第十一章jiaoxueluxiangqingxu-wenkub
2022-10-28 15:26:21 本頁面
【正文】 、怒、哀、樂等原始表情是具有全人類性的。對生來就盲的兒童的研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，雖然他們看不見正常的面部表情，但是所形成的面部表情、姿勢、手勢和正常人是大同小異的。情緒和情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。造物不自以為功，歸之太空。其又可忘耶？ ” 既以名亭，又從而歌之，曰： “ 使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。 于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰： “ 五日不雨可乎？曰：‘ 五日不雨則無麥。既而彌月不雨，民方以為憂。其喜大小不一，示其不忘一也。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。前人之述備矣。屬予作文以記之。 表 1 情緒和情感的區(qū)別與聯(lián)系 名詞 所聯(lián)系的需要 層次性 表現(xiàn)形式 情緒 生理需要 人和動物共同擁有 情景性、激動性和暫時性 情感 社會需要 人所獨(dú)有 具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。 區(qū)別： ①情緒主要指感情過程，具有情景性、激動性和暫時性的特點(diǎn)。 二、情緒和情感的關(guān)系 情緒和情感統(tǒng)稱為感情。 情緒在產(chǎn)生心理上的體驗(yàn)的同時，在有關(guān)內(nèi)臟器官的變化上完全是生理現(xiàn)象的表現(xiàn)。情緒包含情緒體驗(yàn)、情緒行為、情緒喚醒和對刺激物的認(rèn)知等復(fù)雜成分。生物學(xué)亦稱情動。與情緒相伴隨的行為依據(jù)種而采取同一的方式，這一點(diǎn)是先天的反應(yīng)方式。情緒指感情過程，情緒具有較大的情景性、激動性和暫時性。 ②情感指具有穩(wěn)定的、深刻的社會意義的感情，它具有較大的穩(wěn)定性、 深刻性和持久性。 為了正確地理解這個問題，我以中學(xué)語文課本中的兩篇散文為例： 散文 1：范仲淹 《岳陽樓記》 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 散文 2：蘇軾 《喜雨亭記》 亭以雨名，志喜也。 予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。 ’ 十日不雨可乎？曰： ‘ 十日不雨則無禾。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太空冥冥，不可得而名。情緒和情感由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒等三種成分組成。 達(dá)爾文在《人類和動物的表情》一書中指出，現(xiàn)代人類的表情和姿勢是人類祖先表情動作的遺跡，這些表情動作最初具有適應(yīng)意義。 1972年，埃克曼 (Ekman)、 弗里森 (Friesen)等對六種面部表情作了測定，發(fā)現(xiàn)五個國家的公民很容易地指出每種表情所代表的情緒(見下表 )。 表 2 表情識別的民族同一性 表情 愉快 厭惡 驚訝 悲傷 憤怒 恐懼 美國（ 92人） 97 92 95 84 67 85 巴西（ 40人） 95 97 87 59 90 67 智利（ 119人） 95 92 93 88 94 68 阿根廷（ 168人） 98 92 95 78 90 54 日本（ 29人） 100 90 100 62 90 66 注：表中數(shù)字為各國人對表情判斷一致的百分?jǐn)?shù) 第二節(jié) 情緒情感理論模型 一、情緒的早期理論 [詹姆斯－蘭格理論 ] 美國心理學(xué)家詹姆斯和丹麥生理學(xué)家蘭格分別提出內(nèi)容相同的一種情緒理論。詹姆斯提出情緒是對身體變化的知覺。詹姆斯－蘭格理論看到了情緒與機(jī)體變化的直接關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用；但是，他們片面強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)的作用，忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)、控制作用，因而引起了很多的爭議。 二、情緒的認(rèn)知理論 [阿諾德 “ 評定－興奮 ” 說 ] 美國心理學(xué)家阿諾德提出。同一刺激情景，由于對它的評估不同就會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。情緒狀態(tài)是由認(rèn)知過程、生理狀態(tài)、環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。因此，人們需要不斷的評價刺激事件與自身的關(guān)系。 情緒緯度的理論： （ 1） 【三維理論】 馮特提出的三維理論認(rèn)為：情緒是由三個緯度組成的，即愉快－不愉快；激動－平靜；緊張－松弛。 （ 2） 【四維理論】 美國心理學(xué)家伊扎德提出情緒四維理論。還有的心理學(xué)家提出了九種類別?？鞓酚袕?qiáng)度的差異，從愉快、興奮到狂喜，這種差異是和所追求的目的對自身的意義以及實(shí)現(xiàn)的難易程度有關(guān)。這種情緒對人的身心的傷害也是明顯的。嬰兒身上的恐懼情緒表現(xiàn)較晚，可能是與他對恐懼情景的認(rèn)知較晚有關(guān)。當(dāng)然，悲哀并不總是消極的，它有時能夠轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力。根據(jù)情緒狀態(tài)的強(qiáng)度和持續(xù)時間可分為心境、激情和應(yīng)激。 心境具有彌散性和長期性。 2．激情 激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)。當(dāng)激情到來的時候，大量心理能量在短時間內(nèi)積聚而出，如疾風(fēng)驟雨，使得當(dāng)事人失去了對自己行為的控制力。 1．道德感 道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。顯然，這種情感體驗(yàn)具有明顯的自覺性，能對自己的行為產(chǎn)生調(diào)控和監(jiān)督作用。 3．美感 美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。所以，美感體驗(yàn)有時也能成為人的行為的推動力，沉醉其中，樂此不疲。隨著社會的進(jìn)步和觀念的開放，人們接觸到越來越多的異域風(fēng)俗和文化。 第三種改變情緒的方法：改變時間空間。對于現(xiàn)代中國社會的浮躁性而言，很多人都不注重了。這個概念是經(jīng)《紐約時報(bào)》科普專欄作家丹尼爾 情商 (EQ)這個概念所表達(dá)的思想使心理學(xué)、人才學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)乃至管理學(xué)界進(jìn)一步認(rèn)識到 ,在影響人類個體的學(xué)業(yè)成就和工作績效的心理變量中 ,除了智力因素 (IQ)之外 ,還有一些因素 ,比如情緒表達(dá)方式、個性品質(zhì)、自我意識特點(diǎn)、成就動機(jī)以及合作性等等 ,這些因素在特定條件下甚至可以決
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