【正文】 B 智慧技能（運(yùn)用概念和規(guī)則辦事的能力）a 辨別eg：區(qū)分不同字母的音和形b 具體概念eg： 從大量植物中識(shí)別樟樹(shù)c定義性概念eg： 掌握?qǐng)A周率的概念d 規(guī)劃eg： 按原理或定律辦事e 高級(jí)規(guī)劃eg ： 若干簡(jiǎn)單規(guī)則組合成新規(guī)劃C 認(rèn)知策略eg： 采用一定的閱讀策略提高閱讀水平D 動(dòng)作技能eg：學(xué)會(huì)游泳E 態(tài)度奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)五類：A 符號(hào)表征學(xué)習(xí)eg： 詞匯學(xué)習(xí)B 概念學(xué)習(xí)C 命題學(xué)習(xí)（概括性eg：圓的半徑相等非概括性eg：月亮繞地球轉(zhuǎn)）D 概念與命題的運(yùn)用（eg：看圖說(shuō)話）E 解決問(wèn)題與創(chuàng)造（創(chuàng)造是解決問(wèn)題的最高形式）巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn)：A、刺激泛化eg:一朝被蛇咬，十年怕井繩B、刺激分化C、消退D、恢復(fù)斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn)：A、強(qiáng)化：正強(qiáng)化：增加喜歡刺激負(fù)強(qiáng)化：遺去討厭刺激 B、消退C、懲罰：不能使行為發(fā)生永久的改變（增加討厭行為）程序教學(xué)的步驟：A、小步子B、要求學(xué)生作出積極反應(yīng)C、及時(shí)反饋D、學(xué)生自定步調(diào)E、低的錯(cuò)誤率觀察學(xué)習(xí)的方式：A、直接的觀察學(xué)習(xí)B、抽象性的觀察學(xué)習(xí)C、創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程：“再動(dòng)珠寶”A注意過(guò)程B保持過(guò)程C再現(xiàn)過(guò)程D 動(dòng)機(jī)過(guò)程自律行為養(yǎng)成的三階段：自我觀察自我評(píng)價(jià)自我強(qiáng)化1托爾曼認(rèn)知地圖論強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”的中間變量1布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)：（培養(yǎng)探究性思維為目標(biāo)）A 學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)認(rèn)知的過(guò)程B重視學(xué)習(xí)過(guò)程 C強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)D提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)PS:布魯納強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀性聯(lián)結(jié)1奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：A 新舊知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系過(guò)程B提出先行組織者的概念（課的導(dǎo)入）C分為五類（符號(hào)表征、概念、命題、概念與命題的運(yùn)用、解決問(wèn)題與創(chuàng)造）D概念與命題的同化模式 PS : 奧蘇泊爾強(qiáng)調(diào)有選擇的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為僅僅依靠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無(wú)效學(xué)習(xí)1同化的幾種模式：下位學(xué)習(xí)| 新知識(shí)相對(duì)于舊知識(shí)|A 派生類學(xué)習(xí)（同化過(guò)程）B相關(guān)類屬學(xué)習(xí)（順應(yīng)過(guò)程）上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)）eg：牛、羊————?jiǎng)游?并列結(jié)合學(xué)習(xí)1信息加工系統(tǒng)：A加工系統(tǒng)（受納器——感覺(jué)登記器——短時(shí)記憶→←長(zhǎng)時(shí)記憶——反應(yīng)生成器——生成器）B 執(zhí)行控制系統(tǒng)（調(diào)節(jié)、控制）C 預(yù)期（動(dòng)機(jī)、定向）加涅模型內(nèi)部條件：A學(xué)習(xí)者的預(yù)期B激活長(zhǎng)時(shí)記憶C 調(diào)動(dòng)無(wú)認(rèn)知1建構(gòu)主義的四大傾向：（一）激進(jìn)建構(gòu)主義（不可知世界)馮二、班級(jí)信息管理三、班級(jí)評(píng)價(jià)管理的操行評(píng)定四、班主任工作計(jì)劃與總結(jié)教育心理學(xué)教育心理學(xué)研究的任務(wù)：“學(xué)”與“教”關(guān)于“學(xué)”方面的研究：（4點(diǎn)）A、揭示學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)（目的）B、對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分類（目標(biāo)）C、闡明學(xué)習(xí)的過(guò)程（教學(xué)過(guò)程）D、闡明有效學(xué)習(xí)條件（教學(xué)方法的選擇）教育心理學(xué)的學(xué)科體系：（3點(diǎn)）A、學(xué)習(xí)者的心理 B、學(xué)習(xí)心理及其運(yùn)用 C、教學(xué)與課堂管理心理教師專業(yè)發(fā)展階段（5點(diǎn)）新手水平（理論脫離實(shí)際）→高級(jí)新手（2理論逐漸結(jié)合實(shí)際）→勝任水平（34，還沒(méi)達(dá)到快捷、流暢、靈活）→熟練水平（5，達(dá)到快捷、流通、靈活）→專家水平（以直接方式處理教學(xué)事件，輕松流暢，采取審慎的解決方法解決不熟悉的事件）教師刻意訓(xùn)練的形式：（5點(diǎn)）A、以教研組為基地的教研活動(dòng) B、微型教學(xué) C、教學(xué)決策訓(xùn)練 D、反思訓(xùn)練E、開(kāi)展行動(dòng)研究教師成長(zhǎng)的制約因素：個(gè)人因素、情境因素、系統(tǒng)過(guò)程?！