【正文】 多元存在難以消除的矛盾的同時(shí)，也要看到他們之間互補(bǔ)共生的一面，使多元成為“一元”不斷豐富發(fā)展的源泉。廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。答: 正確。這就是著名的“平行教育原則”。重視個(gè)別教育，做到因材施教。德育是整體教育的一個(gè)組成部份，在教育體系中處于首要位置。法制教育是德育教育的一個(gè)組成部份，實(shí)施法制教育，離不開思想上、道德上的基礎(chǔ)性教育。德育實(shí)施過程的目的，不在于它確立了相應(yīng)的影響機(jī)制或組織形式，也不在于它建立了廣泛的影響渠道和約束機(jī)制。自我教育作為教育對(duì)象自身內(nèi)在活動(dòng)的重要方式，具有“自教”性特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的改革開放和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，無疑需要人以更大的主體性來適應(yīng)。人的自我教育是人生存發(fā)展的自主性、主動(dòng)性的體現(xiàn)，人的主體性發(fā)展總是伴隨自我教育而發(fā)展，人的主體性只有在自我教育中才能得以真正確立和不斷鞏固。三、案例分析（共20分）現(xiàn)實(shí)中有人往往用這樣的情況來說明學(xué)生的思想品德是有問題的：如：有百分之多少多少人不了解林則徐，有百分之多少多少人不知道“18”是什么日子……等。首先，因?yàn)榈掠龑?duì)社會(huì)、對(duì)人的發(fā)展、對(duì)整體教育發(fā)展具有巨大價(jià)值。第三，因?yàn)樗枷肫返率菦Q定人社會(huì)價(jià)值的根本所在。德育的地位說明，德育不是可有可無的，無關(guān)緊要的。德育為首，呈現(xiàn)了重視德育的一種意識(shí)，并為德育的整體教育和學(xué)校工作中的地位，作了明確的指向。作為重視的一種觀念，“首位”是一個(gè)具有形容性的概念，強(qiáng)調(diào)的是的不可忽視性，對(duì)首位的東西都忽視了，這是不應(yīng)該的。所以需要正確認(rèn)識(shí)和看待德育為首。所謂相對(duì)性，即指德育相對(duì)于各育處于薄弱狀態(tài)，或根據(jù)某種際情況需要，在某一一時(shí)期對(duì)德育工作有所 側(cè)重。這種有利于整體教育工作的有所側(cè)重也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。這意味著整體教育中蘊(yùn)含十分廣泛而又豐富的教育資源(特別德育資源)，注重整體教育中的德育，有利于這些資源的開發(fā)利用。同時(shí)應(yīng)看到學(xué)校中的“各育”，都統(tǒng)一在整體教育目的之中，都是整體教育目的所要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)。這是整體教育(教學(xué))之外的德育很難做到的。上述定義明確地指出了教育技術(shù)的兩個(gè)研究對(duì)象（學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)資源）和五個(gè)研究領(lǐng)域（設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理與評(píng)價(jià)）。目前FTP軟件很多，常用的有Leapftp，Cuteftp等。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1． 簡(jiǎn)述教育技術(shù)的內(nèi)涵？答：.教育技術(shù)是在視聽教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，關(guān)于學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。（2）反饋功能，通過對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的測(cè)評(píng)，會(huì)給學(xué)生以肯定的或否定的評(píng)價(jià)，這就是教學(xué)評(píng)價(jià)的反饋功能。（5）教育功能，教學(xué)過程中所進(jìn)行的各種評(píng)價(jià)，本身也是一種教育活動(dòng)，可以促使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的復(fù)鞏固、歸納和綜合，訓(xùn)練學(xué)生的基本技能，提高他們運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析問題、解決問題的能力。其中，在學(xué)習(xí)結(jié)果的分類上，他從人類習(xí)得的性能中區(qū)分了五種學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)的結(jié)果也稱為五種習(xí)得的性能。掌握言語信息的外部條件要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)，信息的重復(fù)聽和讀對(duì)學(xué)習(xí)也是必要的。個(gè)體在學(xué)校中所習(xí)得的智慧技能是非常多的，但可以根據(jù)其心理過程的不同復(fù)雜程度進(jìn)行分類。規(guī)則揭示了兩個(gè)或更多概念之間的關(guān)系，掌握規(guī)則指能夠運(yùn)用規(guī)則進(jìn)行操作，作出正確的反應(yīng)。認(rèn)知策略：如果說，智慧技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí)，那么認(rèn)知策略是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)。所以，它是一種特別的非常重要的技能，學(xué)習(xí)者可以選擇認(rèn)知策略作為解決新異問題的模式。同時(shí)，在態(tài)度學(xué)習(xí)和改變中，僅憑言語說教是不起作用的，一種較好的方式就是呈現(xiàn)榜樣。以上所述，就是加涅對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類?？蛇M(jìn)行實(shí)物教學(xué)、圖文現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，增加了教學(xué)的深度和廣度，充實(shí)了授課內(nèi)容；（2）由投影儀、電動(dòng)幕組成的大型顯示器，確保了課堂顯示效果、媒體應(yīng)用，并備有筆記本電腦、局域網(wǎng)接入口；（3）使學(xué)生在聲形并茂的環(huán)境中學(xué)習(xí)，加深了對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)生的理解能力；（4）方便靈活的控制系統(tǒng)，使教師能從容的調(diào)整教學(xué)設(shè)備，思路清晰。