【正文】 的發(fā)展過程，既由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。第一篇：教育學原理習題六習題六一、名詞解釋：從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學校的專職教師。：指教師以自己的教學活動為思考對象，對自己做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進能力發(fā)展的途徑。教師的職業(yè)使命和職責是教書育人，這是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的本質(zhì)特征。這主要源于三方面內(nèi)容：其一教育必須包含善良的意圖，或道德的目的；其二教育必須包含有價值的內(nèi)容，或有益的影響；其三教育必須采取合乎道德的方式，或在道德上可以接受的方式。其次，教師的勞動任務(wù)是多方面的，或者說教師的勞動目的是復(fù)雜的。此外，學生的知識、技能、品德等任何一個方面的增長都不是一個簡單的傳遞、灌輸?shù)倪^程，教師要實現(xiàn)學生的任何一個轉(zhuǎn)變都需要精心、耐心、細心的投入。從微觀上看，教師每天的工作情景是變動不居的，沒有一成不變的方案或模式可以套用，尤其是適用于每一個學生。教育有原則可遵循，人們在長期的教育實踐中總結(jié)出關(guān)于教育教學工作的許多原則，但我們在實際工作中卻無法直接套用這些原則，在什么時候、什么情況下運用什么原則以及怎樣運用，在很大程度上取決于教師勞動的創(chuàng)造性。要使教學內(nèi)容為學生所掌握，教師就要對教學內(nèi)容進行分析和綜合，恰當?shù)厝∩岵⑦M行合理地組織，使之成為學生可接受掌握的知識體系和觀念體系，并考慮如何開啟學生的智慧，從而巧妙地設(shè)計問題和情境。首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。教師的勞動成果是一種特殊的“精神產(chǎn)品”——學生，這種勞動產(chǎn)品具有社會性，不能像物質(zhì)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品那樣立竿見影的短期見效。？答：教師職業(yè)勞動的繁重性表現(xiàn)在以下方面：（1）需要完成的任務(wù)的多方面性決定了教師勞動的繁重性。教師的工作不僅有八小時以內(nèi)，更有八小時以外的大量時間。答：教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容包括以下方面。專業(yè)自我（Professional Self）的形成：具體包括：；；；；；；。人們在說“教師是蠟燭”時所表現(xiàn)出的敬意，是對廣大教師終身從教的深情鼓勵和安慰。但是教師又不是蠟燭。因此，將教師比作蠟燭的一個不妥之處即在于它淡漠了教師的內(nèi)在尊嚴與勞動的歡樂。因此，園丁論預(yù)示教師在教育中應(yīng)該重視學生的生長性，尊重和考慮學生發(fā)展的共同規(guī)律。因此，教師從事的是一個非常崇高和重要的事業(yè)。然而，人的靈魂是沒有統(tǒng)一的標準的。第三，在工程師的隱喻中，學生像是一塊沒有生命、任人擺布的材料，可以任工程師按照自己的藍圖塑造成產(chǎn)品。但是，隨著信息時代的到來，隨著新教學理論的出現(xiàn)，“桶論”的隱喻已經(jīng)過時了。其次，在教育理念上，這個隱喻強調(diào)教師要“給”學生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。但是，它也反映了教師工作存在的三個問題：對學生實施嚴格控制，師生關(guān)系過于緊張，缺乏親和力，著眼于學生的問題與錯誤，挑剔多而鼓勵少。答：“要給學生一碗水，教師自己要有一桶水”——桶水滴注的巨匠。隨著知識更新的加快，教師在知識儲備上固守原有的“一桶水”顯然已經(jīng)不夠了。學生在日常生活中有很多機會接觸新鮮事物，可以在新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)和與人交往時學到很多老師不知道的東西。似乎教師的作用就是要“給”學生“灌”知識，而且這種“灌”采取的是從上往下“倒”的姿勢。（二）學習的促進者 作為學習的促進者，教師不再是組織良好的知識體系的呈現(xiàn)者、傳播者，而是課程資源的開發(fā)者，有效教學的組織者，也就是說教師靈活把握課程內(nèi)容，積極開發(fā)課程資源，豐富學生的學習；創(chuàng)設(shè)豐富的教學情境，設(shè)計、組織多樣有意的教學活動，充分調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生的學習動機；引導(dǎo)、幫助學生確定適當?shù)膶W習目標；指導(dǎo)學生形成良好的學習習慣，發(fā)展多元認知能力；靈活把握課程資源；建立一個支持性的、寬容的課堂氣氛等。換句話說，在教育教學過程中，教師作為引導(dǎo)者和學習的促進者，不代表教師只是活動的“筑路者”，教師也應(yīng)該是行路者，即整個教育教學活動自始至終地都需要在學生和教師的共同參與、合作下進行，教師是學生學習的參與者、合作者。作為學習者，教師要向書本學習，及時補充更新學科知識，吸收領(lǐng)悟先進的教育教學觀念和理論；要向他人學習，包括經(jīng)典的教育家、同事和學生；要向?qū)嵺`學習，注重捕捉、思考教育細節(jié)和突發(fā)事件。反思是教師以自己的職業(yè)活動為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。（六）職業(yè)幸福的創(chuàng)造者、享用者 對于從業(yè)者而言，職業(yè)不僅僅是一種生存手段，也是其生命質(zhì)量提升的組成部分，它能激發(fā)從業(yè)者的才能，彰顯其內(nèi)在價值，創(chuàng)造職業(yè)的幸福。確立職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者的角色，需要教師樹立合理的職業(yè)認識，形成強烈的職業(yè)認同，積極展開創(chuàng)造性的工作，積極進行反思和研究，善于捕捉教育和學生發(fā)展的細節(jié)，經(jīng)常與他人分享教育感悟等。有時，我也想，我這一輩子早出晚歸也是生活啊，我沒有雙休，連單休也沒有，早上不能給老公做飯，不能幫孩子扎小辮，晚上很少輔導(dǎo)孩子功課，打掃衛(wèi)生還要在晚自修回家后。