【正文】 作品相比在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩(shī)意的激情以及渾然一體的氣度。，胡適在《新青年》發(fā)表題為《文學(xué)改良芻議》的文章，正式揭開(kāi)了白話文運(yùn)動(dòng)的序幕。，主要表現(xiàn)在音節(jié)結(jié)構(gòu)上：（一）聲韻配合規(guī)律性強(qiáng)(二)元音占優(yōu)勢(shì)（三）有聲調(diào)變化 現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞匯方面：（一）雙音節(jié)詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)（二）構(gòu)詞法靈活多樣（三）詞的來(lái)源途徑廣泛 現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)法方面：（一）沒(méi)有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化（二）以語(yǔ)序和虛詞作為主要語(yǔ)法手段（三）有豐富的量詞系統(tǒng)。，世界現(xiàn)行通用的文字可分為表音文字和表意文字兩大體系。對(duì)偶是結(jié)構(gòu)相同或相近、音節(jié)相等、意義相關(guān)或相對(duì)的兩個(gè)短語(yǔ)或句子對(duì)稱排列的一種辭格。： 賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》中最突出的藝術(shù)手法?！氨日?，以彼物比此物也。“興者，先言他物以引起所詠之辭也。，它的任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集和調(diào)練樂(lè)工。其中高適的代表作是《燕歌行》，該篇為必掌握的篇目。14.《蒿里行》和 《短歌行》的相關(guān)賞析見(jiàn)183和184頁(yè)，燕歌行的相關(guān)賞析見(jiàn)188頁(yè)15.《飲酒其五》寫(xiě)歸隱之后悠閑恬靜的超然境界，本篇是情景和事理的混融，前四句寫(xiě)人生志向，人生態(tài)度，結(jié)廬在人境，車(chē)馬喧，富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期；中間四句是圖畫(huà)心遠(yuǎn)境界；結(jié)尾總結(jié)自己所歌頌的田園生活。詳見(jiàn)219頁(yè)，蘇軾的詞有很大革新意思，具體歸納如下： 首先，蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，蘇軾不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶局生涯等，擴(kuò)大了詞境。她的后期詞則充滿了“物是人非事事休”的濃重傷感情調(diào)，從而表達(dá)了她對(duì)故國(guó)、舊事的深情眷戀。進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的境界，擴(kuò)大了詞的題材，幾乎達(dá)到無(wú)事無(wú)意不可入詞的地步，有創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)詞、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨(dú)特的風(fēng)格。詳見(jiàn)254頁(yè) 《念奴嬌赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》詳見(jiàn)255頁(yè)和257頁(yè)23.《聲聲慢》用清涼之景襯托孤寂心境，由遠(yuǎn)及近轉(zhuǎn)入對(duì)眼前秋果的描繪，進(jìn)一步表現(xiàn)作者的凄苦之情?！段鲙洝访鑼?xiě)的是崔鶯鶯和張君瑞的愛(ài)情婚姻故事?！督鹌棵贰?，它直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)世態(tài)人情，標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。33.《聊齋志異》在藝術(shù)上代表了我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)所達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平，《儒林外史》是我國(guó)古代文學(xué)史上成就最高的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容是中國(guó)古代小說(shuō)中最復(fù)雜的。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。知道所應(yīng)達(dá)到的理想境界。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也。信言不美，美言不信。天之道，利而不害。明智的人不去廣求知識(shí)，廣求知識(shí)的的人不明智。2．《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是 四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。 楚辭，同《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌乃至中國(guó)文學(xué) 浪漫主義和現(xiàn)實(shí) 主義兩大源頭。7． 中國(guó)歷史散文 是中國(guó)小說(shuō)產(chǎn)生的主要源頭，這正是中國(guó)小說(shuō)區(qū)別于西方小說(shuō)的一個(gè)鮮明的民族特色。