半y、繁、偏、舊”過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀。雅典教育：強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展，通過(guò)德、智、體、美諸育培養(yǎng)健美體格、高尚情操。第二篇：教育學(xué)原理教育學(xué)原理教育學(xué)活動(dòng)的三個(gè)基本要素；教育者、受教育者、教育影響教育影響包括：教育內(nèi)容、教育媒體、教育方案、教育環(huán)境等生物起源說(shuō)：利托爾諾、沛西能人類教育起源于動(dòng)物界各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)心里起源說(shuō)：孟祿教育起源于兒童對(duì)人無(wú)意識(shí)的模仿勞動(dòng)起源說(shuō)：馬克思主義教育學(xué)蘇聯(lián) 中國(guó)教育起源與勞動(dòng)教育的生物起源論和心理起源論都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性學(xué)校產(chǎn)生的條件（1)社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)始出現(xiàn)專業(yè)從事教育的教師和專業(yè)從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。（２）要善于發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾，對(duì)不同性質(zhì)的矛盾采用不同的方法解決，做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。并選擇行為的方式，在活動(dòng)中，這種動(dòng)機(jī)就轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。要完成這一轉(zhuǎn)化，必須通過(guò)受教育者心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，通過(guò)受教育者自我教育的作用。因此掌握了知識(shí)并不意味著自然而然地發(fā)展了智力。掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識(shí)與發(fā)展智力既相聯(lián)系又相區(qū)別。知識(shí)是人對(duì)客觀事物的反映成果，而智力則是順利完成這種反映的主觀條件。掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識(shí)與發(fā)展智力是辯證統(tǒng)一崐的，這是由知識(shí)和智力的辯證關(guān)系決定的。四化需要一大批具有創(chuàng)造性思維和具有探索精神的人才。六、論述題１、提示：發(fā)展學(xué)生的智力的意義：發(fā)展學(xué)生智力是時(shí)代的需要。４、①確立共同的奮斗目標(biāo)。②復(fù)習(xí)檢查。④教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性。④文字的產(chǎn)生，使人類文化有了書(shū)面記載，促進(jìn)了學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展。它以議論、褒貶等形式肯定或否定集體的動(dòng)向和集體成員的言行，成為個(gè)人和集體發(fā)展的一種力量，是學(xué)生自我教育的主要手段。３、啟發(fā)式指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，指導(dǎo)他們自已去學(xué)習(xí)的方法。讀書(shū)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過(guò)閱讀教材獲得知識(shí)的一種教學(xué)方法。４、錯(cuò)。動(dòng)物能哺育幼仔，是動(dòng)物的本能，它不存在教育。５、讀書(shū)法就是學(xué)生自已獨(dú)立地閱讀教材，獲得知識(shí)的教學(xué)方法。Ａ 電化教學(xué) Ｂ 復(fù)式教學(xué) Ｃ 課堂教學(xué) Ｄ 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)三、判斷并改錯(cuò)（每題２分，共１０分）１、動(dòng)物能哺育幼仔，因此在高等動(dòng)物之間也有低級(jí)形式的教育。Ａ 《論語(yǔ)》 Ｂ 《理想國(guó)》 Ｃ 《學(xué)記》 Ｄ 《大教學(xué)論》 ７、人民教師職業(yè)道德法的核心是（）。Ａ 發(fā)展方向 Ｂ 發(fā)展階段 Ｃ 發(fā)展結(jié)果 Ｄ 發(fā)展進(jìn)程 ２、學(xué)校的中心工作是（）。班主任要做好個(gè)別教育工作，即要發(fā)揮＿＿＿＿的骨干作用和抓好＿＿＿＿＿＿的轉(zhuǎn)化工作。６、我國(guó)社會(huì)主義教育目的組成部分是＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿ ＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。２、西方國(guó)家奴隸社會(huì)的教育有兩個(gè)典型：＿＿＿＿和＿＿＿＿。３、教育有兩大基本規(guī)律，一是＿＿＿＿＿＿、一是＿＿＿＿＿。７、１９２２年通過(guò)了“＿＿＿＿＿學(xué)制”，它基本是參照＿＿＿＿＿的學(xué)制制訂的，通常又稱“＿＿＿＿”新學(xué)制，是舊中國(guó)使用時(shí)間最長(zhǎng)的學(xué)制。1了解學(xué)生是教育學(xué)生的＿＿＿＿＿，它包括了解＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿兩個(gè)方面。Ａ 思想品德教育工作 Ｂ 教學(xué)工作 Ｃ 校外活動(dòng) Ｄ 教師的培養(yǎng)工作 ３、青少年身心發(fā)展的規(guī)律有：（）Ａ 順序性和階段性 Ｂ 穩(wěn)定性和可變性 Ｃ 發(fā)展的不均衡性 Ｄ 個(gè)別差異性 ４、下列哪些因素制約著教學(xué)內(nèi)容的制定（）。