【正文】 建安詩人們還發(fā)展了詩歌在抒情方面的優(yōu)勢(shì)，使內(nèi)涵豐博的思想內(nèi)容與簡(jiǎn)短精致的藝術(shù)形式更為和諧地結(jié)合起來，詩歌的功能更趨全面。5．《論語》是 孔子弟子及后學(xué)記錄孔子思想、言行的 著作。重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成 一唱三嘆 的效果。天的運(yùn)行規(guī)律是實(shí)利于萬物而從不損害它們，圣人的處事原則是幫助別人而從不與人爭(zhēng)奪第三篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料一、以下文由808影視（）收集提供于影視網(wǎng)壹1．《詩經(jīng)》是 我國最早的一部詩歌總集。譯文：真話不好聽，好聽的不是真話。知者不博，博者不知。譯文：如果天下的人都知道美好的東西是美的，那么丑惡的東西就顯露出來了；都知道善良的事情是善的，那么不善良的事情就顯露出來了。譯文：道不可片刻離身，可以片刻離身就不是道了，所以君子在沒有看見的時(shí)候也謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，在沒有人知道的時(shí)候也生怕違反了道，既使在隱蔽之處或在細(xì)小事情也沒有離道的表現(xiàn)，所以君子獨(dú)處時(shí)也十分謹(jǐn)慎。所謂齊其家，在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮也！譯文：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所愛的的人往往會(huì)偏愛，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)自己所敬畏的人往往會(huì)偏激，人們對(duì)自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)自己所輕視的人往往會(huì)偏輕，因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而知道他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。之所先后，則近道矣。譯文：子路不假思索地答道：“擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，外面受到軍事威脅，里面發(fā)生災(zāi)害饑荒，讓我來治理它，等到三年可以使老百姓勇敢而懂得禮儀?！抖攀锱涟賹毾洹纷鳛閻矍樽髌分凶畛錾钠?，寫杜十娘發(fā)現(xiàn)自己又被李甲轉(zhuǎn)賣時(shí)，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來維護(hù)自己的愛情理想、人格尊嚴(yán)。白樸的《梧桐雨》主題很復(fù)雜，一方面批判唐明皇的荒淫誤國，另一方面同情他愛情上的不幸?！案牧嘉恼碌淖鎺煛?，是指他的文章不受任何陳規(guī)約束，說話大膽，詞風(fēng)爽利，一掃漢代儒生的文章動(dòng)輒援引經(jīng)義，迂遠(yuǎn)空闊的習(xí)氣?！队菝廊恕反蠖嗫赡艹鎏羁疹}，對(duì)于柳永的《雨霖鈴》上篇寫離別時(shí)的場(chǎng)景，下篇設(shè)想別后情景。李詞的主要特點(diǎn)有：一是以其女性身份和特殊經(jīng)歷寫詞，塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象，從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵。第三，蘇軾具有鮮明的理想色彩。16.《過故人莊》的特色是“語淡而味不薄”。全詩以非常濃縮的筆墨寫了一個(gè)戰(zhàn)役的全過程；第一段八句寫出師，第二段八句寫戰(zhàn)收，第三段八句寫被圍，第四段四句寫戰(zhàn)斗的結(jié)局。：一、反映勞動(dòng)人民窮困生活和受壓迫、遭迫害的作品二、揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦三、反映男女愛情和被壓迫婦女的詩篇四、揭露上層社會(huì)殘暴和腐朽的作品《與山巨源巨絕交書》，初唐四杰指的是：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。它是一種用自然界的事物，如鳥獸草木、風(fēng)云雨雪、日月星辰等，先起個(gè)頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人內(nèi)心的思想感情的表現(xiàn)手法。后世詩創(chuàng)作緣此而多有佳作?！边@是一種不借助于其他的修辭手段而直敘其事的方法。