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教育培訓學習心得二陶行知-wenkub

2024-10-21 01 本頁面
 

【正文】 的精髓,行文深入淺出,通俗易懂,從“教學合一”,“學生自治”,“平民教育”,“學校觀”,“創(chuàng)造的兒童教育”,“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗,不僅仍有很高的學術價值,而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。五、實施開放的教學評價。我們應積極開放教學內容,使教學與學生的生活實際、社會發(fā)展相適應。開放的教學觀念是指教師在課堂教學中,要辨證地理解教學方法的改革,汲取各種教學方法之長,為培養(yǎng)具有全面素質的人才服務;教師要以開放的思維理解教學環(huán)境、教學內容、教學方法、教與學的地位、教學評價體系的開放性等。教室、實驗室等固然是學生基本的學習、活動的場所,但更大的課堂是社會。大量的教育實踐證明:封閉式的教育只能孕育出“封閉式的孩子”——有頭腦,卻不會思考;有雙手,卻不會干事;有眼睛,卻不會觀察;有嘴巴,卻不會質疑問難;給一個自由空間,只會迷失方向;擁有自由時間,卻不會自主安排。也由此可見,課堂教學的改革,也是必須以“六大解放”為出發(fā)點,還必須以“六大解放”的實現(xiàn)為終極目標。因此,長期以來,我們的不少課堂成了陶老所說的“鳥籠”,學生成了“籠中之鳥”,也像陶老所描述的現(xiàn)象——先生教死書、死教書、教書死,學生是讀死書、死讀書、讀書死,還沒能從我們的課堂中徹底消失??傊?,把生活和語文聯(lián)系到一起的課堂,是主動、互動、生動的課堂,是預設生成相得益彰的課堂,是語言與精神同構共筑的課堂,是對話與體驗遙相呼應的課堂,是現(xiàn)實與理想逐漸逼近的課堂。三、再現(xiàn)生活到語文教學中陶行知先生認為,生活即教育。另外在口語交際和習作中更是可以非常充分地運用“教學做合一”的理念。”有的說“躺在草地上的時候,小草在跟我玩游戲,他們悄悄地撓我癢癢。同樣,在《新課程標準》中我們也常能看到“體驗”這個詞語,這也表明讓學生在實踐中體驗,進而學會學習,是課堂教學改革的必然。看著那些生動的照片,閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經(jīng)典的歷史偉人的對話,加上老師的講解和對歷史故事的描述,誰不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象,也有可能是他們全然陌生的人或事,這就需要教師具有敏銳的感悟能力,尋找生活與語文的結合點,讓學生不僅是在學教材,更是在感受生活、領悟生活,讓生活成為學生的大教材。一、讓生活走進課堂 語文來源于生活,服務于生活。語文學科是一個內涵及外延都極其廣泛的學科,生活中,我們時時處處都能感受到語文,生活中語文可以說是無處不在。這樣與生活的“對話”,讓語文教學有了一片更為廣闊的天空,也讓孩子有了更多屬于自己展翅翱翔的天空,不再局限于小小教室和三尺講臺。這里隱含著他對于教師責任的重視,責任不僅僅是當做一份職業(yè),而更是一種使命。很多企業(yè)招聘新員工,設置學歷條件,看中的不僅僅是一張資格證書,其實更注重這張證書下面隱藏的你的學習能力,畢竟進入高低不同的門檻,知識只是學習能力的載體和外在表現(xiàn),個人學習能力是重要因素。對此,我認為這是一種突破,即使放在現(xiàn)在,這種認識也是十分先進的。感觸很多,但最重要的是關于教師責任的內容。因為我認為教育中,教師角色是很重要的,而責任對于教師來說是壓力也是指引性的動力。相信學習較好的學生來說,有相當大的一部分人并不僅僅是被動的接收老師的授課知識,而是善于歸納總結老師的教授的學習之法,自己學會的如何去學習。進一步講,教學生學,學的內容是什么?這里不僅僅是書本知識,也包括理論應用于實踐,即如何去做。第二篇:陶行知教育陶行知生活教育思想在小學語文教學中的滲透內容提要:將教學活動放到生活的大背景之中,就將教學的目的轉化為學生的內在需要,使學生不但學會了怎樣去學習,更體驗了生活,陶冶了情操,感受到了生活和語文之間那種無處不在的聯(lián)系,懂得“生活處處有語文 ”的道理。這就驗證了這樣一句現(xiàn)代語文教學理念:語文來源于生活,生活來源于語文。而事實上,我們的語文教學正在變得枯燥、單調、無趣,孩子們被困在狹隘的課堂教學的牢籠里,他們對語文的興趣正逐步喪失。陶行知先生的生活教育思想告訴我們:生活就是教育的內容,為生活而教育,在生活中找教育。比如有的老師說,他們在教學時,會收集些和課文類容聯(lián)系很密切的圖片,特寫的啊,整體的啊,局部的啊,然后配上些相關的文字資料,通過老師繪聲繪色的講述和朗讀,孩子們仿佛站在了相關的畫面前。從孩子們那癡迷的表情中,我可以深深地感受到他們對這段歷史的溶入,可以感受到他們已沉醉于這堂生動的語文課時之中。如在教學一年級孩子《春天來了》這篇文章時,我通過多媒體的演示和動情的范讀,讓學生感受到秋游的快樂,并組織孩子一起到操場上,讓大家尋找春天的足跡,并告訴他們,你們也可以和文中的小伙伴一樣,躺在草地上,或者對著藍天喊上幾嗓子,孩子們高興壞了,一個個興奮得不得了?!??還有很多充滿童趣的語言,我想這都來自于他們親自去生活中體驗那種快樂。如口語交際教學中,先給學生創(chuàng)設好情境,讓學生在情境中交際,通過親身體驗不同的社會角色,感受不同角色的心理變化,進而達到體驗生活的目的,然后讓學生入情入境地進行交際,既訓練了口頭表達能力,又與生活實際緊密結合。