媒介學(xué)培訓(xùn)課件-wenkub
2023-03-20 12:51:47 本頁(yè)面
【正文】 和翻譯?！吧除?”或文學(xué)集會(huì)的媒介、官方（或?qū)m廷）和開放城市的媒介 161。161。 狄絲黛爾的《讓它被忘掉》第一節(jié)是： “讓它被忘掉，象一朵花被忘掉， 被忘掉，象熊熊燃燒過的火苗。161。這種個(gè)體媒介者，常常是以個(gè)體對(duì)個(gè)體，或個(gè)體對(duì)群體的影響起到媒介者的作用。 161。 （包括譯者和翻譯、文學(xué)的媒介、個(gè)人媒介者、媒介的環(huán)境等）、書籍（包括對(duì)語(yǔ)言的了解、譯著、評(píng)論文章、雜志和日?qǐng)?bào)、旅游等）、文學(xué)團(tuán)體和社會(huì)環(huán)境等中介來進(jìn)行實(shí)證性研究。個(gè)人性，自由媒介學(xué)的理論和方法 順序播出、內(nèi)容平面化。 文字：書、報(bào)、雜志。 口頭：歌謠、傳說、神話。161。161。 雅化和俗化：指在作品的某一部分予以更便于讀者接受的更改，使其更顯 翻譯：翻譯是一項(xiàng)創(chuàng)造性工作，譯者把一種語(yǔ)言寫成的作品，用另一種語(yǔ)言將其引進(jìn)這一種語(yǔ)言民族的文學(xué)傳統(tǒng)中 ，也可能是某個(gè)組織、在某種環(huán)境中起傳遞作用的人和事物。媒介161。媒介學(xué)研究，離不開比較文學(xué)中的影響、源流、文體、風(fēng)格等，顯然它應(yīng)歸屬于比較文學(xué)學(xué)科。161。 二、媒介學(xué)的理論和方法161。第一章實(shí)證性影響研究本章學(xué)習(xí)要求了解媒介的方法、途徑，以及譯介學(xué)的主要內(nèi)容影響研究影響研究經(jīng)過路線起點(diǎn) —————————————— 終點(diǎn)放送者 傳遞者 接受者流傳學(xué) 媒介學(xué) 淵源學(xué) 第三節(jié) 媒介學(xué) 三、媒介學(xué)中的翻譯媒介學(xué)的定義161。 媒介學(xué)研究外國(guó)作品進(jìn)入本國(guó)的方式、途徑、手段及其背后的因果規(guī)律。161。 交流、影響與傳遞等中介作用的東西 .161。媒介161。161?！把庞^ ”或 “通俗 ”161。 借用：指作家在作品中取用他國(guó)文學(xué)或某些作品中的一些現(xiàn)成的因素或材料 評(píng)介：將一國(guó)文學(xué)寫成評(píng)論或介紹文字，通過媒體讓另一國(guó)人知道。空間在場(chǎng)性，講述者、接收者同時(shí)在場(chǎng)，否則失傳。印刷術(shù)，不要求空間在場(chǎng)性，161。161。161。 媒介學(xué)的研究方法161。 個(gè)體媒介161。161。 舉例 2：愛倫 161?！ ∽屗煌簦谰?、永久， 時(shí)間是位仁慈的朋友，他會(huì)使我們老。 歐洲大文豪歌德，于 1786－ 1788年和 1790年兩次漫游意大利，他在羅馬參觀接觸了古代和文藝復(fù)興的藝術(shù)后，驚呼道： “今天，我終于獲得新生了！ ”這成為他從原來的 “狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng) ”熱情中解脫出來，并轉(zhuǎn)向古典主義的原因之一。 團(tuán)體媒介是指外國(guó)文學(xué)研究者的團(tuán)體，如沙龍、新聞、雜志和社會(huì)環(huán)境組成。161。《涼臺(tái)》161。記得內(nèi)室的靜和黃昏的綺麗。黃昏給大城的煤火照得通紅； 空間無比深沉，心靈無比健壯， 161。你的腳倦憩在我緊握的手里， 我的過去卷伏在你的雙膝前。