【正文】 《愛情連連看》等等一系列相親節(jié)目，毫不留情將他國的節(jié)目創(chuàng)意本土化，自從從美國引進(jìn)的《中國好聲音》火了之后，《中國最強(qiáng)音》就出現(xiàn)了，甚至因此在中國什么都得跟“中國”一詞 有關(guān)“中國星跳躍”、“舞動中國”、“中國好室友”......從韓國引進(jìn)的《我是歌手》紅遍全國之后，自然《我為歌狂》就來了，還一點(diǎn)都不改節(jié)目的形式，存心惡心觀眾吧。這就是說，一要看，二要幫。同時兼顧國家、集體和個人三個方面，在其中說到要給地方更多自由權(quán)，并且要關(guān)注工人和農(nóng)民，采取措施提高工人和農(nóng)民的積極性。”發(fā)展重工業(yè)的兩種辦法，并且結(jié)論“從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)來看，前一種辦法會使重工業(yè)發(fā)展得少些和慢些，至少基礎(chǔ)不那么穩(wěn)固，幾十年后算總賬是劃不來的?！墩撌箨P(guān)系》正式提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路的重大任務(wù)。我想，在現(xiàn)階段，我們也應(yīng)該遵從論十大關(guān)系的原則，在原則的基礎(chǔ)上稍作改變，處理好各種矛盾。在處理黨內(nèi)矛盾方面，重申延安以來實(shí)行的“懲前毖后，治病救人”方針，不贊成“殘酷斗爭，無情打擊”。既然是十大矛盾，那就需要用心去解決，用心去關(guān)注，毛澤東也做到了這一點(diǎn)。毛澤東在這篇文章中明確的指出，十大關(guān)系包括：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系、國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系、黨和非黨的關(guān)系、革命和反革命的關(guān)系、是非關(guān)系、中國和外國的關(guān)系，并且他也說明這十大關(guān)系的重要性，必須好好處理這十大關(guān)系。 關(guān)于這十大關(guān)系問題的研讀，不僅僅是在國家政策的方向上，在日常生活和學(xué)習(xí)中，里面的很多道理，都是可以引申和擴(kuò)展的。在處理漢族與少數(shù)民族的關(guān)系上主張各民族平等友好相處，團(tuán)結(jié)互助，糾正蘇聯(lián)不正常的民族關(guān)系。四是持續(xù)建設(shè)漢族和少數(shù)民族之間的良好關(guān)系，這是根據(jù)我國這個多民族國家的實(shí)際情況提出的，民族平等這一主要政策是我國應(yīng)該永遠(yuǎn)遵循的，漢族要發(fā)揮其特長，幫助各少數(shù)民族，促進(jìn)他們的發(fā)展。這一新理念的根源就體現(xiàn)在論十大關(guān)系這篇著作之中。但是，也應(yīng)該看到我國目前的發(fā)展也存在許多問題，比如貧富差距日益增大、城鄉(xiāng)差距不斷拉大、東部沿海地區(qū)與西部地區(qū)發(fā)展不平衡、房價飆升、百姓看病難、大學(xué)生就業(yè)難、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)傾向低端化等等。重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；中國和外國的關(guān)系。以史為鏡，值得我們借鑒和研究思考。于是，老莊的“逍遙”之道、犬儒主義和所謂的“圓融通透”的行為方式便大行其道，和儒家的道德說教和正直之道形成鮮明對比，而道家這樣的行為方式和生存理念恰恰是專制統(tǒng)治最歡迎和最需要的。其實(shí)這是一種極其膚淺的認(rèn)識，秦暉認(rèn)為，中國的政治理論，是“儒表”之下的“法道互補(bǔ)”。因此，“吏治”的好壞直接關(guān)系到中國古代政治的好壞。我的興趣不在這兒，我感興趣的是：在中國古代，究竟是誰在真實(shí)地統(tǒng)治著這個幅員遼闊的國家呢?！钡髡咄ㄟ^對走馬樓吳簡的實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)這種觀點(diǎn)是靠不住的。讀《傳統(tǒng)十論》有感 羅啟偉 近日，拜讀了秦暉老師著作的《傳統(tǒng)十論》，打開了我看待中國歷史的一扇窗。 傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中國古代的國家權(quán)力只設(shè)置到縣一級，縣以下的鄉(xiāng)村社會屬于“鄉(xiāng)紳自治”，即所謂的“國權(quán)不下縣”，完整地概括是：“國權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳。這當(dāng)然是一個可以爭論的問題。就是因?yàn)橹袊糯谓y(tǒng)治的核心不是“官”而是“吏”，正如秦暉所言，古代的中國縣以下雖然不設(shè)“官”，但“鄉(xiāng)吏”仍然代表政府統(tǒng)治到農(nóng)村的最基層。當(dāng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國力強(qiáng)盛之后，這種無為而治的主張便不能適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，于是，道家學(xué)說便自然被拋棄。于是，中國人越來越“聰明”，“糊涂”者越來越少。是不是也需要法家的強(qiáng)權(quán)哲學(xué)和道家的實(shí)用主義相結(jié)合。 這十大關(guān)系分別是。 當(dāng)今中國發(fā)展的總體形勢十分良好，gdp逐年高速增長，至2010年止，中國已經(jīng)超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；人均收入不斷攀升，人民生活質(zhì)量大幅提高；法制建設(shè)不斷健全，公民權(quán)利得到保障；教育投入不斷增多，教育水平持續(xù)改善；軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)，國家安全不斷鞏固。 新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了我們黨關(guān)于發(fā)展的一貫思想，立足全局，豐富了對發(fā)展的認(rèn)識，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀新理念。三是要協(xié)調(diào)國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，這一矛盾一直都存在，且目前有惡化的趨勢，如何改善工人、農(nóng)民的生活水平，提高其社會地位是黨必須重視的任務(wù)。在處理中央與地方上不能學(xué)蘇聯(lián)將什么都集中到中央，把地方卡的死死的，一點(diǎn)機(jī)動權(quán)都沒有的做法，主張學(xué)習(xí)西方一些資本主義的制度經(jīng)驗(yàn)，注重發(fā)揮地地方的積極性，不能將地方框得太死。在一個復(fù)雜的社會中，通過十個關(guān)系，高度地闡述了社會的主要矛盾，以辯證的方法解決復(fù)雜問題是我要向毛主席所要學(xué)習(xí)的。何為十大關(guān)系。 其實(shí)，這既是十大關(guān)系，也是十大矛盾。 另外，在討論黨和非黨的關(guān)系時，毛澤東提出了共產(chǎn)黨和其他民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。比如說，最近出現(xiàn)的釣魚島問題就涉及到中國和外國的關(guān)系，幾年之前出現(xiàn)的疆獨(dú)問題就涉及到民族問題，等等。接著，又在5月2日的最高國務(wù)會議上作了進(jìn)一步的闡述。”站在“幾十年后”的長遠(yuǎn)立場上，毛澤東提出了“少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)”和“多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。”在解決國家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好時，毛澤東做出肯定的結(jié)論：“軍民兼顧”、“公私兼顧”。我說單是看還不行，還要幫助他們改。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。我們也需要辯證的看待毛澤東的功過。但也正是因?yàn)槲覀儗χ毓I(yè)的重視，而導(dǎo)致了輕、農(nóng)之間的發(fā)展相對滯后。經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可松懈，但是國防建設(shè)自然也是頭等大事，尤其是在那個國際社會兩大陣營對立的時期，臺灣的老蔣對大陸還在覬覦的時候，這兩者的關(guān)系更要處理好，稍有不慎，內(nèi)則傷己，外則受欺。毛主席運(yùn)用馬克思的重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論思想來說明這兩者的關(guān)系，在民族關(guān)系上，我們著重反對大漢族主義，地方民族主義也要反對，但是那一般不是重點(diǎn)，我們對于漢族和少數(shù)民族要一樣對待，不管是政策還是權(quán)利方面，都要講究公平。毛主席認(rèn)為我們對待犯了錯誤的人，要認(rèn)識到這是一個重要的