，共收入自西周初年（前1100年）至春秋中葉（前600 1年左右）近600年的詩歌305首，是在孔子時(shí)對(duì)中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，又叫“詩”或“詩三百”，漢武帝時(shí)罷除百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策，詩經(jīng)作為儒家圣典的權(quán)威地位被確定下來。，有明喻、暗喻、借喻之分。漢字形體的演變，一般分為古文字階段和近代文字階段，先后出現(xiàn)了形態(tài)迥異的多種文字。，在共同語形成之后，是共同語的分支。他們的散文創(chuàng)作將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受。3新月詩派的成員及其“三美”藝術(shù)理論成員：徐志摩、聞一多、胡適、梁實(shí)秋等聞一多的“三美”理論的核心是：音樂美、繪畫美、建筑美。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。ichǎng代表人物：戴名世，方苞，劉大櫆，姚鼐，方東樹，吳汝綸，馬其昶。文章特點(diǎn)：論點(diǎn)鮮明，邏輯性強(qiáng)，辭句精練；寫景傳神，抓住特征，細(xì)節(jié)盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫生動(dòng)辭；紀(jì)敘扼要，流暢時(shí)晰。一枝花】不伏老》，把握思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱。一般是兩個(gè)角色，被戲弄者名參軍，戲弄者叫蒼鶻。2參軍戲參軍戲是中國古代戲曲形式。楚相孫叔敖死后，兒子很窮，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。一般一來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。稱“箴”的，像揚(yáng)雄的《酒箴》。如稱“檄文”的，像駱賓王的《討武檄文》。地位：我國登高文化的里程碑，是登高文化興起的奠基之作。他們發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩歌的懲惡揚(yáng)善，補(bǔ)察時(shí)政的功能，語言方面則力求通俗易解。詩歌形成一種奇崛硬險(xiǎn)的風(fēng)格?！讹嬀啤?，《歸園田居》，《讀山海經(jīng)》等1初唐四杰。ngzhēn徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。）曲是詞的替身，無論從音樂的基礎(chǔ)或是形式的構(gòu)造上，都是從詞演化出來的，詞本起于民間，流傳于歌女伶工之口，既便于書寫情懷，又宜于歌唱，原是一種通俗文學(xué)。曲不忌重韻，而詞忌重韻，但是在寫曲是最好還是不要重韻。理解楚辭的特點(diǎn)與《山鬼》的思想內(nèi)容，背《山鬼》1背《破陣子》1把握詞與曲的區(qū)別與聯(lián)系詞和曲都是長(zhǎng)短句，都是按歌唱的需要做出的，它們性質(zhì)相同的，都屬于音樂文學(xué)。六書說的主要內(nèi)容、特點(diǎn)象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借古漢語詞義演變方式P25《略論語言形式美》的主要特點(diǎn)P72把握第二講中的特殊句式及其翻譯（下面少，只是《刺客列傳》的）重點(diǎn)詞語微太子言沒有 ．遇將軍可謂深矣殘酷 ．顧計(jì)不知所出耳只是 ．右手揕其胸直刺 ．太子豫求天下之利匕首預(yù)備 ．人不敢忤視用惡意的眼光看人 ．．既祖古人出門舉行的祭祀路神的活動(dòng) ．比諸侯之列比照 ．箕踞以罵兩腿張開，坐于地如簸箕，以示輕蔑 ．．以藥囊提荊軻投擲 ．詞類活用進(jìn)兵北略地名作狀向北 ．盛樊於期首函封之名作動(dòng)用匣子裝 ．其人居遠(yuǎn)未來形容詞作名詞遠(yuǎn)地 ．太子遲之動(dòng)詞的意動(dòng)用法以。為遲 ．皆白衣冠以送之名作動(dòng)穿白衣戴白帽 ．．使使以聞大王動(dòng)詞的使動(dòng)用法使。詞中通行的詞調(diào)為平、仄，曲中的南曲分為平、上、去、入四聲；元人北音，所以元曲多以北曲為主。詞和曲在語言方面各有不同的特色，譬如；曲的語言比較通俗、淺顯自然，接近我們平常的生活用語。元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在中國古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。1陶淵明詩歌的特點(diǎn)及其代表作。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王1韓孟詩派與元白詩派“韓孟詩派”是中唐的一個(gè)詩歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們?cè)谒囆g(shù)上力求避熟就生，標(biāo)新立異，力矯大歷詩風(fēng)的平弱纖巧。1熟讀《登樓賦》，把握藝術(shù)特點(diǎn)及其文化史的地位。