【正文】 個(gè)統(tǒng)籌指出了我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的五大矛盾和這些矛盾的主要方面。毛澤東在論十大關(guān)系的最后指出：這十種關(guān)系，都是矛盾。 因此通過(guò)論十大關(guān)系來(lái)看當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)其有兩點(diǎn)貢獻(xiàn)，論十大關(guān)系的第一大貢獻(xiàn)是，它正確地提出了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總方針和必須解決的基本矛盾，即要把我國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，要正確處理好社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、思想文化建設(shè)以及中外關(guān)系等十大基本矛盾問(wèn)題。因而在1956年，社會(huì)主義改造剛剛完成的時(shí)候，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)模式都受到蘇聯(lián)的很大影響。 如何面對(duì)這些關(guān)系，解決其中蘊(yùn)含的矛盾，并不只是建國(guó)初期的問(wèn)題，而是在處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。 1956年，毛澤東在其著名的《論十大關(guān)系》講話中，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和經(jīng)驗(yàn)，論述了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，提出要調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切直接和間接的力量，建設(shè)社會(huì)主義。 第二篇：讀《論十大關(guān)系》有感讀《論十大關(guān)系》有感 院系：金融學(xué)院 專業(yè)：金融學(xué)（國(guó)際金融） 姓名：王憶加 學(xué)號(hào)：3201311008 1讀《論十大關(guān)系》有感 本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》。 管理一個(gè)社會(huì)是如此，那么管理一個(gè)企業(yè)呢。因此，可以說(shuō)：幾千年來(lái)，大多數(shù)中國(guó)人行事和生存的指導(dǎo)原則是道家提供的，而這樣的原則則是專制統(tǒng)治的“內(nèi)法”的必然結(jié)果。而這種思想對(duì)中國(guó)人的思維方式和生存方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的惡劣影響。比如，法家指鹿為馬，儒家說(shuō)此非馬，則被坑矣；說(shuō)此馬也，則非儒也。但秦暉認(rèn)為這還不夠，在中國(guó)古代的統(tǒng)治思想中，道家的地位在哪里呢。 二、中國(guó)古代政治統(tǒng)治的思想內(nèi)核是什么。這些胥吏（尤其是縣級(jí)的胥吏）和社會(huì)上的特殊勢(shì)力（如豪強(qiáng)）最容易勾結(jié)在一起，官僚制度的客觀性因此遭到很嚴(yán)重的破壞。 明代的一位理學(xué)先生陳幾亭有個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為天下的治亂的根本系于紹興。那么，中國(guó)古代的鄉(xiāng)村社會(huì)究竟是儒家理想的鄉(xiāng)紳自治呢。作者的結(jié)論是中國(guó)古代的鄉(xiāng)村社會(huì)并不是儒家理想中的倫理自治，而是國(guó)家政權(quán)一統(tǒng)到底。讀罷，掩卷沉思，以下兩個(gè)方面內(nèi)容引起了我的思考。因?yàn)閷?duì)歷史不夠了解，也從來(lái)沒(méi)有深入考慮過(guò)這些問(wèn)題，看了之后特別有啟發(fā)。 綜觀全書，秦暉主要論述了以下十個(gè)問(wèn)題。 一、中國(guó)古代政治的統(tǒng)治內(nèi)核是什么。那么，國(guó)家政權(quán)靠什么對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村進(jìn)行統(tǒng)治的呢。還是國(guó)家政權(quán)“一竿子捅到底”呢。因?yàn)橹醒胝块T的胥吏全是紹興人，而胥吏變好了，天下就大治，所以紹興是天下治亂的根本。 為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢。 我認(rèn)為，在組成這本書的十篇論文中，秦暉寫的最好的是《西儒會(huì)融，解構(gòu)“法道互補(bǔ)”》，在這篇論文中，秦暉對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化作了深刻的分析，精辟地揭示了中國(guó)古代政治統(tǒng)治的精神和思想內(nèi)核。過(guò)去我們的認(rèn)識(shí)是，道家思想一般盛行在一個(gè)新朝代的統(tǒng)治初期，因?yàn)榻?jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，百?gòu)U待興，而正好道家主張無(wú)為而治，這就為統(tǒng)治者休養(yǎng)生息的政策提供了理論基礎(chǔ)。而莊子說(shuō)：馬亦鹿，鹿亦馬也，“萬(wàn)物齊一”，沒(méi)什么區(qū)別。因?yàn)閳?jiān)持原則、說(shuō)真話是要受到懲罰的，所以，不僅精英階層諳熟“難得糊涂”，而且大眾長(zhǎng)期受到“奸臣害忠良”、“好人沒(méi)好報(bào)”的啟蒙和教育，則懂得了“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”、“成者王侯敗者寇”的道理，學(xué)會(huì)了“明哲保身”。