教師這個職業(yè)無疑是崇高的，而且也是需要花巨大的時間心血在上面的，但是她畢竟不是教師生活的全部，生活也需要用心經(jīng)營，生活和諧，人才有更好地心態(tài)與精力去面對生活。但報紙他從來不看一張；期刊，他一年也不翻幾回；圖書館，他難得光顧；影視劇，他幾乎不看。問題： “好心沒好報”？答：毫無疑問，這位老師的敬業(yè)精神是毋庸置疑的。上面這位老師，夸張一點，可以說已經(jīng)“脫離“了這個時代。答：毫無疑問，這不能算是一個好老師。（1）生理成熟期提前。但是在多元社會中，相同的價值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。認知失衡——由認知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡，情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動?，F(xiàn)階段的師生關(guān)系強調(diào)的是相互配合與合作，而不再是以教師為主導(dǎo)（2）民主平等，和諧親密。（1）了解和研究學生。因此，教師要與學生有共同語言，就必須換位思考，學會理解，從學生的角度了解其思想、興趣、需要、知識水平、個性特點、身體狀況等，深入學生的內(nèi)心世界，真正地理解學生，尊重學生，認同學生，信任學生，做一名知心教師。我們一方面不斷學習、吸收現(xiàn)代教育思想，努力樹立現(xiàn)代學生觀，另一方面還要用現(xiàn)代的學生觀檢驗我們的教育行為。因為，每一個學生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對待，這不僅僅是教育教學活動的需要，更是學生成長的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學生學會了做人。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動與學生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、組織活動等，密切與學生的關(guān)系，真正走進學生的生活世界。愛學生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學生心智的鑰匙，使學生親近教師，樂于接受教師的教誨。如中學生的思維由形象思維發(fā)展到以抽象思維為主，記憶從機械記憶發(fā)展到意義記憶。他們已不滿足于對已知的經(jīng)驗、材料的了解和記憶，而力求將這些經(jīng)驗和材料從理論上加以證明，并發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性，以指導(dǎo)自己的學習，拓展自己的知識視野。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，不同時代、不同社會，學生的心理特征也存在著普遍性和共同性。例如：我國現(xiàn)今中學生的心理發(fā)展與新中國成立前同年齡學生相比已產(chǎn)生了許多新的變化。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。（4）整體性。中國傳統(tǒng)文化對兒童主動交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來代替兒童的主動發(fā)展，這就造成了兒童主動發(fā)展意識薄弱、主動發(fā)展能力不強（3）價值觀念多元化。當代中小學生具有鮮明的自我利益意識、積極主動的參與意義、強烈的個性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團結(jié)、協(xié)作，團隊精神不足。（1）尊師愛生，相互配合。（3）共享共創(chuàng)，教學相長。從教育社會學角度看，教師與學生是屬于學校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”。樹立正確的學生觀，并非一朝一夕就能完成。在教育教學活動中，教師與學生承擔的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨立的人格，擁有平等對話的權(quán)利。任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過程，師生關(guān)系也不例外。教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。（1）順序性和階段性。人的心理發(fā)展又表現(xiàn)為一定的階段性，中學生在不同的年齡階段會表現(xiàn)出一些不同的心理特征。人的心理發(fā)展一般是比較穩(wěn)定的，即心理的發(fā)展具有一定的順序性和系統(tǒng)性，在正常情況下，一般都不會越過某個發(fā)展階段或者任意改變其發(fā)展順序。心理發(fā)展的可變性是指在一定的條件下，人的心理發(fā)展程度和速度會發(fā)生某些變化，表現(xiàn)出一定的差異性。學生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。學生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個別差異。錯：這是“生物起源論”的觀點，把人類教育等同于動物的本能活動，從根本上否認的教育的社會性。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響。環(huán)境特別是社會環(huán)境對人的發(fā)展具有著重要影響，社會經(jīng)濟發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會政治經(jīng)濟制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。新課程理念是“一切為了每一位學生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者，由知識擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W習者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習者、研究者。