Ａ 熱愛(ài)學(xué)生 Ｂ 為人師表 Ｃ 忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè) Ｄ 團(tuán)結(jié)互助 ８、從以下幾種活動(dòng)中，挑選出教學(xué)過(guò)程的活動(dòng)（）。２、教育必須適應(yīng)兒童的身心發(fā)展水平。四、解釋名詞（每題３分，共１５分）１、教育目的 ２、教學(xué)大綱 ３、啟發(fā)式 ４、榜樣示范 ５、集體輿論五、簡(jiǎn)答下列各題（每題５分，共２０分）１、學(xué)校教育產(chǎn)生的主要條件是什么？ ２、教師的勞動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？３、什么是課的結(jié)構(gòu)？綜合課的結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成的？ ４、如何培養(yǎng)班集體？六、論述題（共２２分）１、為什么在教學(xué)過(guò)程中特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生智力？試述掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系。２、正確。集體形成的條件是：①要有共同的奮斗目標(biāo)；②要有健全的組織和積極分子骨干；③要有正確的輿論和優(yōu)良的班風(fēng)；④開(kāi)展有教育意義活動(dòng)。而無(wú)教師指導(dǎo)的閱讀只能是學(xué)生的自學(xué)法。通過(guò)啟發(fā)教學(xué)，促使學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，引起學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，使他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展。五、簡(jiǎn)答下列各題１、①生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)使一部分人能夠從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，從事專門(mén)的教育工作。２、教師工作性質(zhì)任務(wù)和工作對(duì)象的特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：①教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。⑤教師勞動(dòng)的個(gè)體性和群體性相結(jié)合。③講授新教材。②培養(yǎng)選拔班級(jí)干部和積極分子，形成班級(jí)的核心。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)成倍增長(zhǎng)，知識(shí)的物化過(guò)程縮短，知識(shí)的陳舊率迅速提高，學(xué)生所學(xué)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)總是要落后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代化生產(chǎn)只有既掌握科學(xué)知識(shí)，又具有良好智力的人才能駕馭。知識(shí)與智力的關(guān)系：知識(shí)與智力不是一個(gè)概念。知識(shí)與智力又是可以相互轉(zhuǎn)化的。二者的聯(lián)系體現(xiàn)在學(xué)生掌握知識(shí)是通過(guò)自已的智力活動(dòng)來(lái)完成的，智力的發(fā)展可以促進(jìn)知識(shí)的掌握，智力是掌握知識(shí)的工具；智力又是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，沒(méi)有知識(shí)，智力活動(dòng)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，掌握知識(shí)是智力發(fā)展的的基礎(chǔ)。在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)與發(fā)展智力的統(tǒng)一：不是任何教學(xué)都可實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。這種心理內(nèi)部矛盾就有受教育者對(duì)當(dāng)前道德要求的反映與現(xiàn)有的道德?tīng)顩r之間的矛盾。對(duì)外界教育影響采取中立或排斥的態(tài)度，外界影響也會(huì)在受教育者的心理上留下痕跡，或者使原來(lái)的道德心理結(jié)構(gòu)更加鞏固，或者引起對(duì)原有結(jié)構(gòu)作某些調(diào)整。（３）要善于抓住思想矛盾轉(zhuǎn)化的契機(jī)。(2)具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教學(xué)內(nèi)容。歐洲封建社會(huì)的教育內(nèi)容:三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）教育學(xué)的發(fā)展階段世界上最早的一部教育專著——《學(xué)記》（1)教育學(xué)的萌芽階段：柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德《政治學(xué)》、朱熹《四書(shū)集注》、昆體良《雄辯木原理》《倫堡說(shuō)家教育》(2)教育學(xué)的創(chuàng)立階段：《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端夸美紐斯、洛克、盧俊——自然主義的代表夸美紐斯《大教學(xué)論》、洛克《教育漫畫(huà)》、盧梭《愛(ài)彌兒》(3)科學(xué)教育學(xué)階段：赫爾巴特《普通教育學(xué)》、教育科學(xué)形成的標(biāo)志教育學(xué)的經(jīng)濟(jì)功能（1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑（資本：人力資本、物力資