【正文】 的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學合一”，“學生自治”，“平民教育”，“學校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。五、實施開放的教學評價。我們應積極開放教學內容，使教學與學生的生活實際、社會發(fā)展相適應。開放的教學觀念是指教師在課堂教學中，要辨證地理解教學方法的改革，汲取各種教學方法之長，為培養(yǎng)具有全面素質的人才服務；教師要以開放的思維理解教學環(huán)境、教學內容、教學方法、教與學的地位、教學評價體系的開放性等。教室、實驗室等固然是學生基本的學習、活動的場所，但更大的課堂是社會。大量的教育實踐證明：封閉式的教育只能孕育出“封閉式的孩子”——有頭腦，卻不會思考；有雙手，卻不會干事；有眼睛，卻不會觀察；有嘴巴，卻不會質疑問難；給一個自由空間，只會迷失方向；擁有自由時間，卻不會自主安排。也由此可見，課堂教學的改革，也是必須以“六大解放”為出發(fā)點，還必須以“六大解放”的實現(xiàn)為終極目標。因此，長期以來，我們的不少課堂成了陶老所說的“鳥籠”，學生成了“籠中之鳥”，也像陶老所描述的現(xiàn)象——先生教死書、死教書、教書死，學生是讀死書、死讀書、讀書死，還沒能從我們的課堂中徹底消失?？傊?，把生活和語文聯(lián)系到一起的課堂，是主動、互動、生動的課堂，是預設生成相得益彰的課堂，是語言與精神同構共筑的課堂，是對話與體驗遙相呼應的課堂，是現(xiàn)實與理想逐漸逼近的課堂。三、再現(xiàn)生活到語文教學中陶行知先生認為，生活即教育。另外在口語交際和習作中更是可以非常充分地運用“教學做合一”的理念。”有的說“躺在草地上的時候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地撓我癢癢。同樣，在《新課程標準》中我們也常能看到“體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然。看著那些生動的照片，閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經(jīng)典的歷史偉人的對話，加上老師的講解和對歷史故事的描述，誰不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們全然陌生的人或事，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結合點，讓學生不僅是在學教材，更是在感受生活、領悟生活，讓生活成為學生的大教材。一、讓生活走進課堂 語文來源于生活，服務于生活。語文學科是一個內涵及外延都極其廣泛的學科，生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。這樣與生活的“對話”，讓語文教學有了一片更為廣闊的天空，也讓孩子有了更多屬于自己展翅翱翔的天空，不再局限于小小教室和三尺講臺。這里隱含著他對于教師責任的重視，責任不僅僅是當做一份職業(yè)，而更是一種使命。很多企業(yè)招聘新員工，設置學歷條件，看中的不僅僅是一張資格證書，其實更注重這張證書下面隱藏的你的學習能力，畢竟進入高低不同的門檻，知識只是學習能力的載體和外在表現(xiàn)，個人學習能力是重要因素。對此，我認為這是一種突破，即使放在現(xiàn)在，這種認識也是十分先進的。感觸很多，但最重要的是關于教師責任的內容。因為我認為教育中，教師角色是很重要的，而責任對于教師來說是壓力也是指引性的動力。相信學習較好的學生來說，有相當大的一部分人并不僅僅是被動的接收老師的授課知識，而是善于歸納總結老師的教授的學習之法，自己學會的如何去學習。進一步講，教學生學，學的內容是什么？這里不僅僅是書本知識，也包括理論應用于實踐，即如何去做。第二篇：陶行知教育陶行知生活教育思想在小學語文教學中的滲透內容提要：將教學活動放到生活的大背景之中，就將教學的目的轉化為學生的內在需要，使學生不但學會了怎樣去學習，更體驗了生活，陶冶了情操，感受到了生活和語文之間那種無處不在的聯(lián)系，懂得“生活處處有語文 ”的道理。這就驗證了這樣一句現(xiàn)代語文教學理念：語文來源于生活，生活來源于語文。而事實上，我們的語文教學正在變得枯燥、單調、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內容，為生活而教育，在生活中找教育。比如有的老師說，他們在教學時，會收集些和課文類容聯(lián)系很密切的圖片，特寫的啊，整體的啊，局部的啊，然后配上些相關的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關的畫面前。從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對這段歷史的溶入，可以感受到他們已沉醉于這堂生動的語文課時之中。如在教學一年級孩子《春天來了》這篇文章時，我通過多媒體的演示和動情的范讀，讓學生感受到秋游的快樂，并組織孩子一起到操場上，讓大家尋找春天的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對著藍天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個個興奮得不得了?！??還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗那種快樂。如口語交際教學中，先給學生創(chuàng)設好情境，讓學生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進而達到體驗生活的目的，然后讓學生入情入境地進行交際，既訓練了口頭表達能力，又與生活實際緊密結合。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當?shù)谋磉_方式溝通你和周圍人的關系??因此，在語文教學中，應該注重學生與生活的“對話”，要注重對生活經(jīng)驗的提煉和再造，要將學生的視野引入到更廣闊的生活空間，進而培養(yǎng)學生的感知生活，把生活再現(xiàn)到語文中的能力。它是師生和諧、心扉敞開的場所；是師生互動、心靈對話的舞臺；是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱；是師生創(chuàng)造奇跡、激活各自沉睡的潛能的時空；是向未知方向挺進隨時都可能邂逅意外通道和美麗圖景的旅程??讓和諧的語文課堂，彌漫著民主自由的空氣，培植適宜兒童主體精神生長的“氣候”和“土壤”，散發(fā)出生命成長的氣息！讓學生心靈得到充分放飛，盡情徜徉于我們的語文課堂之中！參考文獻：《語文課程標準》《中國小學語文教學論壇》2012年第4期 《小學語文教學》2014年第9期 《小學語文報》2010年第3期第三篇：陶行知教育名篇學習心得《陶行知教育名篇》學習心得肥西縣實驗小學錢進今天讀了陶老倡導學生的“六大解放”：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要讓他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。這是多么可怕的“死教育”。而要實現(xiàn)這“六大解放”的教學，并不在于向學生傳授“六大解放”的內容，而在于激勵、喚醒、鼓舞，使他們產(chǎn)生“六大解放”的意識。而采用開放式教育培養(yǎng)出來的學生，會想、會問、會做、會觀察、會實踐，更會創(chuàng)造。正如陶老所說的那樣“生活即教育，社會即學校”。