)展和自己的成長而不斷地充電，于人于己都受益無窮。（2）拓展專業(yè)知識 教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。2．結(jié)合實(shí)際，談一談初任教師所面臨的主要問題或困難。初任教師通常會(huì)把大部分的精力和注意力集中在完成教學(xué)任務(wù)上，而往往會(huì)忽視學(xué)生的紀(jì)律。然而，初任教師由于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，教育機(jī)智不夠成熟，很難對課堂上發(fā)生的突發(fā)事件進(jìn)行及時(shí)妥善的處理。教師的專業(yè)人格是教師專業(yè)發(fā)展的心理基礎(chǔ)。（1）遵守職業(yè)道德 教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)的基本道德規(guī)范，是教師對職業(yè)行為的自覺追求，也是教師專業(yè)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。用現(xiàn)代的眼光來看“蠟燭論”，它雖然有積極的一面，但其不合理之處也很明顯：“蠟燭論”將教師無限拔高而帶有將教師抽象為“圣人”的傾向，忽視了教師的物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)地位。④嫻熟的教學(xué)藝術(shù)。二、團(tuán)體智力測驗(yàn)工具陸軍甲種和乙種測驗(yàn)瑞文漸進(jìn)測驗(yàn)多水平團(tuán)體智力測驗(yàn)。因此，這一學(xué)派認(rèn)為，聯(lián)想，嘗試一錯(cuò)誤是思維的機(jī)制。語言生成答：即語言表達(dá)，是指人們通過語言把所要表達(dá)的思想說出來或?qū)懗鰜淼倪^程。它可以包括識記策略、精加工策略和組織策略等。言語信息：言語信息是一種我們能夠“陳述”的知識，它是“知道什么”或“陳述性知識”。5．電子郵件答：它是Internet上使用最廣泛的一種服務(wù)，是Internet最重要、最基本的應(yīng)用。使得每一育的開展都或多或少、或直接或間接地會(huì)為其他各育的進(jìn)行奠定一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造一定的條件。那就意味著，不管在什么時(shí)間什么情況下，進(jìn)行什么教育，都要首先進(jìn)行教育。而德育方面的要求往往是教育目的構(gòu)成的主體部分，古今中外的任何社會(huì)都是如此。第二，自我教育不僅是影響教育成效的重要因素，也是當(dāng)代教育追求的目標(biāo)。德育與整體教育自身的發(fā)展是沒有關(guān)系的，主要是由于社會(huì)的需要和人之為人的需要?！钡诙?018奧鵬教育作業(yè) 德育原理期末作業(yè)考核《德育原理》滿分100分一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）德育原理中的德育概念，不應(yīng)特指某一社會(huì)或某一歷史時(shí)期的德育，而應(yīng)是作為古今社會(huì)德育現(xiàn)象的德育?！耙辉敝鲗?dǎo)，多元并存，意味著承認(rèn)“一元”以外的多元存在包含一定的合理性，含有一定的積極價(jià)值，它們在社會(huì)的某一方面或生活的某一方面有其不可代替的作用，具有它存在的價(jià)值。其次，是多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對以往的學(xué)校德育觀念提出了挑戰(zhàn)。三、案例分析（共20分）在某地召開的德育工作會(huì)議上，與會(huì)的一位負(fù)責(zé)德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)抱怨學(xué)校不重視德育工作，說“學(xué)校整天上課補(bǔ)課，我們搞德育連時(shí)間都沒有”。我們不否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)教育中，有些教師對學(xué)生“寧給好心不給好臉”，有著內(nèi)在的對學(xué)生關(guān)愛的良好動(dòng)機(jī)，也確實(shí)是為學(xué)生負(fù)責(zé)，也有著使學(xué)生成材的良苦用心。答：正確品德是人的心性（心理因素活動(dòng)）和社會(huì)規(guī)范價(jià)值系統(tǒng)相互作用內(nèi)生而成的“合金”。教育（德育）有法（方法），但無定法。