【正文】 出自：白居易《長(zhǎng)恨歌》 69.“在天愿作比翼鳥(niǎo)”下一句為：在地愿為連理枝。次韻章質(zhì)夫楊花詞》 “詩(shī)余”、“琴趣”、“長(zhǎng)短句”?！赌档ねぁ反竽憳?gòu)思，演繹主人公（杜麗娘）和(柳夢(mèng)梅)的癡情幻夢(mèng)的情感歷程。原名（萬(wàn)家寶），他的代表作是話劇《雷雨》。：《傾城之戀》《金鎖記》《半生緣》等。171.“在大地上我們只過(guò)一生。亨利）的短篇小說(shuō)代表作，主題是表現(xiàn)（人性的溫暖）?！?，被后世稱為 “悲劇之父”?！对?shī)經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類，賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)某些特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱為“新樂(lè)府”?！咀g文】江水彎彎曲曲地繞過(guò)花草叢生的原野，月光照在花樹(shù)上像撒上了一層潔白的雪。，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。——《道德經(jīng)》【譯文】：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。文質(zhì)彬彬，然后君子。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。成語(yǔ)“相濡以沫”源出于此。答：《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期一部記錄魏晉人物言談逸事的筆記小說(shuō)，是志人小說(shuō)的典范。（1）超人與凡人的結(jié)合。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮 教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。3.《五柳先生傳》中為什么以“不”字貫穿始終？答：這個(gè)“不”字的頻繁出現(xiàn)，實(shí)際上是表達(dá)作者對(duì)于當(dāng)時(shí)人們普遍價(jià)值取向的一種否定，追求一種無(wú)所執(zhí)著、無(wú)所措意的生活狀態(tài)。魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖?！?，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。” 20。——《道德經(jīng)》【譯文】最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利?！咀g文】郎君總是跨著竹竿當(dāng)馬騎，手持青梅繞著交椅追逐嬉戲。在內(nèi)容上，朦朧詩(shī)人充 分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。：漢末文人五言抒情詩(shī)的代表，作為一個(gè)整體收錄在梁代蕭統(tǒng)編撰的《文選》中，是游子之歌和思婦之詞，委曲婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低回，情景交融，語(yǔ)言純凈，對(duì)后代的文人詩(shī)影響深遠(yuǎn)。：是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍。戲劇可以分為：悲劇、喜劇和正劇。：法國(guó)的莫泊桑，俄國(guó)的契訶夫，美國(guó)的歐167.“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”中的“天”指的是《天龍八部》。151.“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”出自：艾青《我愛(ài)這土地》。122.《紅樓夢(mèng)》前80回原定名為（石頭記）123.《白秋練》出自《聊齋志異》，作者是清代文學(xué)家（蒲松齡）《聊齋志異》：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。104.“元曲四大家”是：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。故又稱（格律詩(shī)），包括(絕句)和（律詩(shī))。：雄渾悲壯。：讀書(shū)、飲酒、著文章?！闭Z(yǔ)出：《道德經(jīng)》 “圣人無(wú)常心，以百姓心為心”的是：老子 “民貴君輕”思想的是：孟子，文學(xué)性最強(qiáng)、最富有浪漫色彩的是：《莊子》，文章寫(xiě)得汪洋恣肆，并多采用寓言形式來(lái)說(shuō)理的是: 《莊子》 ，孔子主張“有教無(wú)類”。耄耋：80歲、90歲?！? 四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)在心頭。）員。1文房四寶：筆、墨、紙、硯。三、中國(guó)文學(xué)之最：最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》；最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是屈原；最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明；最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參；古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；古代最著名的愛(ài)國(guó)詞人是南宋的辛棄疾；古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白；古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫；古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是南宋的陸游；古代最著名的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》；古代最著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國(guó)演義》；古代最早寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》；古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；柒古代最杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》；古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；古代最早的記事詳備的編年體史書(shū)是《左傳》；古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》；古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅；現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)是茅盾的《子夜》；現(xiàn)代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。