略論王爾德童話中的唯美主義畢業(yè)論文-wenkub
2023-07-13 20:50:14 本頁(yè)面
【正文】 契合性；矛盾性The Poetic World Full Of Love and Beauty ——Maily on the Topic of the Aestheticism in Wilde’s Fairy TalesLiu Lingyan Director: Zhou Xiaobo (The College Of Humanities,Zhejiang Normal University)Abstract: Oscar Wilde was the leader of the aesthetic movement in the late 19th century in England .Fairy tales are the idealest carrier of Wilde’s aestheticist artistic ideas and they are naturally interlinked,but there are also some paradoxical features between the fairy tales and the main aestheticism .This paper tries to research Wilde’s aestheticism from correspondence and paradox in the fairy tales,and find out the reason of paradox that ,to get kinds of wilde’s aestheticism in his fairy tales.Key Words: Wilde。師大本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))至愛至美的詩(shī)意世界——略論王爾德童話中的唯美主義 The Poetic World Full Of Love and Beauty—— Maily on the Topic of the Aestheticism in Wilde’s Fairy Tales 目 錄摘要……………………………………………………………………………………………………2英文摘要………………………………………………………………………………………………2前言 ………………………………………………………………………………………… ……2一、 唯美理論與童話文體——契合性………………………………………………………………2（一）二元對(duì)立的幻想世界………………………………………………………………………3（二）心靈美的執(zhí)著追求…………………………………………………………………………4 （三）色彩斑斕、搖曳生姿的詩(shī)體語(yǔ)言…………………………………………………………5二、唯美筆觸后的鋒芒——矛盾性…………………………………………………………………6（一） 幻想折射出的現(xiàn)實(shí)………………………………………………………………………6（二） 故事敘述中的道德批判…………………………………………………………………7三、矛盾的根源………………………………………………………………………………………7（一） 理論本身的矛盾…………………………………………………………………………8（二） 唯美主義者與社會(huì)的矛盾………………………………………………………………8（三） 童話的文體特征：以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)………………………………………………………9結(jié)語(yǔ) …………………………………………………………………………………………………10注釋 …………………………………………………………………………………………………10參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………………………………………11至愛至美的詩(shī)意世界——略論王爾德童話中的唯美主義 人文學(xué)院 中本015班 劉玲燕指導(dǎo)老師：周曉波摘要：王爾德是英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)的代表人物，童話歷來(lái)被認(rèn)為是他唯美主義理論最理想的載體，因?yàn)閮烧哂刑烊坏南嗤?，但除此外童話與他的唯美主義理論的主要觀點(diǎn)還存在矛盾。 aestheticism。他于1854年出生在都柏林一個(gè)愛爾蘭外科醫(yī)生的家庭。圍繞自己的唯美主義理論，王爾德進(jìn)行了一系列的實(shí)踐，創(chuàng)作了豐富多樣的文學(xué)作品，如小說(shuō)《道連但這9篇童話卻奠定了王爾德在世界兒童文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的地位。