在語文教學實踐中，要使學生“動”起來，學生的思維，使學生敢想、敢說、讓學生充分展開想象的翅膀，去“標新立異”“異想天開”，讓學生在無拘無束的爭論中思考，碰撞出智慧的火花。四、倡導開放的學習方式?？梢越⒊砷L記錄袋：有學生自我評價和反思，教師、同學的觀察和評價，來自家長的信息，學生的作品等組成，只要能真實的反映學生的成長過程都可以收集?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。其含義極其豐富?！薄皬南壬鷮W生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。因此，教學做是合一的?！敖虒W做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。教學生學，予以學生一定的學習方法，找出規(guī)律，學會舉一反三，學以致用，學生也會在這種學習中找到一種知識的滿足感。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。熱愛學生，喜歡學生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神?，F(xiàn)在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。例如，一學生作業(yè)未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種我不知道什么時候交作業(yè)？我不知道做哪道題？我忘記交作業(yè)啦！諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣？”回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現(xiàn)在是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生。這章的內容在告訴我們，在教學的過程中，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴的架子給放下來，學會融入到學生中，師生成為朋友，這樣你會發(fā)現(xiàn)他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認為他不能做的事。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂過什么生活便是受什么教育。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索?? 總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。他把生活教育提高到這么一個高度，讓我為之震撼，震撼于他的精辟與深刻，同時也感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？在學習新課程理念、開發(fā)校本課程、研究有效教學的今天，我們再回頭品味陶行知先生說的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多的還是學習與思考。在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導，我要依據(jù)學生心理的發(fā)展、年齡特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學方法，提高自身素質，不斷提升專業(yè)水平，善于思考、善于研究、尊重學生的人格，了解學生的學習特點，用最真誠的心去滋潤學生，用言行去關愛每一個學生，以發(fā)展的眼光看待每一個學生，使學生得到進一步的發(fā)展，更加認真的做好本職工作，對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，更新觀念，樹立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學習陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果，努力搞好教育教學工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)初中學生的年齡特點和班級的老師門一起搞好各項工作，在班主任工作中再創(chuàng)佳績。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。到處是生活，到處是教育。??過什么生活便是受什么教育。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。原理之三：“教學做合一”按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。3）生活教育七項措施：第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學生“征服自然改造社會”的活本領； 第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理； 第三，要普及科學教育，推廣現(xiàn)代科學技術；第四，要改革舊的傳統(tǒng)教育內容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運用生活工具”； 第五，創(chuàng)辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子；第六，要培養(yǎng)一大批立志改造社會，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學做真人”的人；第七，創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學校打成一片，社會教育與學校教育打成一片。它消滅學生的生活力、創(chuàng)造力；它不教學生動手、用腦。其次，教學生吃別人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。比如說： 傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的社會當作學校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心； 讀了這本書后，我反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導的“生活教育”還差得很遠！經(jīng)常以“分數(shù)”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！——讀《陶行知教育名著》心得之一 關于陶行知先生和陶行知的教育理論，在很早的時候我就知道并注意學習了，那時候還在上師范。但那只是一種初級的學習，簡單的學習。得書后，如獲至寶，放至案頭，時常翻閱，結合平時教學，也頗有感言（見本人博客《窮搖書屋》）。透過這些警言，不難發(fā)現(xiàn)，陶行知先生是要求我們首先去做個明師?！懊鞫Y”就是應對這一挑戰(zhàn)的最佳利器。”從潛移默化的角度來說，教師的明禮就是未來公民的明禮。教育的難度加大，明禮的要求變難。因為“人之性情有善有惡，教育能使惡者變善，善者益善。如怒，乃性情中之惡分子也，然文王一怒而安天下，用惡為善矣。因為“成長”是宇宙天地間每一個生命個體都有的自然現(xiàn)象。小學、中學和大學，是一個人學習生涯中三個重要的驛站，也是一個人