本）(2)教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式(3)教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地教育的政治功能(1)教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化(2)教育通過(guò)選拔和培養(yǎng)專門(mén)的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展(3)教育通過(guò)形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響教育的文化功能（傳承、選擇、融合、創(chuàng)新）(1)教育的文化傳承功能(2)教育的文化選擇功能(3)教育的文化融合功能(4)文化的創(chuàng)新功能教育優(yōu)化人口功能（數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)趨于合理化）(1)教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一(2)教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一(3)教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一教育受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的決定和制約，表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的(4)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置和內(nèi)容(5)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用(1)政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(2)政治制度決定教育權(quán)利和程度(3)政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用(1)社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念(2)社會(huì)文化影響教育內(nèi)容(3)社會(huì)文化還具有非正式的教育作用人口對(duì)教育的制約作用(1)人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)(2)人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)(3)人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響(4)人口的質(zhì)量影響著教育質(zhì)量教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)(1)教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(2)教育具有歷史繼承性(3)教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性個(gè)人身心發(fā)展的動(dòng)因(1)內(nèi)發(fā)論孟子、柏拉圖、弗洛伊德（強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定的）(2)外鑠論荀子、洛克、華生（人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求）(3)實(shí)踐主體論（人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因）內(nèi)在需要和外環(huán)境刺激遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用霍爾“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”高爾頓《遺傳的天才》“創(chuàng)始人”董仲舒“性三品”環(huán)境決定論兒童的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果洛克“白板說(shuō)”、《教育融合》華生“給我一打健全的兒童將可使他們變成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家”遺傳在人的發(fā)展中的作用(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提(2)遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段(3)遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異原因之一(4)遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)改變而改變環(huán)境在人的發(fā)展中的作用(1)環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)(2)環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響著人的身心發(fā)展進(jìn)程兒童身心發(fā)展的規(guī)律：順序性——階段性——不平衡性——個(gè)別差異性教育的功能（導(dǎo)向、調(diào)控、評(píng)價(jià)、激勵(lì)）(1)導(dǎo)向功能(2)調(diào)控功能(3)評(píng)價(jià)功能(4)激勵(lì)功能(1)個(gè)人本位論：盧俊、帕克、馬斯洛“教育目的以個(gè)人為中心”(2)人格本位論：裴斯泰洛奇、小原國(guó)芳 “突出人的價(jià)值也關(guān)注社會(huì)”(3)生活本位論：斯賓塞、松威 “教育要為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備”(4)文化本位論：狄尓泰、斯普朗格 “教育是一種文化活動(dòng)”(5)倫理本位論：康德、赫爾巴特(6)社會(huì)本位論：柏拉圖、涂爾干、孔德我國(guó)教育的基本精神(1)社會(huì)主義是我