10．曹丕的 《燕歌行》 則開(kāi)創(chuàng)了 七言 新詩(shī)體，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位。張若虛 的《春江花月夜》被譽(yù)為 “孤篇蓋全唐”。以 王維孟浩然 為代表的山水田園詩(shī)人，繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)的傳統(tǒng)，借描繪自然風(fēng)光表現(xiàn)閑適隱逸的情趣。18．唐詩(shī)形式 多樣，各體 兼?zhèn)?，即繼承發(fā)展了古體詩(shī)，又完善了近體詩(shī)。這一分法始見(jiàn)于 明人張綖的《詩(shī)余圖譜》20． 柳永 是專力作詞的第一人，宋詞在其手中發(fā)生了重大變化。22．蘇門(mén)文人① 秦觀 情感細(xì)膩，獨(dú)具詞心，其詞感懷身世，幽麗深婉，與② 周邦彥 的富艷精工、③ 李清照 的清新跌宕如天際三峰，俱臻婉約詞之極致。宋元南戲 與 元雜劇的形成是中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展到成熟段的重要標(biāo)志。其代表作《牡丹亭》大膽構(gòu)思，演繹主人公 杜麗娘 和 柳夢(mèng)梅 的癡情幻夢(mèng)的情感歷程。30．朦朧詩(shī)派的代表人物代表作：顧城《一代人 》、舒婷《 神女峰 》貳29．郭沫若的詩(shī)集 《女神》 以惠特曼式的雄渾和豪放，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自我的崇尚、對(duì)自然的禮贊和對(duì)民主理想的熱切呼喚，顯31．以徐志摩為代表的“新月詩(shī)派”，借鑒國(guó)外象征主義詩(shī)歌，意欲在詩(shī)歌中去處散文成分，用詩(shī)的思考方法和表現(xiàn)方法進(jìn)行“純?cè)姟钡淖非?，提出了?shī)歌的“三美” 主張，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)上的“和諧”、“均齊”，著意于主觀情緒的客觀化，并嘗試了多種詩(shī)歌體式，為新詩(shī)盡了賦形的歷史使命。京派小說(shuō)統(tǒng)一的審美情感是誠(chéng)實(shí)、從容、寬厚，題材新鮮，結(jié)構(gòu)完整，文字流麗。38． 曹禺 的《日出》以20世紀(jì)30年代半封建半殖民地都市為背景，以 陳白露 的活動(dòng)為中心，展示了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)和下層社會(huì)、“鬼”與人的兩種完全不同的生存狀態(tài)。卡列妮娜》《復(fù)活》蒹葭蒼蒼，白露為霜。溯游從之，宛在水中央。此情可待成追憶，是當(dāng)時(shí)已惘然。45，通過(guò)意象化的抒情來(lái)表現(xiàn)微秒的內(nèi)心感受，傳達(dá)豐富的象征內(nèi)涵，已經(jīng)成為新詩(shī)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。50．話本開(kāi)辟了小說(shuō)創(chuàng)作的新局面，成為后世演義小說(shuō)和白話小說(shuō)的雛形。57．杜甫被譽(yù)為“詩(shī)史”大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料一、A型題：：B.《詩(shī)經(jīng)》貳 和 《彷徨》 則無(wú)可爭(zhēng)議地成為現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志，顯示了文學(xué)革命和思想革命相結(jié)合的實(shí)績(jī)。 59.《永州八記》的作者是： 60.（）標(biāo)志著文人傳奇的基本確立。項(xiàng)羽本紀(jì)》： D.《長(zhǎng)恨歌》：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是： ：92.“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”出自： 《定**》 ： 94.“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自： 《將進(jìn)酒》： ：97.“愿天下有情人都成了眷屬”語(yǔ)自： B.《西廂記》 “不平則鳴”的是： 99.《劍南詩(shī)稿》是 *的作品集 ： B.《紅樓夢(mèng)》101.“五四”時(shí)期（）的成就最高。豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照（女詞人）李杜：李白、杜甫。蘇軾稱贊王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。1元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺(tái)、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。三國(guó)：魏、蜀、吳。吐溫、歐秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。1花中四君子：梅、蘭、竹、菊。1《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）。1“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。2五行：金、木、水、火、土。2古代科舉考試（從隋代至明清）：捌A 童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。玖D 殿試，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第?！