、小品 《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于： 《致橡樹(shù)》的主題是：104.《一個(gè)和八個(gè)》105.《王貴與李香香》：A.《再別康橋》：、報(bào)告 ：《金鎖記》伍伍109.《世說(shuō)新語(yǔ)》產(chǎn)生于： 《西廂記》是一部： “文學(xué)研究會(huì)”成員的是：： 113.《戰(zhàn)國(guó)策》的最后整理編訂者是：《狂人日記》，說(shuō)法不正確的是：C ，其實(shí)是個(gè)反抗者 “救救孩子”的呼喊 ： 《日出》中： D.《龍須溝》 “新月派”的是: 122.《聊齋志異》的作者是: : : : 《子夜》 129.《前赤壁賦》的作者是: : D.《稼軒詞》，1921年出版了新詩(shī)集《女神》的詩(shī)人是: 132.“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”出自: D.《五代史伶官傳序》 : C.《邊城》 ： D.《茶館》： B.《儒林外史》 ：B.《白毛女》 ：C.《寄小讀者》 《野草》是一部： 《金鎖記》屬于：： ：B.《大堰河——我的保姆》 “惟陳言之務(wù)去”的寫(xiě)作主張的是： ：，不屬于樂(lè)府舊題的是： D.《登高》A.《關(guān)山月》 B.《將進(jìn)酒》 C.《短歌行》 D.《登高》 《論快樂(lè)》是：：D.《圍城》155.《面朝大海，春暖花開(kāi)》的作者是： ：《嘗試集》160《霍小玉》的作者是：161.《寫(xiě)在人生邊上》 164.《畫(huà)夢(mèng)錄》作者是：，不屬于魯迅的是：B.《天狗》A.《吶喊》 B.《天狗》 C.《朝花夕拾》 D.《野草》 “人生寫(xiě)實(shí)派”小說(shuō)的代表作家是： ：《嘗試集》？ ，屬于豪放派的是：，屬于郭沫若的是：A.《女神》：B.《白毛女》 181.《子夜》的作者是： ：B.《會(huì)唱歌的鳶尾花》 《白玉苦瓜》 的作者是： ： 《狂人日記》“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”的是： 186.《林海雪原》的作者是：“新月派”的是：188.《牡丹亭》“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的是：： ：唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏陸陸并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。47，老舍曾因創(chuàng)作《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)?！稅?ài)，是不能忘記的》作者是 張潔（注意其它作品）41． 盧梭 是18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的先驅(qū)者之一。劇本描寫(xiě)了 崔鶯鶯 和張生的愛(ài)情故事，歌頌了他們追求自由婚姻、反抗封建禮教的精神，提出了“ 愿普天下有情人都成眷屬 ”的主題。16．白居易、元稹等人繼承古樂(lè)府精神和杜甫寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，提倡 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，重視詩(shī)歌的政治功能，詩(shī)風(fēng)通俗淺易。5．《論語(yǔ)》是 孔子弟子及后學(xué)記錄孔子思想、言行的 著作。知者不博，博者不知。之所先后，則近道矣。“改良文章的祖師”，是指他的文章不受任何陳規(guī)約束，說(shuō)話大膽，詞風(fēng)爽利，一掃漢代儒生的文章動(dòng)輒援引經(jīng)義，迂遠(yuǎn)空闊的習(xí)氣。16.《過(guò)故人莊》的特色是“語(yǔ)淡而味不薄”。后世詩(shī)創(chuàng)作緣此而多有佳作。漢字形體的演變，一般分為古文字階段和近代文字階段，先后出現(xiàn)了形態(tài)迥異的多種文字。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。地位：我國(guó)登高文化的里程碑，是登高文化興起的奠基之作。ngzhēn徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。六書(shū)說(shuō)的主要內(nèi)容、特點(diǎn)象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借古漢語(yǔ)詞義演變方式P25《略論語(yǔ)言形式美》的主要特點(diǎn)P72把握第二講中的特殊句式及其翻譯（下面少，只是《刺客列傳》的）重點(diǎn)詞語(yǔ)微太子言沒(méi)有 ．遇將軍可謂深矣殘酷 ．顧計(jì)不知所出耳只是 ．右手揕其胸直刺 ．太子豫求天下之利匕首預(yù)備 ．人不敢忤視用惡意的眼光看人 ．．既祖古人出門舉行的祭祀路神的活動(dòng) ．比諸侯之列比照 ．箕踞以罵兩腿張開(kāi)，坐于地如簸箕，以示輕蔑 ．．以藥囊提荊軻投擲 ．詞類活用進(jìn)兵北略地名作狀向北 ．盛樊於期首函封之名作動(dòng)用匣子裝 ．其人居遠(yuǎn)未來(lái)形容詞作名詞遠(yuǎn)地 ．太子遲之動(dòng)詞的意動(dòng)用法以。元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。1熟讀《登樓賦》，把握藝術(shù)特點(diǎn)及其文化史的地位。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹?。至晚唐，參軍戲發(fā)展為多人演出，戲劇情節(jié)也比較復(fù)雜，除男腳色外，還有女腳色出場(chǎng)。3新文化運(yùn)動(dòng) 略3《嘗試集》的作者與地位胡適《嘗試集》系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，開(kāi)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣，是胡適先生里程碑式的著作?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言，根據(jù)它自身的特點(diǎn)大致可以分為七種：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。這種方法對(duì)后世敘事文學(xué)影響深遠(yuǎn)。各段之間脈理綿密。本詞從外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近；虛實(shí)結(jié)合、情景交融；以時(shí)間的推移來(lái)寫(xiě)?！贝髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。