【正文】 第一篇：大學(xué)語(yǔ)文考試復(fù)習(xí)資料1213學(xué)年第1學(xué)期《大學(xué)語(yǔ)文》期末考試考試時(shí)間：停課的第一天考試題型：一、判斷題/填空題（每小題2分，共10分）二、翻譯題（每小題5分，共10分）三、論述題/賞析題（20分）四、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共10分）五、作文（40分）六、應(yīng)用文改錯(cuò)（10分）注意提醒同學(xué)一定填寫(xiě)：考場(chǎng)登記表序號(hào)復(fù)習(xí)要點(diǎn)：漢字起源的幾種說(shuō)法及其科學(xué)性倉(cāng)頡造字、結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、契刻說(shuō)、畫(huà)圖說(shuō)。六書(shū)說(shuō)的主要內(nèi)容、特點(diǎn)象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借古漢語(yǔ)詞義演變方式P25《略論語(yǔ)言形式美》的主要特點(diǎn)P72把握第二講中的特殊句式及其翻譯（下面少，只是《刺客列傳》的）重點(diǎn)詞語(yǔ)微太子言沒(méi)有 ．遇將軍可謂深矣殘酷 ．顧計(jì)不知所出耳只是 ．右手揕其胸直刺 ．太子豫求天下之利匕首預(yù)備 ．人不敢忤視用惡意的眼光看人 ．．既祖古人出門(mén)舉行的祭祀路神的活動(dòng) ．比諸侯之列比照 ．箕踞以罵兩腿張開(kāi)，坐于地如簸箕，以示輕蔑 ．．以藥囊提荊軻投擲 ．詞類活用進(jìn)兵北略地名作狀向北 ．盛樊於期首函封之名作動(dòng)用匣子裝 ．其人居遠(yuǎn)未來(lái)形容詞作名詞遠(yuǎn)地 ．太子遲之動(dòng)詞的意動(dòng)用法以。為遲 ．皆白衣冠以送之名作動(dòng)穿白衣戴白帽 ．．使使以聞大王動(dòng)詞的使動(dòng)用法使。聽(tīng)到 ．乃朝服名作動(dòng)穿朝服 ．．群臣怪之動(dòng)詞的意動(dòng)用法以。為怪 ．顧笑舞陽(yáng)，前謝曰名作動(dòng)上前 ．古今異義樊於期偏袒扼腕上前古義：袒露一只肩膀今義:袒護(hù)對(duì)方中的一個(gè) ．．北蕃蠻夷之鄙人古義：見(jiàn)識(shí)短淺的人今義：對(duì)自己的謙稱諸郎中執(zhí)兵皆陳殿下古義：皇帝的侍衛(wèi)今義：醫(yī)生 ．．特殊句式今聞購(gòu)將軍千金、邑萬(wàn)家省略句父母宗鏃皆為殺戮沒(méi)被動(dòng)句太子及賓客知其事者定語(yǔ)后置句嘉為先言于秦王省略句群臣侍殿上著定語(yǔ)后置句現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的定義：以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話修辭原則《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色與文學(xué)史地位直抒胸臆的藝術(shù)特色 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作背誦《碩人》，把握字詞句。理解楚辭的特點(diǎn)與《山鬼》的思想內(nèi)容，背《山鬼》1背《破陣子》1把握詞與曲的區(qū)別與聯(lián)系詞和曲都是長(zhǎng)短句，都是按歌唱的需要做出的，它們性質(zhì)相同的，都屬于音樂(lè)文學(xué)。詞中通行的詞調(diào)為平、仄，曲中的南曲分為平、上、去、入四聲；元人北音，所以元曲多以北曲為主。北曲的四聲則分為陰平、陽(yáng)平、上、去，沒(méi)有入聲，入聲字己經(jīng)分別派入平、上、去三聲。曲韻和詞韻也是不同，詞韻比曲韻的規(guī)定來(lái)的嚴(yán)格，曲中的北曲以元人周德清的『中原音韻』為依據(jù)，分為十九個(gè)韻部，凡入聲字都派入平、上、去三聲之中，這是和詞韻最大不同的地方。曲不忌重韻，而詞忌重韻，但是在寫(xiě)曲是最好還是不要重韻。詞和曲在語(yǔ)言方面各有不同的特色，譬如；曲的語(yǔ)言比較通俗、淺顯自然，接近我們平常的生活用語(yǔ)。雖然都是反應(yīng)社會(huì)生活，但是詞所反映的社會(huì)生活層面比較窄，而曲卻比較寬廣。寫(xiě)曲要根據(jù)曲牌的規(guī)定來(lái)寫(xiě)，這個(gè)跟寫(xiě)詞很像，寫(xiě)詞時(shí)也要根據(jù)詞牌的規(guī)定來(lái)寫(xiě)；但是寫(xiě)詞和寫(xiě)曲有一個(gè)很不同的地方，就是曲可以有襯字，（襯字：曲牌對(duì)每句的字?jǐn)?shù)都有規(guī)定，但如果作者認(rèn)為有需要的地方，可以在規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外，增加字?jǐn)?shù)。）曲是詞的替身，無(wú)論從音樂(lè)的基礎(chǔ)或是形式的構(gòu)造上，都是從詞演化出來(lái)的，詞本起于民間，流傳于歌女伶工之口，既便于書(shū)寫(xiě)情懷，又宜于歌唱，原是一種通俗文學(xué)。元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。1建安風(fēng)骨的涵義及其代表作家c224。n漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、ruǎnyǔy225。ngzhēn徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。1陶淵明詩(shī)歌的特點(diǎn)及其代表作。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?！保皹?lè)安天命”等消極思想。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格?！讹嬀啤罚稓w園田居》，《讀山海經(jīng)》等1初唐四杰。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王1韓孟詩(shī)派與元白詩(shī)派“韓孟詩(shī)派”是中唐的一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱他們具有變態(tài)的審美趣味，“以丑為美”，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。表現(xiàn)出重主觀心理、尚奇險(xiǎn)怪異的創(chuàng)作傾向。詩(shī)歌形成一種奇崛硬險(xiǎn)的風(fēng)格。他們?cè)谒囆g(shù)上力求避熟就生，標(biāo)新立異，力矯大歷詩(shī)風(fēng)的平弱纖巧。這種詩(shī)歌的新的追求與新的變化，積極推動(dòng)了盛唐以后詩(shī)歌藝術(shù)境界的開(kāi)拓?！霸自?shī)派”是指韓孟詩(shī)派同時(shí)稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩(shī)歌流派，他們重寫(xiě)實(shí)，尚通俗。他們發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的懲惡揚(yáng)善，補(bǔ)察時(shí)政的功能，語(yǔ)言方面則力求通俗易解。1熟讀《登樓賦》，把握藝術(shù)特點(diǎn)及其文化史的地位。藝術(shù)特點(diǎn)：①此賦最突出的藝術(shù)特色是以情景交融的手法創(chuàng)造了詩(shī)一般的意境②此賦還善于運(yùn)用了典故。③此賦語(yǔ)言自然而流暢，優(yōu)美而又不失質(zhì)樸，鋪排而不見(jiàn)繁縟。地位：我國(guó)登高文化的里程碑，是登高文化興起的奠基之作。1漢賦四大家司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡1賦的種類賦的種類很多，除以時(shí)代劃分為大賦（主要為漢代）、駢賦（主要為南北朝）、律賦（主要為唐代）、文賦（這要為宋代）之外，從內(nèi)容、形式、長(zhǎng)短等方面劃分：騷體賦，這種賦主要是在體制上模仿“楚辭”，并且以名為篇的作品。還有俗賦、詠物小賦、七體賦、刺世小賦、連珠體等。還有些本屬賦體，或接近賦體的，但不以賦命名者。如稱“檄文”的，像駱賓王的《討武檄文》。稱“序”的，像王勃的《滕王閣序》。稱“銘”的，像劉禹錫的《陋室銘》。稱“頌”的，像劉伶的《酒德頌》。稱“箴”的，像揚(yáng)雄的《酒箴》。稱“祭吊文”的，像李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》、韓愈的《祭十二郎文》。賦的特征賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近于詩(shī)體。一般一來(lái)說(shuō)，詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹?。清人劉熙載說(shuō)：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。2戲曲的發(fā)展階段2優(yōu)孟衣冠比喻假扮古人或模仿他人。也指登場(chǎng)演戲典故《史記滑稽列傳》記載,有一個(gè)叫孟的雜戲的藝人常以談笑旁敲側(cè)擊地勸說(shuō)楚王。楚相孫叔敖死后，兒子很窮，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見(jiàn)楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。莊王以為孫叔敖復(fù)生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，并趁機(jī)對(duì)楚王進(jìn)行規(guī)勸，莊王終于封了孫叔敖的兒子。后來(lái)就用“優(yōu)孟衣冠”比喻假裝古人或模仿他人。2參軍戲參軍戲是中國(guó)古代戲曲形式。由優(yōu)伶演變而成。五胡十六國(guó)后趙石勒時(shí)，一個(gè)參軍官員貪污，就令優(yōu)人穿上官服，扮作參軍，讓別的優(yōu)伶從旁戲弄，參軍戲由此得名。內(nèi)容以滑稽調(diào)笑為主。一般是兩個(gè)角色，被戲弄者名參軍，戲弄者叫蒼鶻。至晚唐，參軍戲發(fā)展為多人演出，戲劇情節(jié)也比較復(fù)雜，除男腳色外，還有女腳色出場(chǎng)。參軍戲?qū)λ谓痣s劇的形成有著直接影響。2元曲四大家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖2臨川四夢(mèng)臨川四夢(mèng)，又稱玉茗堂四夢(mèng)。指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇?；蛟S“四劇”皆有夢(mèng)境，才有“臨川四夢(mèng)”之說(shuō)，或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢(mèng)。2熟讀關(guān)漢卿《【南呂一枝花】不伏老》，把握思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。略2把握《鶯鶯傳》中的人物形象2熟讀《西廂記》，把握其中人物形象2唐宋八大家唐代的韓愈、柳宗元。宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏熟讀《酒德頌》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色略3熟讀《窮鬼傳》，了解其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色3熟讀《采蓮曲》與《回答》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色略3桐城派的定義與主要作家桐城派，即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時(shí)間久，文學(xué)史所罕見(jiàn)。文章特點(diǎn)：論點(diǎn)鮮明，邏輯性強(qiáng)，辭句精練；寫(xiě)景傳神，抓住特征，細(xì)節(jié)盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫(huà)生動(dòng)辭；紀(jì)敘扼要，流暢時(shí)晰。平易清新，是整體流派特點(diǎn)。ku237。n224。ichǎng代表人物：戴名世，方苞，劉大櫆，姚鼐，方東樹(shù)，吳汝綸，馬其昶。3新文化運(yùn)動(dòng) 略3《嘗試集》的作者與地位胡適《嘗試集》系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，開(kāi)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣，是胡適先生里程碑式的著作。問(wèn)世以來(lái)引起文學(xué)界、理論界的廣泛爭(zhēng)論，具有重要的研究?jī)r(jià)值。3《女神》的作者與特點(diǎn)作者：郭沫若藝術(shù)特點(diǎn)：浪漫主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。奇特的想象和夸張。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。3新月詩(shī)派的成員及其“三美”藝術(shù)理論成員：徐志摩、聞一多、胡適、梁實(shí)秋等聞一多的“三美”理論的核心是：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。音樂(lè)美：主要指音節(jié)和韻腳的和諧，追求詩(shī)歌的韻律感；繪畫(huà)美：主要指辭藻的華麗，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性；建筑美：主要指從詩(shī)的整體外形上，講究節(jié)與節(jié)的勻稱和行與行的整齊。3《今天》與朦朧詩(shī)北島作品《今天》3文化散文的內(nèi)涵指20世紀(jì)80，90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文，又稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”，從文化視覺(jué)來(lái)關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象，但與歷史文化反思的作品相比在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩(shī)意的激情以及渾然一體的氣度。代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一嘆》，張中行《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》，邢世嘉的《咖啡時(shí)間》，韓晗的《大國(guó)小城》等。他們的散文創(chuàng)作將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受。余秋雨的散文代表作品《文化苦旅》、《借我一生》（不是《給我一生》）、《千年一嘆》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《出走十五年》、《笛聲何處》、《中國(guó)之旅》、《非亞之旅》、《歐洲之旅》、《心中之旅》、《晨雨初聽(tīng)》4四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋經(jīng)》簡(jiǎn)稱《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》4掌握通知、請(qǐng)假條等日常應(yīng)用文寫(xiě)法4背《論語(yǔ)三則》的第一則，把握其思想內(nèi)容4理解《菜根譚》、《道德經(jīng)》的主要觀點(diǎn)第二篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話”。