T葛亮③ 出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。——李白⑦ 千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。——杜甫? 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今?！钋逭? 譯著尚未成書(shū)，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊？先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。? 關(guān)漢卿被稱為：“東方的莎士比亞”。（英）弱冠：20歲。古?。?0歲。3.《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法是：賦、比、興。：儒家、道家、墨家、法家 ：孔子10.《論語(yǔ)》是先秦時(shí)期一部（語(yǔ)錄體）散文集。：韓非15.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。23.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話用了(頂真)的修辭手法?！疤依畈谎?，下自成蹊”出自 ：《李將軍列傳》29.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是（司馬遷）提出來(lái)的。《詩(shī)品》評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。：樸素、自然、真淳。43.“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的意思是：不為貧賤而憂愁，也不熱衷于追求富貴。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”運(yùn)用了（互文）的手法。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！薄霸?shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)雄、詩(shī)豪、詩(shī)鬼”美稱的詩(shī)人依次是：李白、杜甫、王維、岑參、劉禹錫、李賀：高適、岑參、王之渙、王昌齡、王翰、李益 等。] ：（比喻思婦的眼淚），屬于樂(lè)府舊題的是：《長(zhǎng)干行》《春江花月夜》《短歌行》 ：白居易。“小李杜”中的“李”指的是李商隱，“杜”指的是杜牧。78.（唐代傳奇小說(shuō)）是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)育成熟的標(biāo)志。這里蘇子是想表達(dá): 積極曠達(dá)的心境。他的詞集為 《東坡樂(lè)府》。91.（柳永）是專力作詞的第一人，宋詞在其手中發(fā)生了重大變化?！皠e是一家”觀點(diǎn)的詞人是：李清照 《聲聲慢》詞中用以渲染愁情的景物依次是：氣候—晚風(fēng)—過(guò)雁—黃花—梧桐細(xì)雨 《聲聲慢》詞中用以渲染愁情的景物屬于：殘秋景物99.“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊” 出自：柳永《雨霖鈴》100.“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”出自：秦觀《踏莎行”出自元代張可久的小令《南呂“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”的作品是：《竇娥冤》《西廂記》，是中國(guó)古典戲劇的杰作。：《三國(guó)志通俗演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》?？咨腥闻c洪昇并稱“南洪北孔”。119.《水滸傳》取材于北宋末年以(宋江)為首的(36)人起義的歷史故事?！皭?ài)情三部曲”是《霧》《雨》《電》。，最能體現(xiàn)“五四”精神的詩(shī)集是：郭沫若的《女神》：通過(guò)（意象化的抒情）來(lái)表現(xiàn)微妙的內(nèi)心感受，傳達(dá)豐富的（象征）內(nèi)涵。139.“新月派”的代表詩(shī)人有：朱湘、聞一多、徐志摩、陳孟家等?！痹?shī)句出自：海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》 144.“像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這女郎”出自：戴望舒《雨巷》 145.“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩”出自：徐志摩《再別康橋》 146.“你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃”出自：林徽因《你是人間的四月天》147.“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你” 出自：卞之琳《斷章》“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。：土地、母親、太陽(yáng)?！痹撜Z(yǔ)句出自：張愛(ài)玲的《金鎖記》 158.“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。：沈從文: 《邊城》 《邊城》中的人物的有：翠翠、天保、儺送 ：沖和平淡、不事雕琢?！背鲎裕和粼鳌独ッ鞯挠辍?。169.《一只特立獨(dú)行的豬》啟發(fā)世人：被他人設(shè)置的生活是不幸的，那意味著自由的被扼殺，人要主動(dòng)掌握自己的命運(yùn)?！按蟮貍惱韺W(xué)之父”的是：美國(guó)作家 阿爾多174.