1漢賦四大家司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡1賦的種類賦的種類很多，除以時(shí)代劃分為大賦（主要為漢代）、駢賦（主要為南北朝）、律賦（主要為唐代）、文賦（這要為宋代）之外，從內(nèi)容、形式、長(zhǎng)短等方面劃分：騷體賦，這種賦主要是在體制上模仿“楚辭”，并且以名為篇的作品。稱“序”的，像王勃的《滕王閣序》。稱“祭吊文”的，像李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》、韓愈的《祭十二郎文》。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。2戲曲的發(fā)展階段2優(yōu)孟衣冠比喻假扮古人或模仿他人。莊王以為孫叔敖復(fù)生，讓他做宰相。由優(yōu)伶演變而成。至晚唐，參軍戲發(fā)展為多人演出，戲劇情節(jié)也比較復(fù)雜，除男腳色外，還有女腳色出場(chǎng)。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇。略2把握《鶯鶯傳》中的人物形象2熟讀《西廂記》，把握其中人物形象2唐宋八大家唐代的韓愈、柳宗元。平易清新，是整體流派特點(diǎn)。3新文化運(yùn)動(dòng) 略3《嘗試集》的作者與地位胡適《嘗試集》系中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，開新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣，是胡適先生里程碑式的著作。奇特的想象和夸張。音樂美：主要指音節(jié)和韻腳的和諧，追求詩歌的韻律感；繪畫美：主要指辭藻的華麗，講究詩的視覺形象和直觀性；建筑美：主要指從詩的整體外形上，講究節(jié)與節(jié)的勻稱和行與行的整齊。余秋雨的散文代表作品《文化苦旅》、《借我一生》（不是《給我一生》）、《千年一嘆》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無疆》、《出走十五年》、《笛聲何處》、《中國之旅》、《非亞之旅》、《歐洲之旅》、《心中之旅》、《晨雨初聽》4四書五經(jīng)四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；五經(jīng)：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋經(jīng)》簡(jiǎn)稱《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》4掌握通知、請(qǐng)假條等日常應(yīng)用文寫法4背《論語三則》的第一則，把握其思想內(nèi)容4理解《菜根譚》、《道德經(jīng)》的主要觀點(diǎn)第二篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話”?，F(xiàn)代漢語方言，根據(jù)它自身的特點(diǎn)大致可以分為七種：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。甲骨文、金文、籀文、和篆文稱為古文字；隸書、草書、楷書和行書稱為近代文字。通感就是描述客觀事物時(shí)，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，讓某感官的器官轉(zhuǎn)移到另一感官，借感受相通來渲染意境的一種辭格。詩經(jīng)的思想內(nèi)容共分為四個(gè)方面：一、反剝削、反壓迫的詩篇二、反映徭役、兵役痛苦的詩篇三、反映愛情和婚姻問題的詩篇四、反映勞動(dòng)生活和愛國思想的詩篇。這種方法對(duì)后世敘事文學(xué)影響深遠(yuǎn)。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等。后世詩歌中的復(fù)雜的情感關(guān)系均由此生發(fā)。孟浩然和王維是盛唐山水田園詩派的代表詩人，而高適和岑參是盛唐時(shí)期的邊塞詩人。各段之間脈理綿密。詳見196頁 《白雪歌送武判官歸京》相關(guān)賞析見203頁17.《行路難其一》為重點(diǎn)篇目，很可能出賞析題，具體賞析詳見209頁 18.《詠懷古跡五首》的相關(guān)賞析見216頁19.《長(zhǎng)恨歌》可能重點(diǎn)考第一段，本段寫玄宗寵愛貴妃荒淫失政。，她的詞以以南渡為界，分為前后期：前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。二是善于從書面語言和日?？谡Z里提煉出生動(dòng)曉暢的語言；善于運(yùn)用白描和鋪敘的手法，構(gòu)成渾然一體的境界。本詞從外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近；虛實(shí)結(jié)合、情景交融；以時(shí)間的推移來寫。