，胡適在《新青年》發(fā)表題為《文學(xué)改良芻議》的文章，正式揭開(kāi)了白話文運(yùn)動(dòng)的序幕。，是經(jīng)過(guò)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和推廣普通話運(yùn)動(dòng)才得以確立和鞏固的。，在共同語(yǔ)形成之后，是共同語(yǔ)的分支?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言，根據(jù)它自身的特點(diǎn)大致可以分為七種：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。，主要表現(xiàn)在音節(jié)結(jié)構(gòu)上：（一）聲韻配合規(guī)律性強(qiáng)(二)元音占優(yōu)勢(shì)（三）有聲調(diào)變化 現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞匯方面：（一）雙音節(jié)詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)（二）構(gòu)詞法靈活多樣（三）詞的來(lái)源途徑廣泛 現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)法方面：（一）沒(méi)有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化（二）以語(yǔ)序和虛詞作為主要語(yǔ)法手段（三）有豐富的量詞系統(tǒng)。漢字形體的演變，一般分為古文字階段和近代文字階段，先后出現(xiàn)了形態(tài)迥異的多種文字。甲骨文、金文、籀文、和篆文稱為古文字；隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)稱為近代文字。，世界現(xiàn)行通用的文字可分為表音文字和表意文字兩大體系。漢字具有的明顯特點(diǎn)：首先，在字形方面，文字以象形性為根基；其次，在字義方面，漢字系統(tǒng)中存在著明顯的類化現(xiàn)象；第三，在組詞成句方面，漢字具有靈活的構(gòu)詞能力。，有明喻、暗喻、借喻之分。通感就是描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，讓某感官的器官轉(zhuǎn)移到另一感官，借感受相通來(lái)渲染意境的一種辭格。對(duì)偶是結(jié)構(gòu)相同或相近、音節(jié)相等、意義相關(guān)或相對(duì)的兩個(gè)短語(yǔ)或句子對(duì)稱排列的一種辭格。雙關(guān)是利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件，有意使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思，言在此而意在彼的一種辭格。，共收入自西周初年（前1100年）至春秋中葉（前600 1年左右）近600年的詩(shī)歌305首，是在孔子時(shí)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，又叫“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢武帝時(shí)罷除百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策，詩(shī)經(jīng)作為儒家圣典的權(quán)威地位被確定下來(lái)。詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容共分為四個(gè)方面：一、反剝削、反壓迫的詩(shī)篇二、反映徭役、兵役痛苦的詩(shī)篇三、反映愛(ài)情和婚姻問(wèn)題的詩(shī)篇四、反映勞動(dòng)生活和愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)篇。： 賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》中最突出的藝術(shù)手法。宋朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也?！边@是一種不借助于其他的修辭手段而直敘其事的方法。這種方法對(duì)后世敘事文學(xué)影響深遠(yuǎn)?！氨日?，以彼物比此物也?！北?，也就是今天的比喻和比擬，它用形象生動(dòng)的事物打比方，給人以真實(shí)、形象的感覺(jué)。后世詩(shī)創(chuàng)作緣此而多有佳作。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等。“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！迸d，就是托物起興。它是一種用自然界的事物，如鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)云雨雪、日月星辰等，先起個(gè)頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人內(nèi)心的思想感情的表現(xiàn)手法。后世詩(shī)歌中的復(fù)雜的情感關(guān)系均由此生發(fā)。，它