《西西弗的神話》是（法國(guó)）作家（阿爾貝梭羅）創(chuàng)作的一本散文集。、寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格的是美國(guó)作家（歐：《海的女兒》《丑小鴨》《拇指姑娘》《賣(mài)火柴的小女孩》《堅(jiān)定的錫兵》?? 182.（丹麥）被譽(yù)為“童話王國(guó)”。”——語(yǔ)出莎士比亞《哈姆萊特》 ：《亨利四世》《亨利五世》《查理二世》。193.（悲?。┩ㄟ^(guò)正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格。：印度詩(shī)人泰戈?duì)?。——泰戈?duì)?第二部分：名詞解釋：是關(guān)于漢字的構(gòu)造最通行的學(xué)說(shuō)。指寓褒貶于曲折的文筆之中。4.《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。：是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原、宋玉為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體，由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。作品往往高揚(yáng)政治理想，或抒發(fā)人生短暫的哀嘆，具有鮮明的作家個(gè)性和濃郁的悲劇色彩。他們大多獨(dú)立特行，不滯于物、不拘禮節(jié)，又頗喜雅集。漢代人把樂(lè)府配樂(lè)歌唱的詩(shī)稱為“歌詩(shī)”，這種歌詩(shī)在魏晉以后也稱為“樂(lè)府”。：是明代劇作家湯顯祖《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱。他們關(guān)注人生，但是和政治斗爭(zhēng)保持距離，講求“純正的文學(xué)趣味”，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為審美原則，作品富有文化意蘊(yùn)。它具有著注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫(xiě)，更多地帶著詩(shī)人主體的感覺(jué)、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點(diǎn)。朦朧詩(shī)派的代表人物有北島、舒婷、顧城、楊煉、江河等人?！咀g文】不因?yàn)樨氋v而憂愁焦慮，也不熱衷于當(dāng)官發(fā)財(cái)?！咀g文】逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而且迂回曲折；順流而下去尋找她，她仿佛就在水中的沙洲上?！咀g文】戰(zhàn)士們身穿鐵甲辛苦地久戍邊疆，家中妻子一定淚如玉箸時(shí)時(shí)感傷。巫山巫峽氣蕭森。我陪同五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后一路唱著歌回家。（《左傳【譯文】落日時(shí)分，流落江南的游子在失群孤雁的哀鳴聲中，站在樓上瞭望?！兜赖陆?jīng)》【譯文】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽(tīng)覺(jué)不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶?！兜赖陆?jīng)》【譯解】：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲（就能為道無(wú)憂）?！兜赖陆?jīng)》【譯解】：能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”【譯文】 孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子?！薄咀g文】 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！肚f子?知北游》【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)?！肚f子?外物》【翻譯】：竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ) 言。，小人之交甘若醴?！肚f子?天運(yùn)》【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。許多魚(yú)被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來(lái)潤(rùn)濕它們的身體（藉以延緩生命，等待 大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。答：思想內(nèi)容：全詩(shī)寫(xiě)在一個(gè)蘆葦蒼蒼、遍地白霜的晚秋清晨，詩(shī)人徘徊河邊，追尋他的意中人。藝術(shù)特色：，情景交融；，含蘊(yùn)不盡；，時(shí)空推移；，一唱三嘆。通過(guò)內(nèi)在的道德修養(yǎng)，達(dá)到人與自然天道的和諧統(tǒng)一，這是儒家人生哲學(xué)的最高境界。這就是陶淵明所主張的自然的人生哲學(xué)。故事短小，寥寥幾筆活畫(huà)出人物形象。《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)？ 答：《紅樓夢(mèng)》以一個(gè)貴族家庭為中心展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和階層，上至皇妃國(guó)公，下至販夫走卒，都得到了生動(dòng)的描畫(huà)?！都t樓夢(mèng)》思想內(nèi)容。《水滸傳》人物塑造的特點(diǎn)。（2）傳奇性與真實(shí)性的結(jié)