華師大版歷史第二冊(cè)中華文明的起源2-wenkub
2022-11-29 13:25:32 本頁面
【正文】 來進(jìn)行 ，一是從上 （ 早 ） 而下 （ 晚 ） ， 一是從下 （ 晚 ） 而上 （ 早 ） 。 考古所見中華文明的起源 東南文化區(qū) 河姆渡文化 —— 馬家浜文化 —— 菘澤文化 —— 良渚文化 河姆渡文化骨耜 考古所見中華文明的起源 河姆渡文化陶豬 考古所見中華文明的起源 河姆渡文化豬紋缽 考古所見中華文明的起源 東南文化區(qū) 河姆渡文化 —— 馬家浜文化 —— 菘澤文化 —— 良渚文化 菘澤文化的陶壺和玉琀 考古所見中華文明的起源 東南文化區(qū) 河姆渡文化 —— 馬家浜文化 —— 菘澤文化 —— 良渚文化 琮圓方相套的形狀是中國(guó)古代“天圓地方”觀念的體現(xiàn)，因此琮是天地貫通的象征，也是貫通天地的一項(xiàng)手段或法器。目前 ， 以太湖流域和寧鎮(zhèn)地區(qū)這兩個(gè)區(qū)系比較明顯 。 大約先周與西部有關(guān) ， 夏則有源于東南方的線索 ， 商人則認(rèn)東北為老家 ?？缭降臅r(shí)間大致上起距今七千年前后，下至距今五千年前后，中心內(nèi)容是仰韶文化。在上述范圍內(nèi)又可劃分出兩個(gè)區(qū)系：其一是西支，約在寶雞－陜縣間；其二是東支，約在洛陽－鄭州間。 豫東（鄭州以東）和魯西（大運(yùn)河以西）間也存在一條模糊的文化界限。所以，膠東考古也應(yīng)作為一個(gè)專門課題來研究。 這說明 ， 以古青州為中心的考古文化自成一系 ， 應(yīng)作為青州考古專題來對(duì)待 。 它們之間可能存在某種淵源關(guān)系 ， 而其文化特征同其他相鄰省 、 區(qū)所發(fā)現(xiàn)的相應(yīng)階段遺存有著明顯差異 。如兩種新石器文化（紅山文化和富河文化）、兩種青銅文化（夏家店下層文化和夏家店上層文化）曾交錯(cuò)存在。狹義的北方則東以遼河為界，遼東、遼西各成區(qū)系，內(nèi)蒙古中南部的河套地區(qū)和河曲地區(qū)也各為區(qū)系，西部以隴山為界，隴西屬北方區(qū)系，隴東屬中原區(qū)系。類型：分支。 郭沫若：真實(shí)地闡明中國(guó)古代社會(huì)還需要大規(guī)模地做地下的發(fā)掘，就是仰仗“鋤頭考古學(xué)”的力量。 …… 借了這種帝王系統(tǒng)的謊話來收拾人心，號(hào)召統(tǒng)一，確是一種極有力的政治作用。疆域的統(tǒng)一雖可使用武力，而消弭民族間的惡感，使其能安居于一國(guó)之中，則武力便無所施其技。③打破古史人化的觀念。如舜在孔子時(shí)只是無為而治的圣君，到 《 堯典 》 就成了家齊而后國(guó)治的圣人，到孟子就成了孝子的模范。中華文明的起源 第一講 中華文明的起源 一、 古史傳說與疑古思潮 二、 考古所見中華文明起源 三、 面紗中的夏代文化 觀 點(diǎn) 主要代表 提出時(shí)間 主要內(nèi)容 主要論據(jù) 埃及說 （德）基爾什爾 （波）波因謨 （法）胡愛 （法）得基涅 《 埃及謎解 》（ 1654） 《 古代商業(yè)航海史 》 （ 1716） 古代中國(guó)人是埃及人的后裔，中國(guó)文字從埃及傳入而后發(fā)生變異 中、埃文字皆為象形文字 巴比倫說 （英）且爾曼 （英）拉古柏利 （法）皮奧 （日）白河次郎 《 中國(guó)民族由來論 》 （ 1866） 《 古代中國(guó)文化西源考 》 （ 1894）等 中國(guó)文字來源 于巴比倫的巴 克族，宗教、習(xí) 俗、傳說等相似 巴比倫的楔形文字 與中國(guó)文字相似 印度說 （法）哥比諾 《 人類種族不平等論 》 （ 1853）等 中國(guó)文化由印度首陀羅人傳入，盤古即印度民族遷入河南時(shí)的酋長(zhǎng) 《 摩奴法典 》的記載（白種人造文明） 中亞說 （法）巴伊 （法）布芳 （德）李?；舴? 《 古代天文學(xué)史 》（ 1775）等 包括中國(guó)在內(nèi) 的各文明出于 同一皇古民族，位于中亞 中亞自然條件優(yōu)越 一、古史傳說與疑古思潮 從信古到疑古 孔子 “信而好古” 尊經(jīng)而法古 “三皇五帝”為核心的古史體系 一、古史傳說與疑古思潮 一、古史傳說與疑古思潮 ? 