多元化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化和中國改革開放發(fā)展帶來的必然結(jié)果。其中一個(gè)主要的問題，就是要在自身運(yùn)行中，體現(xiàn)“一元”主導(dǎo)，多元并存。但不應(yīng)把這里的“一元”視為僵化的，更不應(yīng)把它看成是封閉的。集體教育是個(gè)別教育不可忽視的重要基礎(chǔ)和背景，但不能完全代替?zhèn)€別教育。答:錯(cuò)誤。沒有自我教育，人的主體性發(fā)展失去了內(nèi)在的土壤，主體的素養(yǎng)就難以得到提升，就難以實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的豐富性。德育是個(gè)體社會(huì)化及其社會(huì)價(jià)值提高不可缺少的。不能視為可有可無的，應(yīng)在長遠(yuǎn)的教育工作中，使它在各項(xiàng)工作之中得到體現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)來看，整體教育中的德育，能使全體教育工作者自然界入其中，發(fā)揮多方面的影響作用。學(xué)習(xí)評價(jià)的功能如下：（1）診斷功能，通過學(xué)期、學(xué)年和教程開始之前的診斷性測驗(yàn)，教師可以了解學(xué)生的學(xué)科知識、技能、能力達(dá)到的水平和學(xué)習(xí)中存在的問題。學(xué)習(xí)智慧技能，意味著學(xué)習(xí)“如何完成”某種智慧行為，它是一種“怎么樣”的知識，一般說來，被稱為“程序性知識”。由此，可根據(jù)個(gè)體的行為選擇來測量態(tài)度。簡述視覺刺激中最常用的深度線索。就是依據(jù)心理學(xué)理論編寫計(jì)算機(jī)程序，模擬人解決問題的內(nèi)部過程在電腦中執(zhí)行，如果達(dá)到類似人解決問題的結(jié)果，就證實(shí)該理論，否則就否定原理論，進(jìn)一步發(fā)展心理學(xué)理論。答：所謂實(shí)踐性知識，是教師真正信奉的，并在其教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用和表現(xiàn)出來的對教育教學(xué)的認(rèn)識。②建立個(gè)別化教師督導(dǎo)與評價(jià)體系。2．在新課程的背景下，教師的權(quán)威消亡了。美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)主席舒爾曼認(rèn)為，教師必備的專業(yè)知識至少應(yīng)該包括如下方面：學(xué)科內(nèi)容知識、一般教學(xué)法知識、課程知識、學(xué)科教學(xué)法知識、學(xué)生及其特點(diǎn)知識、教育脈絡(luò)知識、教育目的目標(biāo)、價(jià)值、哲學(xué)及歷史淵源知識。答：初任教師由于其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，不可避免會(huì)遇到各種各樣的問題，歸納起來，主要有以下幾點(diǎn)。即使他們意識到了有必要進(jìn)行課堂管理，但由于松嚴(yán)的度把握不準(zhǔn)，管理方式不對，可能會(huì)出現(xiàn)或者威信不足，管不住學(xué)生；或者太過嚴(yán)厲，師生關(guān)系緊張等現(xiàn)象。教育情境是復(fù)雜多變的，無論課前的教學(xué)準(zhǔn)備是多么的充分，在課堂上也隨時(shí)有可能發(fā)生意想不到的偶發(fā)性事件，這些事件如果處理妥當(dāng)，也會(huì)轉(zhuǎn)化為不可多得的教育機(jī)會(huì)。（4）建構(gòu)專業(yè)人格 人格是一個(gè)人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包含教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的情感、氣質(zhì)、興趣等。目前，關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容有著許多不同的說法，從中小學(xué)教師的工作職責(zé)與發(fā)展成長的具體實(shí)際來看，我們要包含以下內(nèi)容。答：這種說法是不正確的。③多元的知識結(jié)構(gòu)。三套量表相互銜接，可以對一個(gè)人從幼年到老年進(jìn)行智力測量。條件聯(lián)系和操作條件作用學(xué)說是從生理心理學(xué)方面解釋聯(lián)想主義的；桑代克（1898）的“試誤說”