錯(cuò)覺答：是指在特定的條件下，對(duì)必然會(huì)產(chǎn)生的某種固有傾向的歪曲知覺。答：相對(duì)大小、視野中的高度、遮擋、線性透視、紋理變化、光照與陰影。答:詞匯理解或詞匯識(shí)別、句子的理解、課文或話語的理解。心理事件以接近、相似和對(duì)比的性質(zhì)聯(lián)系起來就是思維?？吕照J(rèn)為，猿猴在取得香蕉的解決問題過程中，是通過改變某些情境中的條件得到的：柯勒把情境（食物、工具）看成是在一定緊張狀態(tài)下的“場(chǎng)”，當(dāng)情境被動(dòng)物正確地知覺時(shí)，這個(gè)“場(chǎng)”就是動(dòng)態(tài)的和能夠重新組織的。20 世紀(jì)后半葉，心理學(xué)家普遍接受“人類認(rèn)知過程可以用計(jì)算機(jī)程序模擬”的觀點(diǎn)，由此人類思維研究進(jìn)入新階段，引入大量計(jì)算機(jī)概念：命題、產(chǎn)生式、表征、網(wǎng)絡(luò)、系統(tǒng)、問題空間、算法、啟發(fā)法。該量表第一次由法國(guó)心理學(xué)家比內(nèi)和醫(yī)生西蒙于1905年編制而成，稱比內(nèi)西蒙表。WAIS適用于16歲以上的成人；；WPPSI適用于3歲10個(gè)月至6歲10個(gè)月的幼兒。這是新教師過渡、體驗(yàn)、培養(yǎng)責(zé)任感和使命感、更快進(jìn)入學(xué)校文化系統(tǒng)扮演職業(yè)角色的重要環(huán)節(jié)。它包括教師的教育信念、教師的自我知識(shí)、教師的人際知識(shí)、教師的情境知識(shí)、教師的策略性知識(shí)、教師的批判反思知識(shí)等。2．教師的反思有哪些類型？答：根據(jù)美國(guó)學(xué)者瓦利的劃分，教師反思可以分為五種類型，即技術(shù)性反思模式(Technical Reflection)；行動(dòng)中和行動(dòng)后反思模式(Reflectionin and onaction)；縝密性反思模式(Deliberative Reflection)；人格性反思模式(Personalistic Reflection)；批判性反思模式(Critical Reflection)。不滿足現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論，敢于突破老框而獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新立異，敢于懷疑，敢于發(fā)表可能會(huì)引起爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)特見解并形成與眾不同的教學(xué)風(fēng)格和特色，還應(yīng)具有較高的心理成熟度，有比較高的自我期望值，不怕挫折，善于調(diào)節(jié)自我心理?？傊?，創(chuàng)新型教師應(yīng)該具有現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)新教育的方法，銳意創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，追求一流。適應(yīng)教師的個(gè)別需要和各種選擇，美國(guó)的許多州和學(xué)區(qū)都建立了個(gè)別化教師督導(dǎo)與評(píng)價(jià)體系。近年來，美國(guó)不斷地采取各種教育改革措施，大力提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量。因此，在今天看來，以蠟燭喻教師也是完全合理的。過分地強(qiáng)調(diào)教師的順從社會(huì)期望和無私奉獻(xiàn)對(duì)教師來說是一種無法實(shí)現(xiàn)的期望，也是一種束縛其發(fā)展的巨大包袱。答：這種說法是錯(cuò)誤的。在“理性權(quán)威”之下，教師在行使職權(quán)時(shí)，是以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的角色出現(xiàn)，以教學(xué)法和教學(xué)技能方面專家的身份教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，以博大的胸懷感染學(xué)生情操，學(xué)生為教師高尚的人格品質(zhì)和責(zé)任心所折服。教師的專業(yè)發(fā)展固然與時(shí)間有關(guān)，但又不僅僅是時(shí)間的累積，更是教師專業(yè)素養(yǎng)的不斷提高、專業(yè)理想的逐漸明晰、專業(yè)自我的逐步形成，直至成為教育世界的創(chuàng)造者。教師職業(yè)具有突出的示范性、公共性和教育性，相對(duì)于多數(shù)職業(yè)應(yīng)有更高、更嚴(yán)的職業(yè)道德要求。學(xué)科教學(xué)知識(shí)是前述七類知識(shí)的核心，是教師面對(duì)特定問題進(jìn)行有效呈現(xiàn)和解釋的知識(shí)，即教師在具體教學(xué)情境中，把學(xué)科知識(shí)、學(xué)生知識(shí)、課程知識(shí)、評(píng)價(jià)知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)等“活化”之后經(jīng)由自身價(jià)值觀作出判斷、選擇、重組而形成的動(dòng)態(tài)知識(shí)是教師主動(dòng)建構(gòu)、積極創(chuàng)造的結(jié)果。(2)教學(xué)語言能力。（6）創(chuàng)新能力。它是教師在教育教學(xué)工作中的世界觀與方法論，是教師專業(yè)發(fā)展的理性支點(diǎn)和專業(yè)自我的精神內(nèi)核。備課是課堂教學(xué)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是決定課堂教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，而備教材又是備好課的核心環(huán)節(jié)。此外，在上課的過程中，學(xué)生的提問、錯(cuò)誤、好奇心等都可能是有教育意義的課程資源，而初任教師很難靈活地運(yùn)用這些教育資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的啟發(fā)。在這種情況下，能順利地應(yīng)付45分鐘就很不容易了，至于學(xué)生的反應(yīng)和學(xué)習(xí)效果則是他們無法顧及的。良好的課堂紀(jì)律是順利完成課堂教學(xué)的關(guān)鍵。事實(shí)上，良好的課堂秩序不是靠強(qiáng)硬的紀(jì)律所能達(dá)到的，提高教師的課堂教學(xué)藝術(shù)和學(xué)生的自控能力才是關(guān)鍵。