，也是我國文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國戲曲的奠基人，《竇娥冤》是其代表作。《牡丹亭》，洪昇的《長(zhǎng)生殿》寫的是唐明皇和楊貴妃的愛情故事，孔尚任的《桃花扇》通過侯方域和李香君的兒女之情來寫南明王朝興亡的歷史劇。32.“二拍”即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，“二拍”中有一些充斥著色情、宣揚(yáng)迷信的篇章，影響了作品的價(jià)值?！贝髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。譯文：大學(xué)做學(xué)問的目的是：發(fā)揚(yáng)先天固有的德行，革除舊的思想和習(xí)氣，以求達(dá)到最完美的境界。道也者，不可須臾離也，可離非道也。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有和無在相互對(duì)立中得以形成，難和易在相互對(duì)比中得以產(chǎn)生，長(zhǎng)和短在相互比較中得以顯現(xiàn)，高和低在相互依賴中得以生存，音和聲在相呼應(yīng)和中得以區(qū)分，前和后在相互對(duì)比中得以出現(xiàn)。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。好人不巧辯，巧辯的不是好人。最初稱為《詩》 或 《詩三百》，由于孔子曾以它為教導(dǎo)學(xué)生的教材，漢代 學(xué)者因之奉為經(jīng)典，遂稱為 《詩經(jīng)》。這是歌謠的一種特點(diǎn)。6．《宋史》中有“半部論語治天下” 話，強(qiáng)調(diào)了《論語》古為今用的巨大功效。面對(duì)**的社會(huì)和苦短的人生，詩人們大膽 抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，形成了“慷慨悲哀” 的時(shí)代風(fēng)格，這就是后世稱道的“建安風(fēng)骨”。13．根據(jù)唐詩的發(fā)展情況，可將唐詩分為“ 初、盛、中、晚”四個(gè)時(shí)期。15．盛唐詩人的杰出代表是 李白杜甫。17．晚唐杜牧為晚唐 七絕圣手，李商隱 擅長(zhǎng)寫無題詩。19．宋詞風(fēng)格一般分 婉約 和 豪放 兩派。其命名自己的詞集為 《東坡樂府》。25． 元雜劇 是中國戲劇的成熟形式。27．臨川派是 明 代萬歷時(shí)期出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，其開創(chuàng)者 湯顯祖 為臨川人。壹示出徹底破壞和大膽創(chuàng)造的精神。34．20世紀(jì)30年代，在北方，“京派”作家的創(chuàng)作非?；钴S。35．朱自清散文名作有 《背影》《荷塘月色》《春》36．30年代報(bào)告文學(xué)的成熟之作是夏衍的 《包身工》 和宋之的 《一九三六年春天在太原》37． 賈平凹及其主散文刊物 《美文》最先亮出了弘揚(yáng)“大散文”的旗號(hào)。42．19世紀(jì)俄國最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的代表作有 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。人生代代無窮已，江月年年只相似。44,乾隆年間產(chǎn)生的《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》分別把文言小說和白話小說的創(chuàng)作推向頂峰。48，關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇。56．宋元南戲和元雜劇的形成是中國戲曲藝術(shù)發(fā)展到成熟階段的重要標(biāo)志。為伊消得人憔悴”出自：《鳳棲梧》 “詩圣”之稱的詩人是： 54.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”描述的是： “別是一家”這一觀點(diǎn)的詞人是：“元曲四大家”的是：叁叁《紅樓夢(mèng)》中的人物的是： 58.“半山體”是（）的風(fēng)格特征。“中興四大詩人”的是： 《長(zhǎng)恨歌》首句“漢皇重色思傾國”中的“漢皇”指的是： 81.《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》：，多為民歌“悲秋”主題先河的作品是：C．宋玉的《九辯》 ()84.《道德經(jīng)》屬于下列哪家的作品：“亞圣”的是： ： ：A.《史記一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）?？鬃用?，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。1“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。