【正文】 在新中國的建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，是社會主義建設(shè)的指路明燈。 科學(xué)發(fā)展觀提出的五個統(tǒng)籌指出了我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的五大矛盾和這些矛盾的主要方面。 因此通過論十大關(guān)系來看當(dāng)今中國的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)其有兩點(diǎn)貢獻(xiàn)，論十大關(guān)系的第一大貢獻(xiàn)是，它正確地提出了我國社會主義建設(shè)的總方針和必須解決的基本矛盾，即要把我國建設(shè)成為強(qiáng)大的社會主義國家，要正確處理好社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、思想文化建設(shè)以及中外關(guān)系等十大基本矛盾問題。 如何面對這些關(guān)系，解決其中蘊(yùn)含的矛盾，并不只是建國初期的問題，而是在處于社會主義初級階段的我國長期存在的問題。 第二篇：讀《論十大關(guān)系》有感讀《論十大關(guān)系》有感 院系：金融學(xué)院 專業(yè)：金融學(xué)（國際金融） 姓名：王憶加 學(xué)號：3201311008 1讀《論十大關(guān)系》有感 本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》。因此，可以說：幾千年來，大多數(shù)中國人行事和生存的指導(dǎo)原則是道家提供的，而這樣的原則則是專制統(tǒng)治的“內(nèi)法”的必然結(jié)果。比如，法家指鹿為馬，儒家說此非馬，則被坑矣；說此馬也，則非儒也。 二、中國古代政治統(tǒng)治的思想內(nèi)核是什么。 明代的一位理學(xué)先生陳幾亭有個觀點(diǎn)，認(rèn)為天下的治亂的根本系于紹興。作者的結(jié)論是中國古代的鄉(xiāng)村社會并不是儒家理想中的倫理自治，而是國家政權(quán)一統(tǒng)到底。因為對歷史不夠了解，也從來沒有深入考慮過這些問題，看了之后特別有啟發(fā)。 一、中國古代政治的統(tǒng)治內(nèi)核是什么。還是國家政權(quán)“一竿子捅到底”呢。 為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢。過去我們的認(rèn)識是，道家思想一般盛行在一個新朝代的統(tǒng)治初期，因為經(jīng)過戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，百廢待興，而正好道家主張無為而治，這就為統(tǒng)治者休養(yǎng)生息的政策提供了理論基礎(chǔ)。因為堅持原則、說真話是要受到懲罰的，所以，不僅精英階層諳熟“難得糊涂”，而且大眾長期受到“奸臣害忠良”、“好人沒好報”的啟蒙和教育，則懂得了“識時務(wù)者為俊杰”、“成者王侯敗者寇”的道理，學(xué)會了“明哲保身”。咱們企業(yè)管理的思想內(nèi)核又是什么。這開啟了中國特色社會主義的最初探索。但是中國不是蘇聯(lián)，馬克思主義也并非僵化的教條主義，為了將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，探索真正適合中國的發(fā)展方式，1956年，毛澤東聽取中央政府34部門的工作匯報后，從中國實際出發(fā)，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面探索了當(dāng)時中國與蘇聯(lián)的不同，在最高國務(wù)會議上做了題為《論十大關(guān)系》的報告。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾，把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家。二是要協(xié)調(diào)各行業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)從生產(chǎn)低端產(chǎn)品向生產(chǎn)高科技、高知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型。在處理農(nóng)輕工業(yè)與重工業(yè)上避免蘇聯(lián)的只重視重工輕視農(nóng)業(yè)的錯誤做法，在處理國家與農(nóng)民關(guān)系上注意照顧農(nóng)民利益，避免了蘇聯(lián)模式對農(nóng)民的挖苦。 我想我學(xué)關(guān)習(xí)論十大系所感受到的毛主席的強(qiáng)烈的辯證思維深深的打動了我，教育了我。