生活中的你處處都在使用語文,如你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業(yè)宣傳,你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象,你需要用得體、恰當?shù)谋磉_方式溝通你和周圍人的關系??因此,在語文教學中,應該注重學生與生活的“對話”,要注重對生活經(jīng)驗的提煉和再造,要將學生的視野引入到更廣闊的生活空間,進而培養(yǎng)學生的感知生活,把生活再現(xiàn)到語文中的能力。它是師生和諧、心扉敞開的場所;是師生互動、心靈對話的舞臺;是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱;是師生創(chuàng)造奇跡、激活各自沉睡的潛能的時空;是向未知方向挺進隨時都可能邂逅意外通道和美麗圖景的旅程??讓和諧的語文課堂,彌漫著民主自由的空氣,培植適宜兒童主體精神生長的“氣候”和“土壤”,散發(fā)出生命成長的氣息!讓學生心靈得到充分放飛,盡情徜徉于我們的語文課堂之中!參考文獻:《語文課程標準》《中國小學語文教學論壇》2012年第4期 《小學語文教學》2014年第9期 《小學語文報》2010年第3期第三篇:陶行知教育名篇學習心得《陶行知教育名篇》學習心得肥西縣實驗小學錢進今天讀了陶老倡導學生的“六大解放”:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴巴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會里取得豐富的學問;六、解放他的時間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要讓他一些空閑時間消化所學,并且學一點他自己渴望要學的學問,干一點他自己高興干的事情。這是多么可怕的“死教育”。而要實現(xiàn)這“六大解放”的教學,并不在于向學生傳授“六大解放”的內容,而在于激勵、喚醒、鼓舞,使他們產(chǎn)生“六大解放”的意識。而采用開放式教育培養(yǎng)出來的學生,會想、會問、會做、會觀察、會實踐,更會創(chuàng)造。正如陶老所說的那樣“生活即教育,社會即學校”。在語文教學實踐中,要使學生“動”起來,學生的思維,使學生敢想、敢說、讓學生充分展開想象的翅膀,去“標新立異”“異想天開”,讓學生在無拘無束的爭論中思考,碰撞出智慧的火花。四、倡導開放的學習方式??梢越⒊砷L記錄袋:有學生自我評價和反思,教師、同學的觀察和評價,來自家長的信息,學生的作品等組成,只要能真實的反映學生的成長過程都可以收集?!皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生言;“為了孩子,甘為駱駝。他的“捧著一顆心來,不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動,我也為之折服。二,先生教的法子必須根據(jù)學的法子。其含義極其豐富?!薄皬南壬鷮W生的關系說,做便是教;從學生對先生的關系說,做便是學。因此,教學做是合一的?!敖虒W做合一”,是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。教學生學,予以學生一定的學習方法,找出規(guī)律,學會舉一反三,學以致用,學生也會在這種學習中找到一種知識的滿足感。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。熱愛學生,喜歡學生,以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他做到了如諺語所說的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛難看的孩子才是真正的愛。學習陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚“因為差,更要抓”“因為差,更要愛”的敬業(yè)精神?,F(xiàn)在的學生正如陶公所說容易“自滿”,自己剛剛對這個知識點有一定的領悟,就沾沾自喜,但真正實踐做題時,卻無從下手。例如,一學生作業(yè)未完成,當問其原因時,學生回答無非這幾種我不知道什么時候交作業(yè)?我不知道做哪道題?我忘記交作業(yè)啦!諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何,更多的時候我在問自己:“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”回首這些年的教學,我在不斷的告訴自己:你一定要學會去轉變角色了,你現(xiàn)在是一名教師了,陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,也是這樣告訴我的,只有先知道怎樣做一個好學生,才能培養(yǎng)出來許多好學生。這章的內容在告訴我們,在教學的過程中,在參與班級管理的過程中,把教師威嚴的架子給放下來,學會融入到學生中,師生成為朋友,這樣你會發(fā)現(xiàn)他能做許多我們不能做的事,也能做許多我們認為他不能做的事。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?,所謂過什么生活便是受什么教育。生活教育強調的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學生感受生活、學習探索的興致,教師是一個活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。