法家的強(qiáng)權(quán)哲學(xué)和道家的犬儒哲學(xué)（實(shí)用主義）相結(jié)合，這才是幾千年來(lái)中國(guó)古代統(tǒng)治思想的內(nèi)核。咱們企業(yè)管理的思想內(nèi)核又是什么。通過(guò)老師的介紹與布置的作業(yè)，我研讀了毛澤東的《論十大關(guān)系》，讀完之后受益頗多，并且自己也有了一些感受。這開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的最初探索?！墩撌箨P(guān)系》是毛澤東根據(jù)我國(guó)自身的特點(diǎn)概括所得，適合于我國(guó)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，因而我們應(yīng)該參照其中為我們指明的基本方向，謀求中國(guó)更大的發(fā)展。但是中國(guó)不是蘇聯(lián)，馬克思主義也并非僵化的教條主義，為了將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，探索真正適合中國(guó)的發(fā)展方式，1956年，毛澤東聽(tīng)取中央政府34部門的工作匯報(bào)后，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面探索了當(dāng)時(shí)中國(guó)與蘇聯(lián)的不同，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上做了題為《論十大關(guān)系》的報(bào)告。半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐證明，毛澤東提出的這十大關(guān)系是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中必然遇到的關(guān)鍵性問(wèn)題。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾，把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是要解決城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡問(wèn)題；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展是要解決區(qū)域之間發(fā)展的不平衡問(wèn)題；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是要解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間發(fā)展的不平衡問(wèn)題；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展是要解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的環(huán)境約束問(wèn)題；統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放是要立足國(guó)內(nèi)發(fā)展，以國(guó)內(nèi)發(fā)展促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放，以對(duì)外開(kāi)放帶動(dòng)國(guó)內(nèi)發(fā)展，以解決好利用兩種資源、兩種市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。二是要協(xié)調(diào)各行業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)從生產(chǎn)低端產(chǎn)品向生產(chǎn)高科技、高知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型。雖然毛澤東做出這一報(bào)告是在較早的1956年，但其理論和實(shí)踐意義并未過(guò)時(shí)：許多《論十大關(guān)系》中提到的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)當(dāng)今發(fā)展的主要矛盾，而針對(duì)矛盾的解決思路也仍然是統(tǒng)籌大局，全面發(fā)展。在處理農(nóng)輕工業(yè)與重工業(yè)上避免蘇聯(lián)的只重視重工輕視農(nóng)業(yè)的錯(cuò)誤做法，在處理國(guó)家與農(nóng)民關(guān)系上注意照顧農(nóng)民利益，避免了蘇聯(lián)模式對(duì)農(nóng)民的挖苦?？梢?jiàn)毛澤東對(duì)學(xué)習(xí)的看重和他棄其糟粕，存其精華的辯證科學(xué)的學(xué)習(xí)方略。 我想我學(xué)關(guān)習(xí)論十大系所感受到的毛主席的強(qiáng)烈的辯證思維深深的打動(dòng)了我，教育了我。同時(shí)不要對(duì)那些反對(duì)你的人耿耿于懷，有反對(duì)，才能讓自己更加謹(jǐn)慎、反省，才能更加看到自己的缺點(diǎn)和不足，進(jìn)而改正和加強(qiáng)自己。也就是他在中央政治局聽(tīng)了中央工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、財(cái)政等三十四個(gè)部門的工作匯報(bào)后，用敏銳的政治眼光，從這些工作匯報(bào)中整理出一些有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的十大問(wèn)題，也叫十大關(guān)系。我想不僅是當(dāng)時(shí)的處理好這十大關(guān)系，現(xiàn)在也必須處理好這些關(guān)系。十大關(guān)系的后五條，講漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系，都屬于政治生活和思想文化生活中調(diào)動(dòng)各種積極因素的問(wèn)題。 毛澤東在文章中指出，應(yīng)該適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展