【正文】 中國和外國的關(guān)系，毛主席運(yùn)用馬克思的辯證法思想，用普遍與特殊的原理來說明我國和外國的關(guān)系，我國是社會主義國家，國情與別國不同，我們在進(jìn)行我國的建設(shè)的時候，是要學(xué)習(xí)別國的有益經(jīng)驗(yàn)，但是也不可全盤搬來，要站在我國的國情之上，用我國的特殊國情來取別國的經(jīng)驗(yàn)，那樣才能夠建設(shè)更好的社會主義國家。毛主席認(rèn)為反革命可以轉(zhuǎn)變，但是有些死心塌地的反革命不會轉(zhuǎn)變。統(tǒng)一與獨(dú)立的提出也是毛主席運(yùn)用馬克思理論的體現(xiàn)，這樣的處理方法，既不損害國家的利益，也不會損害到工廠、合作社和生產(chǎn)者個人、農(nóng)民之間的關(guān)系。 經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開國防建設(shè)，只有穩(wěn)固的國防，才能保證經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。 這十個關(guān)系的提出是毛主席用馬克思主義的唯物世界觀為指導(dǎo)的，毛主席和我們的黨一直都是馬克思、列寧主義的忠實(shí)擁護(hù)者，但是毛主席又不是很盲目的去學(xué)習(xí)馬列主義。我們是向別人學(xué)了，可似乎只記得學(xué)了，盲目的學(xué)，說的難聽就是盜竊，我們完全沒有自己的想法。我們究竟為什么會如此冷血。地方和地方的關(guān)系上要提倡顧全大局，互助互讓。同時，在現(xiàn)在的發(fā)展中，我們沒有一個強(qiáng)有力的政策鼓勵農(nóng)民進(jìn)行糧食生產(chǎn)，我來自農(nóng)村，在我看到的情況的是身邊更多的人選擇進(jìn)入城市打工，而家里大多的田地是處于荒廢的狀態(tài)。這是我國社會主義建設(shè)中帶有全局性的十個問題，即十大關(guān)系：（1）重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；（2）沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；（3）經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；（4）國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；（5）中央和地方的關(guān)系；（6）漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；（7）黨和非黨的關(guān)系；（8）革命和反革命的關(guān)系；（9）是非關(guān)系；（10）中國和外國的關(guān)系。 《論十大關(guān)系》是在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成，我國實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，開始進(jìn)入全面建設(shè)社會主義的新的歷史時期的時代背景下寫成的，當(dāng)時我國經(jīng)濟(jì)文化十分落后、各地發(fā)展極不平衡，如何建設(shè)社會主義，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所面臨的一個全新的課題。這也是他“藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴”主張的最好體現(xiàn)。他說明重工業(yè)還是為主，還是投資的重點(diǎn)，但是，農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)投資的比例要加重一點(diǎn)。 從文章中看，十大關(guān)系著重從經(jīng)濟(jì)工作各個方面來調(diào)動各種積極因素。 讀萬卷書，行萬里路。 毛澤東長期致力于中國社會主義建設(shè)道路的探索，雖然在探索的過程中出現(xiàn)了一些挫折，但也得出了許多重要成果。 另一方面，我們也應(yīng)該看到，經(jīng)過數(shù)十年的社會主義發(fā)展和探索，我國社會已經(jīng)與1956時大不相同，矛盾的表現(xiàn)形式和原因都有了一些轉(zhuǎn)變，這就要求我們用發(fā)展的眼光看待問題，通過把理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在實(shí)踐中探索解決之路。 之所以說論十大關(guān)系是科學(xué)發(fā)展觀的基石，是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀正是基于論十大關(guān)系的思路，系統(tǒng)地考慮了我國社會當(dāng)前發(fā)展中存在的主要矛盾，并針對矛盾的解決而提出的。 論十大關(guān)系的第二大貢獻(xiàn)是，正確地確立了探索中國社會主義建設(shè)道路不能一切照抄機(jī)械搬用別國經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)思想。 