課程資源涉及學生學習與生活環(huán)境中一切有利于達成課程目標的資源，它彌散于學校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點。上課是教學工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學實施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學僅僅視為上課。但在學校教育實踐中往往智育首位，德育實效性難保。培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。答案要點：1）了解和研究學生。（3）熱愛學生，公平對待學生。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。在處理社會發(fā)展與個人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個人發(fā)展需要與社會發(fā)展需要、個人價值與社會價值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因而都是不科學的。五育各有自己的特點、規(guī)律和功能，是相對獨立的。簡述“泰勒原理”的基本內(nèi)容？開發(fā)任何課程和教學計劃都必須回答4個基本問題：①學校應(yīng)該試圖達到什么教育目標?②提供什么教育經(jīng)驗最有可能達到這些目標?③怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗?④我們?nèi)绾未_定這些目標正在得以實現(xiàn)?。課程資源開發(fā)與利用的對策有哪些？答案要點：（1）確立正確的課程資源觀（2）努力解決財力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問題（3）因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性（4）因校制宜，促進學校特色的形成新課程的核心理念及其在教學中的具體體現(xiàn)是什么？新課程的核心理念是“一切為了每一個學生的發(fā)展”。（2）關(guān)注學生的情緒生活和情感體驗。要使學生伴隨著學科知識的獲得越來越有愛心，越來越有責任感，越來越有教養(yǎng)。（1）“知”即道德認識，是指對道德關(guān)系、道德觀念、道德規(guī)范、行為準則及其社會意義的認識。（2）品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。德育工作應(yīng)注意全面性，對學生知、情、意、行全面培養(yǎng)。（3）教育的政治功能 第一，培養(yǎng)政治人才； 第二，培養(yǎng)合格公民；第三，傳播政治意識，培養(yǎng)主流政治價值觀；（4）教育的文化功能教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能。根據(jù)順序性和階段性特點，要求教育必須循序漸進，尊重不同年齡學生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對不同年齡階段學生采用不同的教育措施；第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。根據(jù)差異性特點，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，促進每個學生都能獲得最大限度的發(fā)展。人的身心發(fā)展是身體與心理、認知和情意等方面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。（一）社會發(fā)展制約著教育發(fā)展（1）國民經(jīng)濟發(fā)展制約著教育發(fā)展第一，社會生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展； 第三，國民經(jīng)濟不平衡發(fā)展狀況影響著教育發(fā)展； 第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當代國民經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。論述上好課的基本要求。(3)教學方法恰當：根據(jù)教學目的、教材內(nèi)容和學生的實際恰當?shù)剡x擇教學方法，使各種教學方法有機結(jié)合起來，啟發(fā)和調(diào)動學生學習的主動性和積極性。（6）學生積極性高、課堂氣氛好、教學效果佳。學生品德由知、情、意、行構(gòu)成。一般來說，思想品德教育過程是從知開始，沿著知、情、意、行的發(fā)展順序，最后以形成學生的道德行為習慣為終點。學生的思想品德既在社會實踐活動和交往中形成，又在社會實踐活動和交往中表現(xiàn)出來。德育過程是將社會的思想品德要求轉(zhuǎn)化為學生的思想品德的過程。德育過程具有轉(zhuǎn)化性。思想品德的形成與發(fā)展并非一朝一夕之功、一蹴而就的，需要長期反復(fù)培養(yǎng)和修養(yǎng)實踐的過程德育過程具有反復(fù)性。（一）班集體的特征：一個真正的班集體，具有明確的奮斗目標，健全的組織系統(tǒng)，嚴格的規(guī)章制度與紀律，強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風與傳統(tǒng)。(2)具有相當數(shù)量的經(jīng)驗積累，為學校教育提供特定的教學內(nèi)容。歐洲封建社會的教育內(nèi)容:三科（文法、修辭、辯證法）四學（算數(shù)、幾何、天文、音樂）教育學的發(fā)展階段世界上最早的一部教育專著——《學記》（1)教育學的萌芽階段：柏拉圖《理想國》、亞里士多德《政治學》、朱熹《四書集注》、昆體良《雄辯木原理》《倫堡說家教育》(2)教育學的創(chuàng)立階段：《大教學論》是近代獨立形態(tài)的教育學的開端夸美紐斯、洛克、盧俊——自然主義的代表夸美紐斯《大教學論》、洛克《教育漫畫》、盧梭《愛彌兒》(3)科學教育學階段：赫爾巴特《普通教育學》、教育科學形成的標志教育學的經(jīng)濟功能（1)教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑（資本：人力資本、物力資本）(2)教育是科