【正文】 時(shí)社會(huì)主義中國的經(jīng)濟(jì)，政治以及文化和國家安全等方面，可謂是涉及全面，見解到位。這不禁也讓我更加疑問“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)。這種方法論不管是集體的管理，還是個(gè)人的處世原則都有很大的啟示。別說去接納一個(gè)犯過錯(cuò)誤的人，我們一直在無視身邊的世界，身邊的人，我們把自己一個(gè)一個(gè)都變成了一個(gè)單體，在我們身上看不到建國初期人身上的熱情，也變得沒有那么快樂，因?yàn)槲覀兣拢覀儾辉敢饨蛹{，根本不愿意向這個(gè)世界敞開心懷。不得不驚呼我們名族的未來在哪里。毛主席是深刻的分析了我國的國情，再用馬列理論和我國的國情相結(jié)合，然后走出一條屬于我們中國的路。而國防的建設(shè)也離不開經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)做后盾，國防如何加強(qiáng)。 中央和地方的關(guān)系也是一個(gè)矛盾，在關(guān)于中央和地方關(guān)系的問題上，毛主席運(yùn)用了馬克思的唯物主義的整體與部分之間的關(guān)系，整體具有部分所沒有的功能，但是部分也有各自的用處。但是，在我國的條件下，他們中間的大多數(shù)將來會(huì)有不同程度的轉(zhuǎn)變。 毛主席的這篇對(duì)于我國那時(shí)候的主要關(guān)系的分析，可謂是一針見血，說到了主要點(diǎn)子上，更主要的是，毛主席以科學(xué)的馬克思主義來分析了我國當(dāng)時(shí)的問題，并且提出了很合理的解決辦法。認(rèn)識(shí)到我黨和別人存在的問題，引以為戒，為我黨的更好的建設(shè)奠定更好的基礎(chǔ)。 革命和反革命的關(guān)系，毛主席運(yùn)用矛盾的雙方的關(guān)系來說明，反革命是消極因素，破壞因素，是積極因素的反對(duì)力量。再者，毛主席用統(tǒng)一性和獨(dú) 立性是對(duì)立的統(tǒng)一來進(jìn)一步闡明工廠和國家的關(guān)系，工廠內(nèi)部的權(quán)利問題。沿海地區(qū)的發(fā)展關(guān)系著當(dāng)時(shí)的國家的發(fā)展，但是自從我黨上臺(tái)以后，我國的經(jīng)濟(jì)重心開始了調(diào)整，這樣的調(diào)整，既是為了國家的利益，也是為了東西部地區(qū)人民的利益，社會(huì)主義社會(huì)要求的是公平，國家讓沿海和內(nèi)地的工業(yè)一起發(fā)展，這樣才能夠讓國家的整個(gè)工業(yè)得到平衡和安全，才能保障我們國家的繁榮。毛主席對(duì)于我國那個(gè)時(shí)期的十個(gè)主要關(guān)系是：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；國家，生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國和外國的關(guān)系。這不得讓人感嘆我們十三億中國人思想竟然是如此枯竭。而對(duì)我們現(xiàn)在來說，我們國民身上體現(xiàn)出來的冷漠讓人心寒，小悅悅躺在血泊中十八位路人無視經(jīng)過，老人跌倒該不該扶這個(gè)問題也要經(jīng)過國民大討論，甚至大學(xué)生同住一個(gè)宿舍，因?yàn)橐稽c(diǎn)事情竟然會(huì)演變?yōu)橥抖臼录?，生活在這個(gè)世界，我們的愛心，我們的愛，都被什么磨滅了。 在說明中央和地方的關(guān)系時(shí)，文章很好的理清了中央和地方、地方和地方的關(guān)系，在中央和地方關(guān)系上要很好的協(xié)調(diào)，應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情。” 文章體現(xiàn)出來的國家領(lǐng)導(dǎo)人的憂思熟慮，讓我看到了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷一時(shí)代的偉人身上的睿智，其實(shí)這恰恰是當(dāng)今我國發(fā)展方式所欠缺的，當(dāng)今我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)大多是以犧牲環(huán)境、以自然資源換取來的，我們沒有一個(gè)長遠(yuǎn)看問題的思維，我們是在消耗著下一代人的資源來過活我們這一代人的生活。報(bào)告論述的十個(gè)問題，一方面是從研究和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問題中提出來的，一方面是以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒提出來的。但是在讀完《論十大關(guān)系》一萬多字之后，深深感受到了一代偉人身上的人格魅力和學(xué)習(xí)了領(lǐng)袖心系國家安危與發(fā)展的長遠(yuǎn)之見。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。 毛澤東在文章中指出，應(yīng)該適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。