唯有在詩(shī)和童話中，最來(lái)的明顯，所以我們要研究唯美主義的王爾德，切不可不看他的詩(shī)和童話咧！”(3)胡愈之的這番話是頗為中肯的，拋開詩(shī)就童話而言，王爾德的唯美主義理論與童話這種文體有著天然契合性。這種契合性不僅使他的童話成為世界兒童文學(xué)史上的“美文”，同時(shí)也使他的唯美主義理論得到了形象化的具體展示。他認(rèn)為當(dāng)藝術(shù)放棄想象的時(shí)候也就意味著放棄了一切，因?yàn)橄胂蟮牧α渴菬o(wú)窮的，“她可以隨意創(chuàng)造奇跡，當(dāng)她召喚巨獸出海之時(shí)，巨獸應(yīng)聲而來(lái)，她可以令扁桃樹冬天開花，可以讓大雪覆蓋成熟的玉米地。王爾德的唯美主義理論強(qiáng)調(diào)了想象這一藝術(shù)手段，而想象又恰是童話的本質(zhì)特征，兩者的契合不言而喻。而童話的想象性符合兒童的天性，能激起他們的閱讀情趣。與其他童話作家相比，王爾德這個(gè)關(guān)于人魚的童話故事在情節(jié)虛構(gòu)想象上獨(dú)樹一幟。簡(jiǎn)化的最直接體現(xiàn)就是二元對(duì)立，為此童話世界中美與丑、善與惡、是與非等是涇渭分明的。它們一旦攪和在一起，便又是一片混沌”（9），類似的論述充溢于王爾德的唯美主義理論中。又如《忠實(shí)的朋友》，小漢斯忠誠(chéng)善良，磨面師狡猾自私，小漢斯因磨面師的自私吝嗇而送命，磨面師卻在他的葬禮上自居為其最好的朋友，強(qiáng)烈的對(duì)比發(fā)人深省。車爾尼雪夫斯基有句名言：真正的崇高是在人本身，在人的內(nèi)心生活。毫無(wú)疑問(wèn)，這里真正美的事物正是巨人那顆無(wú)私、仁愛的心?？梢姡詢和癁榻邮苤黧w的童話，往往是有教育意義的，當(dāng)然這種教育包含德育、美育等方面。學(xué)生、少女的無(wú)知更加襯托出夜鶯對(duì)愛的執(zhí)著，這種執(zhí)著是感人至深的，是心靈美的具體表現(xiàn)——為愛而奉獻(xiàn)一切。但他同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“唯一美的事物是與我們無(wú)關(guān)的事物，只要一件事物對(duì)我們有用或必要，或者在某種程度上影響我們，使我們痛苦或快樂(lè)，或者強(qiáng)烈地引起我們的同情，或者組成了我們生活環(huán)境極其重要的部分，它就在真正的藝術(shù)范圍之外”(11)。所以兒童文學(xué)的總格調(diào)是歡快愉悅的，王爾德童話也不例外。（三）色彩斑斕、搖曳生姿的詩(shī)體語(yǔ)言唯美主義者認(rèn)為藝術(shù)的目的在于自身，而對(duì)自身的最好解釋就是形式——一種與內(nèi)容脫離的即與思想毫無(wú)關(guān)系的純粹的形式。他從對(duì)形式的信奉、崇拜出發(fā)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在創(chuàng)作中的神奇力量，他說(shuō)：“詞語(yǔ)對(duì)心靈有一種神秘的力量。這突出表現(xiàn)為色彩濃艷、筆法細(xì)膩的景物描寫。他的嘴唇像紅色的花瓣，他的眼睛像清水河畔的紫羅蘭，他的身體像還沒(méi)有人來(lái)割過(guò)的田地上的水仙”。說(shuō)到韻律節(jié)奏，在各類文體中詩(shī)歌應(yīng)該是最明顯的，“詩(shī)的真正特質(zhì)，詩(shī)的快感，決不來(lái)自主題，而是來(lái)自對(duì)韻文的獨(dú)創(chuàng)性運(yùn)用，來(lái)自濟(jì)慈所說(shuō)的‘詩(shī)句的感性生命’”(13)。這些應(yīng)該說(shuō)都是王爾德僅憑9篇童話而能在世界兒童文學(xué)史上占一席之地的原因。他那美麗完整的文體，尤其是他那富于音樂(lè)性的調(diào)子，我無(wú)法忠實(shí)傳達(dá)出來(lái)。又如“Bitter,bitter was the pain,and wilder and wilder grew her song”（痛楚一點(diǎn)點(diǎn)加劇，她的歌聲越來(lái)越激昂奮發(fā)），該句用了英語(yǔ)中比較級(jí)的倒裝句式，正常的語(yǔ)序應(yīng)該是“The pain was bitter and bitter,and her song grew wilder and wilder”這主要是為了把“pain”、“song”同時(shí)放在句末形成押韻，因?yàn)檫@兩個(gè)單詞都是以鼻音結(jié)尾。在這些理論指導(dǎo)下他的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的唯美意識(shí)，如戲劇《莎樂(lè)美》中描述了對(duì)美執(zhí)著到變態(tài)的追
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