層累地造成的中國(guó)古史 ? ①時(shí)代愈后，傳說的古史期愈長(zhǎng)。 ③我們即使不能知道某件事真確的狀況，但可以知道其在傳說中的最早狀況。④打破古代為黃金世界的觀念。于是有幾個(gè)聰明人起來，把祖先和神靈“橫的系統(tǒng)”改成了“縱的系統(tǒng)”，把甲國(guó)的祖算做了乙國(guó)的祖的父親，又把丙國(guó)的神算做了甲國(guó)的祖的父親。但這種說法傳到了后世，便成了歷史上不易消釋的“三皇五帝” 的癥瘕，永遠(yuǎn)做真史實(shí)的障礙。 隨著一些被疑古派判為偽書的 《 尉繚子 》 、 《 六韜 》在西漢墓出土，對(duì)疑古派產(chǎn)生致命打擊。 新石器時(shí)代的文化區(qū)系 蘇秉琦 著 考古所見中華文明的起源 新石器時(shí)代的文化區(qū)系 ? 以燕山南北長(zhǎng)城地帶為重心的 北方 ? 以山東為中心的 東方 ? 以關(guān)中、晉南、豫西為中心的 中原 ? 以環(huán)太湖為中心的 東南部 ? 以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的 西南部 ? 以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的 南方 六大區(qū)各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。又以遼西和內(nèi)蒙古中南部為中心區(qū)系。這一地區(qū)是中原與北方草原地區(qū)的中間環(huán)節(jié)，在中國(guó)古文明締造史上有著特殊的地位和作用。 圍繞泰山的魯西南大汶口文化和龍山文化遺存分布密集 ， 是中國(guó)一個(gè)重要的古文化區(qū) 。 以萊州灣沿海地區(qū)為中心的膠東地區(qū)，起步雖較晚，但典型遺址已可按年代大致排出順序：煙臺(tái)白石村遺址下層（六七千年）、福山丘家莊、長(zhǎng)島北莊（新石器中期）、棲霞楊家圈、照格莊（新石器晚期）。 考古所見中華文明的起源 東方文化區(qū) 北辛文化 —— 大汶口文化 —— 龍山文化 大汶口文化玉鏟 大汶口文化彩陶壺 考古所見中華文明的起源 東方文化區(qū) 北辛文化 —— 大汶口文化 —— 龍山文化 龍山文化黑陶盒、雙耳單耳杯 考古所見中華文明的起源 龍山文化蛋殼黑陶杯 考古所見中華文明的起源 中原文化區(qū) 陜西、甘肅兩省間隔著六盤山和隴山這樣一條模糊的文化界限。中原區(qū)系和東方區(qū)系的界限要在這里尋找。西支包括仰韶文化發(fā)展的核心區(qū)，可分為半坡和廟底溝兩個(gè)仰韶文化代表性類型。 青銅時(shí)代 ， 河南成了當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)的中心 。 所以 ， 把黃河中游以汾 、 渭 、 伊 、 洛流域?yàn)橹行牡牡赜?， 稱作中華民族的搖籃并不確切 ， 如果把它稱作在中華民族形成過程中起到最重要的凝聚作用的一個(gè)熔爐 ， 可能更符合歷史的真實(shí) 。 圍繞洪澤湖 、淮河下游包括蘇魯豫皖臨境地區(qū)以及浙南地區(qū)考古文化區(qū)系的建立 ，也已提到日程 。 良渚文化玉獸面紋琮 考古所見中華文明的起源 良渚文化玉獸面紋琮 考古所見中華文明的起源 西南文化區(qū) 這一區(qū)系以環(huán)洞庭湖的江漢平原和四川盆地為中心 。 從下而上 ， 就是從流溯源 。 進(jìn)入青銅時(shí)代后 ， 中原地區(qū)經(jīng)歷的 “ 湯武革命 ” 對(duì)江漢地區(qū)產(chǎn)生了不小的震動(dòng) 。 考古所見中華文明的起源 西南文化區(qū) 關(guān)于四川盆地考古 ， 蘇秉琦認(rèn)為 ， 成都及其附近幾個(gè)縣存在著從距今五千年前新石器時(shí)代晚期至
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