我有追敘那歡樂時(shí)刻的才能。宛若那些在大海底浸浴過的 我的唇已枯，我的眼已枯， 天上的花枝，世人安能癡想！ 161。 我國(guó)魯迅先生在家中經(jīng)常接待文學(xué)青年與木刻作者，將蘇聯(lián)革命文藝、日本木刻藝術(shù)與先進(jìn)的文藝?yán)碚撘M(jìn)國(guó)內(nèi)，影響了我國(guó)一大批文藝工作者的成長(zhǎng)，則同樣屬于這一媒介。如大學(xué)所開設(shè)的課程，財(cái)經(jīng)機(jī)構(gòu)資助的研究課題，政府機(jī)關(guān)或宗教組織等對(duì)作品引進(jìn)和出版的干涉等，都會(huì)左右著外國(guó)文學(xué)文化轉(zhuǎn)移的媒介活動(dòng)及其途徑。 20世紀(jì) 90年代前后，是美國(guó)美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)的經(jīng)費(fèi)資助，才使白素貞、馬克等博士，接踵來華研究蘇州評(píng)彈，一方面著書立說評(píng)介評(píng)彈，另一方面又請(qǐng)著名演員金聲伯和評(píng)彈學(xué)者吳宗錫等，去美國(guó)表演和講學(xué)。文字資料包括那些對(duì)影響和傳播起過重要作用的期刊、報(bào)紙等。還有中國(guó)的專門介紹外國(guó)文學(xué)的期刊，如《世界文學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)研究》等。該 胡 161。 你要是當(dāng)真愛我，161。 我的話句句都不錯(cuò)： ——161。161。至于 1962年華特生翻譯出版的百首寒山英譯詩(shī)，則完全取材于日本矢義高 1958年巖波出版社的注釋本。 翻譯是影響研究中傳播媒介研究最重要的課題。 翻譯的完整意義是將文學(xué)作品的內(nèi)容、形式以另一種語(yǔ)言表達(dá)出來。直譯和轉(zhuǎn)譯161。從中可以發(fā)現(xiàn)由于時(shí)代的演進(jìn)、興趣的變化以及語(yǔ)言的發(fā)展，一個(gè)外國(guó)作品在傳播過程中的變化。譯介學(xué) 譯本是否完整161。 譯本的序言注釋161。 161。譯作就像女人，忠實(shí)的不漂亮，漂亮的不忠實(shí)。161。 當(dāng)我們的翻譯觀發(fā)生變化，從 “原著中心論 ”變成 “譯文中心論 ”時(shí)，對(duì)許多譯者和譯作的評(píng)價(jià)也會(huì)發(fā)生變化。但從 “譯文中心論 ”來看，林譯作品卻有它獨(dú)特的價(jià)值和地位。 歌德說他看到《浮士德》的英譯本時(shí)才完全明了《浮士德》的含義。161。 魚戲蓮葉間161。 魚戲蓮葉南161。 Let’sbylotusleavestheandtheloveabove。westbelow161。theyand Inmakewe 翻譯的等值就是表達(dá)原文思想內(nèi)容的完全準(zhǔn)確，和作用上、修辭上與原文完全一致。161。 With 女卑為婢，女又可妨稱奴。whomonkBuddha.161。ismayslave.161。cannotBuddha,161。made 161。 以意為之161。161。 拉丁文譯本：公元五世紀(jì)耶柔米翻譯校訂，包括《舊約》《新約》。 B. ；161。 原文記音：? 濫兮抃草濫予？昌桓澤予？昌州州湛。今日何日兮？得與王子同舟。 山有木兮木有枝， 心悅君兮君不知。中國(guó)近代文學(xué)翻譯161。 這次傳統(tǒng)文化卻沒有以往那種強(qiáng)大的同化力，它在西方文化的沖擊下解體了。 The 161
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