有和無(wú)在相互對(duì)立中得以形成，難和易在相互對(duì)比中得以產(chǎn)生，長(zhǎng)和短在相互比較中得以顯現(xiàn)，高和低在相互依賴中得以生存，音和聲在相呼應(yīng)和中得以區(qū)分，前和后在相互對(duì)比中得以出現(xiàn)。這是歌謠的一種特點(diǎn)。15．盛唐詩(shī)人的杰出代表是 李白杜甫。25． 元雜劇 是中國(guó)戲劇的成熟形式。35．朱自清散文名作有 《背影》《荷塘月色》《春》36．30年代報(bào)告文學(xué)的成熟之作是夏衍的 《包身工》 和宋之的 《一九三六年春天在太原》37． 賈平凹及其主散文刊物 《美文》最先亮出了弘揚(yáng)“大散文”的旗號(hào)。44,乾隆年間產(chǎn)生的《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》分別把文言小說(shuō)和白話小說(shuō)的創(chuàng)作推向頂峰?！爸信d四大詩(shī)人”的是： 《長(zhǎng)恨歌》首句“漢皇重色思傾國(guó)”中的“漢皇”指的是： 81.《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》：，多為民歌“悲秋”主題先河的作品是：C．宋玉的《九辯》 ()84.《道德經(jīng)》屬于下列哪家的作品：“亞圣”的是： ： ：A.《史記14宋書(shū)法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟（fǔ）1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴主要流派及代表：儒家：孔子 孟子法家：韓非子道家：老子、列子墨家：墨子1南宋四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤1邊塞詩(shī)人：高適、岑參、王昌齡1唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹1我國(guó)第一位田園詩(shī)人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。歲寒三友：松、竹、梅。2三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家?！翖壖并?世上蒼痍，詩(shī)中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾。豆蔻：十三四歲——十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時(shí)代稱為“豆蔻年華”。被稱為“顯學(xué)”的是：儒家、墨家 “兼愛(ài)”“非攻”思想的是：墨家。37.“黯然銷魂者，唯別而已矣”語(yǔ)出:（南朝）江淹的《別賦》：陶淵明。“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！拔╆愌灾畡?wù)去”寫(xiě)作主張的是：韓愈 ：蘇軾83.“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”出自：蘇軾《前赤壁賦》84.《前赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭”。倚遍危樓十二闌。117.《三國(guó)演義》的作者是：（明代）羅貫中 118.《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。143.“從明天起做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。濁酒一杯天過(guò)午，木香花濕雨沉沉。大衛(wèi)：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大歡喜》。2.“春秋筆法”，又稱微言大義，是一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫(xiě)法。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕且風(fēng)流自賞。：又稱新詩(shī)潮詩(shī)歌，因在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩(shī)”。玉箸應(yīng)啼別離后。斷鴻聲里，江南游子。19。”25。烏不日黔而黑。春天和暢美好的自然景象既代表天道的和諧完滿、生機(jī)勃勃，也代表著充盈生動(dòng)的道德境界?！都t樓夢(mèng)》的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。整個(gè)故事情節(jié)的高度夸張和具體細(xì)節(jié)的嚴(yán)恪真實(shí)的融合，使其既有驚心動(dòng)魄的傳奇色彩，又讓人覺(jué)得真實(shí)可信。以寫(xiě)意筆法，擇取人物身上最有特征、最有意味的言語(yǔ)和動(dòng)作，截取最動(dòng)人的瞬間，傳達(dá)人物的精神。他時(shí)而逆流而上，時(shí)而順流而下。以魚(yú)、兔喻意，以筌、蹄喻言。” ：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。自知者明。，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？【譯文】地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，沒(méi)有人有摘花的興致。不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。因?yàn)闇@祖為江西臨川人，“四劇”皆有夢(mèng)境，故稱“臨川四夢(mèng)”。楚辭的基本特征是：“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”具有鮮明的楚文化特點(diǎn)和濃郁的浪漫主義色彩。《吉檀迦利》《飛鳥(niǎo)集》《新月集》《園丁集》《采果集》。：《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》《睡美人》、《糖果屋》《青蛙王子》《漁夫和他的妻子》《穿靴子的貓》等。李?yuàn)W帕德?！背鲎詮垚?ài)玲《天才夢(mèng)》。135.《雨巷》這首詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)“夢(mèng)一般凄婉迷茫”的意境，其作者是：戴望舒 “雨巷詩(shī)人”。、李香君是《桃花扇》中的人物。他創(chuàng)作了大量(慢詞)。72.“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”，影射的詩(shī)人是：李商隱?！半p子星座”指的是：李白和杜甫。30.《上邪》是漢樂(lè)府中一首情歌，開(kāi)頭采用了（呼告）手法，“上邪”的意思是“天啊”。4.《詩(shī)經(jīng)》中保存民歌最多的是：國(guó)風(fēng)5.“在水一方”象征著：世間各種可望而不可即的人生際遇。六、一句話評(píng)書(shū)：①《三國(guó)演義》：文不甚深，言不甚俗?！T葛亮④ 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。三皇