論十大關(guān)系對當(dāng)今中國的啟示： 建國初期與當(dāng)今中國的社會現(xiàn)實(shí)背景大有不同。我發(fā)現(xiàn)，《論十大關(guān)系》不僅僅在當(dāng)時對我國社會主義的建設(shè)和社會主義的改造有十分重要的貢獻(xiàn)，同時有助于我們系統(tǒng)全面地理解和把握我國現(xiàn)階段的發(fā)展，對解決當(dāng)今社會發(fā)展中的各種矛盾有所啟示。 由此可見，我們過去對道家的理解多么膚淺，僅僅知道道家的“無為而治”是多么的表面化。所以，指鹿為鹿，儒也；指鹿為馬，則大儒也，超越俗見，是為“真人”、“圣人”。同時，他的很多說法也讓我有茅塞頓開、恍然大悟之感。秦統(tǒng)一天下之后，中國逐漸從貴族政治走向官僚政治，但“官僚政治”只是理論上的一個概念，根據(jù)錢穆先生的觀點(diǎn)，天下的治亂的關(guān)鍵不在“官”，而在“吏”?？俊班l(xiāng)吏”。中華帝國的基層控制、土地兼并問題、“大共同體本位”、公益組織、“西儒會融”和“法道互補(bǔ)”、“窮”和“達(dá)”、評“西方中心論”、公社、馬克思主義的農(nóng)民理論、平等概念的變化，等等。從這些問題中可以看出，秦暉確實(shí)是在論“傳統(tǒng)”，但“傳統(tǒng)”的史學(xué)觀點(diǎn)卻沒有束縛住秦暉的頭腦，他的很多觀點(diǎn)對我來說，是原創(chuàng)性的和顛覆性的。在鄉(xiāng)吏的管理下，國家政權(quán)可謂無往不在、無遠(yuǎn)弗屆。余英時也認(rèn)為，中國古代的胥吏制度是傳統(tǒng)官僚制度底層的一個極大漏洞。 過去我們常說中國古代專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)是“外儒內(nèi)法”，這當(dāng)然沒有錯，表面上，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)用儒家來教化百姓，但骨子里卻實(shí)行的是法家那一套：即說的是儒家政治，行的是法家政治；講的是性善論，行的是性惡論；說的是四維八德，玩的是“法、術(shù)、勢”；紙上的倫理中心主義，行為中的權(quán)力中心主義。莊周的哲學(xué)正好證明了什么叫“高尚的無恥”。錢鐘書在《管錐編》中對道家學(xué)說也進(jìn)行了簡短但深刻的批判，也強(qiáng)調(diào)了“法道互補(bǔ)”或“法道一體”的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)運(yùn)用十大關(guān)系的思路解決當(dāng)今問題是我本次的最大感受，此外通過讀《論十大關(guān)系》使我領(lǐng)略了偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的個人品格和魅力。建國初期，因?yàn)閲鴥?nèi)的生產(chǎn)力的落后，國外列強(qiáng)的排擠和壓迫，學(xué)習(xí)和模仿蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式來進(jìn)行國家建設(shè)是不可避免的。毛澤東在論十大關(guān)系和其他談話中客觀而中肯地批評了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中的一些錯誤做法。 論十大關(guān)系對中國現(xiàn)階段發(fā)展的啟示。 毛澤東的個人品格與魅力 關(guān)于毛澤東的個人品格和思想的魅力，可以從講述中看出。鄧小平的建設(shè)有中國特色社會主義理論改革都就吸取了毛澤東的有益成果。而今讀了《論十大關(guān)系》一文，受益良多，感受頗深。前三條講重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系。他還強(qiáng)調(diào)加重農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)可以更好地供給人民生活的需要，也可以更快地增加資金的積累，因而可以更多更好地發(fā)展重工業(yè)。 我不得不佩服毛澤東這位政治家眼光的敏銳，他將那個時代的問題與解決方法躍然紙上，他將我國與蘇聯(lián)對比，吸取以前的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國的實(shí)際情況，提出了調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，對適合我國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。面對如何建設(shè)社會主義，中國共產(chǎn)黨和人民政府在20世紀(jì)50年代初期選擇了蘇聯(lián)模式，這也是難以避免的，但是，蘇聯(lián)模式本身存在著一些弊端，并且這一模式也未必適合中國。這就是十大關(guān)系的主要內(nèi)容，而1 十大關(guān)系主要針對當(dāng)