我想不僅是當(dāng)時(shí)的處理好這十大關(guān)系，現(xiàn)在也必須處理好這些關(guān)系。同時(shí)不要對(duì)那些反對(duì)你的人耿耿于懷，有反對(duì)，才能讓自己更加謹(jǐn)慎、反省，才能更加看到自己的缺點(diǎn)和不足，進(jìn)而改正和加強(qiáng)自己?？梢娒珴蓶|對(duì)學(xué)習(xí)的看重和他棄其糟粕，存其精華的辯證科學(xué)的學(xué)習(xí)方略。雖然毛澤東做出這一報(bào)告是在較早的1956年，但其理論和實(shí)踐意義并未過時(shí)：許多《論十大關(guān)系》中提到的矛盾仍然是我國社會(huì)當(dāng)今發(fā)展的主要矛盾，而針對(duì)矛盾的解決思路也仍然是統(tǒng)籌大局，全面發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是要解決城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡問題；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展是要解決區(qū)域之間發(fā)展的不平衡問題；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是要解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間發(fā)展的不平衡問題；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展是要解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的環(huán)境約束問題；統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放是要立足國內(nèi)發(fā)展，以國內(nèi)發(fā)展促進(jìn)對(duì)外開放，以對(duì)外開放帶動(dòng)國內(nèi)發(fā)展，以解決好利用兩種資源、兩種市場的關(guān)系問題。半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐證明，毛澤東提出的這十大關(guān)系是中國社會(huì)主義建設(shè)中必然遇到的關(guān)鍵性問題?！墩撌箨P(guān)系》是毛澤東根據(jù)我國自身的特點(diǎn)概括所得，適合于我國的有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)，因而我們應(yīng)該參照其中為我們指明的基本方向，謀求中國更大的發(fā)展。通過老師的介紹與布置的作業(yè)，我研讀了毛澤東的《論十大關(guān)系》，讀完之后受益頗多，并且自己也有了一些感受。法家的強(qiáng)權(quán)哲學(xué)和道家的犬儒哲學(xué)（實(shí)用主義）相結(jié)合，這才是幾千年來中國古代統(tǒng)治思想的內(nèi)核。而莊子說：馬亦鹿，鹿亦馬也，“萬物齊一”，沒什么區(qū)別。 我認(rèn)為，在組成這本書的十篇論文中，秦暉寫的最好的是《西儒會(huì)融，解構(gòu)“法道互補(bǔ)”》，在這篇論文中，秦暉對(duì)中國的傳統(tǒng)文化作了深刻的分析，精辟地揭示了中國古代政治統(tǒng)治的精神和思想內(nèi)核。因?yàn)橹醒胝块T的胥吏全是紹興人，而胥吏變好了，天下就大治，所以紹興是天下治亂的根本。那么，國家政權(quán)靠什么對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村進(jìn)行統(tǒng)治的呢。 綜觀全書，秦暉主要論述了以下十個(gè)問題。讀罷，掩卷沉思，以下兩個(gè)方面內(nèi)容引起了我的思考。那么，中國古代的鄉(xiāng)村社會(huì)究竟是儒家理想的鄉(xiāng)紳自治呢。這些胥吏（尤其是縣級(jí)的胥吏）和社會(huì)上的特殊勢力（如豪強(qiáng)）最容易勾結(jié)在一起，官僚制度的客觀性因此遭到很嚴(yán)重的破壞。但秦暉認(rèn)為這還不夠，在中國古代的統(tǒng)治思想中，道家的地位在哪里呢。而這種思想對(duì)中國人的思維方式和生存方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的惡劣影響。 管理一個(gè)社會(huì)是如此，那么管理一個(gè)企業(yè)呢。 1956年，毛澤東在其著名的《論十大關(guān)系》講話中，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，結(jié)合我國國情和經(jīng)驗(yàn)，論述了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，提出要調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切直接和間接的力量，建設(shè)社會(huì)主義。因而在1956年，社會(huì)主義改造剛剛完成的時(shí)候，中