也就是他在中央政治局聽了中央工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、財政等三十四個部門的工作匯報后，用敏銳的政治眼光，從這些工作匯報中整理出一些有關(guān)社會主義建設(shè)和社會主義改造的十大問題，也叫十大關(guān)系。十大關(guān)系的后五條，講漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系，都屬于政治生活和思想文化生活中調(diào)動各種積極因素的問題。其實這五大關(guān)系之間也存在著聯(lián)系，它們都涉及了經(jīng)濟(jì)體制的改革，也都強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。 不僅如此，現(xiàn)階段也存在經(jīng)濟(jì)或政治上的敏感問題，都需要謹(jǐn)慎處理。經(jīng)過中央政治局多次討論，在集體總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，4月25日，毛澤東在有各省、市、自治區(qū)黨委書記參加的政治局?jǐn)U大會議上作了《論十大關(guān)系》的報告。重工業(yè)也可以積累，但是，在我們現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)條件下，輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)積累得更多更快些。世界上哪有這樣的道理。 在闡明是非關(guān)系時，“對于犯了錯誤的同志，有人說要看他們改不改。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。但是如毛澤東在文章中指出的看待斯大林的功過一樣：三分錯誤，七分成績。 毛主席對于工業(yè)之間的關(guān)系的分析是很有利于當(dāng)時的我國工業(yè)發(fā)展的，我國在建國以后，一味的進(jìn)行了重工業(yè)方面的建設(shè)，但是那也是國家的需要，我國那時候還是面臨著美帝國主義的威脅，我們必須要建立穩(wěn)固的國防，才能夠保衛(wèi)新興的社會主義政權(quán)。毛主席對于這二者的關(guān)系，很好的運(yùn)用了馬克思的關(guān)于事物之間的關(guān)系的原理，來分析和解決這兩者的關(guān)系。 漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，我國的歷史文化是所有的民族一起創(chuàng)造的，因而我們要團(tuán)結(jié)好各族人民，不管是漢族還是其他的少數(shù)民族，在這個問題上，我國的政策是好的，我們的政策是比較穩(wěn)當(dāng)?shù)?，是比較得到少數(shù)民族贊成的。 是非關(guān)系，黨內(nèi)黨外都要分清是非。 第25頁 共25頁。處理這個問題的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，對于犯錯誤的同志，采取“懲前毖后，治病救人”的方針，幫助他們改正錯誤，允許他們繼續(xù)革命。 黨和非黨的關(guān)系，我國奉行政治協(xié)商制度，我們允許其他的黨派存在，他們可以為國家的發(fā)展建言獻(xiàn)策，監(jiān)督我執(zhí)政黨，為我國的社會主義建設(shè)出謀劃策，毛主席很贊同幾個黨的存在，各黨派和中共始終是長期共存，互相監(jiān)督。 對于國家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個人、農(nóng)民的關(guān)系，毛主席強(qiáng)調(diào)這兩種關(guān)系都要處理好。輕工、農(nóng)業(yè)是人民生活的保障，只有輕工業(yè)及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活才能跟的上去，這也才能符合我國社會的社會性質(zhì)，才能夠安定民心。 讀過《論十大關(guān)系》是受益匪淺的，能讓一個大學(xué)生更深層次去看問題，也深深懂得時刻保持清醒的頭腦和結(jié)合自己實際、走自己的路的重要性?！边@一點(diǎn)很明顯在我們國家并沒有得到良好的實踐，從經(jīng)濟(jì)上來說盡管幾乎全世界的商品上都印著“madeinchina”，但是我們自己的品牌卻真的是屈指可數(shù)，甚至還有數(shù)不清的、別人品牌的“雙胞胎”，如“漂柔”、“雪霸”、“汰潔”.......從藝術(shù)上來說，我們中國的綜藝節(jié)目真是將我們國家缺乏自主創(chuàng)新能力的缺點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致，自從有了從法國引進(jìn)的《我們約會吧》，不久就有了《非誠勿擾》、《百里挑一》、