在不斷的學習過程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國,為民族的教育事業(yè),為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻,陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進、感悟和探索?? 總之,陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。他把生活教育提高到這么一個高度,讓我為之震撼,震撼于他的精辟與深刻,同時也感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎?在學習新課程理念、開發(fā)校本課程、研究有效教學的今天,我們再回頭品味陶行知先生說的話,是預見?還是巧合?在震撼的同時,我想更多的還是學習與思考。在今后的工作中,我要繼續(xù)努力,以自己的行動來實行陶行知先生的教導,我要依據(jù)學生心理的發(fā)展、年齡特點,改變傳統(tǒng)的角色定位,不斷改進教育教學方法,提高自身素質,不斷提升專業(yè)水平,善于思考、善于研究、尊重學生的人格,了解學生的學習特點,用最真誠的心去滋潤學生,用言行去關愛每一個學生,以發(fā)展的眼光看待每一個學生,使學生得到進一步的發(fā)展,更加認真的做好本職工作,對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感,愛崗敬業(yè),開拓創(chuàng)新,勇于奉獻,更新觀念,樹立創(chuàng)新意識,善于動腦,勤于思考,讓我們學習陶行知,用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果,努力搞好教育教學工作,勇于創(chuàng)新,并根據(jù)初中學生的年齡特點和班級的老師門一起搞好各項工作,在班主任工作中再創(chuàng)佳績。要踐行這一教育理念,首先要對這一理念有正確地認識,不能“掛羊頭賣狗肉”,這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。到處是生活,到處是教育。??過什么生活便是受什么教育。第四,生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。原理之三:“教學做合一”按照陶行知的解釋,教學做合一是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明。3)生活教育七項措施:第一,要改造城鄉(xiāng)教育,以培養(yǎng)學生“征服自然改造社會”的活本領; 第二,要普及全民教育,以達到個個識字,人人明理; 第三,要普及科學教育,推廣現(xiàn)代科學技術;第四,要改革舊的傳統(tǒng)教育內容和方法,“教人發(fā)明生活工具,創(chuàng)造生活用具,運用生活工具”; 第五,創(chuàng)辦新型的試驗學校,探索教育改革新路子;第六,要培養(yǎng)一大批立志改造社會,改造鄉(xiāng)村的新型教師隊伍,他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”,是一批“學而不厭,誨人不倦,愛滿天下”,“教人求真,學做真人”的人;第七,創(chuàng)造適合國情,適合生活需要的大教育體系,使社會與學校打成一片,社會教育與學校教育打成一片。它消滅學生的生活力、創(chuàng)造力;它不教學生動手、用腦。其次,教學生吃別人。生活教育反對殺人的種種考試,教人讀活書、活讀書。比如說: 傳統(tǒng)教育注重的是人才教育,而生活教育提倡的卻是平民教育,普及教育;傳統(tǒng)教育以文化為中心,偏重傳授文化知識,死讀書、讀死書、讀書死;而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造,提倡活讀書、讀活書、讀書活;傳統(tǒng)教育使學校與社會脫節(jié),生活教育則要求把整個的社會當作學校;傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”,而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統(tǒng)教育是以教師為中心,以書本為中心,而生活教育卻主張以兒童為中心,以兒童的生活為中心; 讀了這本書后,我反思今天的教育,不難發(fā)現(xiàn),盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史,盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年,但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”,離他倡導的“生活教育”還差得很遠!經(jīng)常以“分數(shù)”的高與低論英雄,我們是否該醒醒啦!——讀《陶行知教育名著》心得之一 關于陶行知先生和陶行知的教育理論,在很早的時候我就知道并注意學習了,那時候還在上師范。但那只是一種初級的學習,簡單的學習。得書后,如獲至寶,放至案頭,時常翻閱,結合平時教學,也頗有感言(見本人博客《窮搖書屋》)。透過這些警言,不難發(fā)現(xiàn),陶行知先生是要求我們首先去做個明師?!懊鞫Y”就是應對這一挑戰(zhàn)的最佳利器。”從潛移默化的角度來說,教師的明禮就是未來公民的明禮。教育的難度加大,明禮的要求變難。因為“人之性情有善有惡,教育能使惡者變善,善者益善。如怒,乃性情中之惡分子也,然文王一怒而安天下,用惡為善矣。因為“成長”是宇宙天地間每一個生命個體都有的自然現(xiàn)象。小學、中學和大學,是一個人學習生涯中三個重要的驛站,也是一個人
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