【正文】 的家庭。 paradox前言奧斯卡 aestheticism。以此較全面地審視王爾德童話中的唯美主義理論。師大本科畢業(yè)論文(設(shè)計)至愛至美的詩意世界——略論王爾德童話中的唯美主義 The Poetic World Full Of Love and Beauty—— Maily on the Topic of the Aestheticism in Wilde’s Fairy Tales目 錄摘要……………………………………………………………………………………………………2英文摘要………………………………………………………………………………………………2前言 ………………………………………………………………………………………… ……2一、 唯美理論與童話文體——契合性………………………………………………………………2（一）二元對立的幻想世界………………………………………………………………………3（二）心靈美的執(zhí)著追求…………………………………………………………………………4 （三）色彩斑斕、搖曳生姿的詩體語言…………………………………………………………5二、唯美筆觸后的鋒芒——矛盾性…………………………………………………………………6（一） 幻想折射出的現(xiàn)實………………………………………………………………………6（二） 故事敘述中的道德批判…………………………………………………………………7三、矛盾的根源………………………………………………………………………………………7（一） 理論本身的矛盾…………………………………………………………………………8（二） 唯美主義者與社會的矛盾………………………………………………………………8（三） 童話的文體特征：以現(xiàn)實為基礎(chǔ)………………………………………………………9結(jié)語 …………………………………………………………………………………………………10注釋 …………………………………………………………………………………………………10參考文獻 ………………………………………………………………………………………………11至愛至美的詩意世界——略論王爾德童話中的唯美主義 人文學(xué)院 中本015班 劉玲燕指導(dǎo)老師：周曉波摘要：王爾德是英國唯美主義運動的代表人物，童話歷來被認(rèn)為是他唯美主義理論最理想的載體，因為兩者有天然的相通，但除此外童話與他的唯美主義理論的主要觀點還存在矛盾。本文就試從契合性、矛盾性來探討王爾德唯美主義理論在其童話中的特點，并探究產(chǎn)生矛盾性的根源。關(guān)鍵詞：王爾德；唯美主義理論；契合性；矛盾性The Poetic World Full Of Love and Beauty ——Maily on the Topic of the Aestheticism in Wilde’s Fairy TalesLiu Lingyan Director: Zhou Xiaobo (The College Of Humanities,Zhejiang Normal University)Abstract: Oscar Wilde was the leader of the aesthetic movement in the late 19th century in England .Fairy tales are the idealest carrier of Wilde’s aestheticist artistic ideas and they are naturally interlinked,but there are also some paradoxical features between the fairy tales and the main aestheticism .This paper tries to research Wilde’s aestheticism from correspondence and paradox in the fairy tales,and find out the reason of paradox that ,to get kinds of wilde’s aestheticism in his fairy tales.Key Words: Wilde。 correspondence。王爾德（Oscar Wilde 1854—1900）是英國19世紀(jì)末唯美主義運動的代表人物。他曾經(jīng)就讀于都柏林三一學(xué)院和牛津大學(xué)，就讀期間受到馬哈菲教授、約翰佩特等唯美主義者的影響，并在他們唯美思想的基礎(chǔ)上形成了自己的唯美主義理論，基本觀點他表述為：“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身外，不表現(xiàn)任何東西；一切壞的藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的，并且是將生活和自然上升為理想的結(jié)果；生活摹仿藝術(shù)甚于藝術(shù)摹仿生活”(1)。格雷的畫像》、戲劇《一個理想的丈夫》、童話《快樂王子》等。王爾德的一生只創(chuàng)作過兩部童話集，即1888年出版的《快樂王子和其他童話》、1891年出版的《石榴之家》，共9篇。王爾德的一生潮起潮落，頗為坎坷，但他對唯美藝術(shù)的追求卻是始終不渝的。一、唯美理論與童話文體——契合性胡愈之說：“王爾德那種奇美的想象，怪異的天才，不可思議的魔力。童話作家洪汛濤先生就指出：童話總是和美結(jié)合在一起。很多讀者是到童話尋找美的，很多讀者是為了找到美才來讀童話的。主要表現(xiàn)為以下幾方面：（一）二元對立的幻想世界奇異的幻想、鮮明的對立思想是王爾德的唯美主義理論在童話中的第一個表現(xiàn)。(4)針對當(dāng)時文藝界盛行的現(xiàn)實主義和自然主義文風(fēng)，他驚世駭俗地提出了“撒謊”的藝術(shù)觀，而他所指的“撒謊”其實質(zhì)就是想象。在她吩咐下，冰霜可以將其銀指放到六月燃燒著的火口上，長翅膀的獅子會從呂底亞的山洞里爬出來。她有崇拜她的鷹臉神羝，半人半馬的怪物在她身邊飛跑”(5)。童話的想象性特征主要是由其接受主體——兒童的心理特點決定，英國美學(xué)史學(xué)家李斯托換而言之，想象是兒童的天性，他們眼中的每一樣?xùn)|西都是有靈魂、有人格的。王爾德緊緊抓住他的“撒謊”技巧，在他的童話中創(chuàng)造了一個個奇思妙想的世界，受到了兒童的喜愛。奇特的想象，生動的敘述令人拍案叫絕；又如《漁夫和他的靈魂》，漁夫為了能廝守在深愛著的人魚旁，求助于女巫，背著月光割開自己的影子告別了靈魂。奇異的想象使王爾德的童話有了超現(xiàn)實的朦朧美、神秘美，這恰恰又是其唯美主義理論所倡導(dǎo)的。這種簡化可以從量的角度去考慮，“只包含著很少幾個成分，而且成分與成分之間的關(guān)系很簡單”（7），為符合兒童這種簡化的審美心理，童話所反映的生活也是簡化了的。而王爾德的唯美主義理論在論述中明顯地滲透著這種二元對立思想，如關(guān)于藝術(shù)與現(xiàn)實的論述“它和思想一樣，有獨立的生命，而且純粹按自己的路線發(fā)展。它通常是和時代針鋒相對的，而決非時代的產(chǎn)物”（8）；又如藝術(shù)與倫理關(guān)系的論述“藝術(shù)的領(lǐng)域與倫理的領(lǐng)域是各自獨立和相互區(qū)別的。童話創(chuàng)作追求的簡化即二元對立世界與王爾德唯美主義理論體現(xiàn)的對立觀不謀而合，所以王爾德創(chuàng)作童話時，在唯美主義理論中對立思想的指導(dǎo)下，往往構(gòu)建對立鮮明的世界。在這，不僅巨人的行為前后有強烈反差，而且花園的景象也截然相反。（二）心靈美的執(zhí)著追求王爾德的童話里有著尖銳的矛盾沖突，而通過這一系列的矛盾沖突，王爾德描寫了他的唯美主義理論尋求的目標(biāo)——至美至愛的心靈。美的尋求、美的播種在契合童話教育功能的同時還體現(xiàn)出童話悲劇美的特色。王爾德對此奉行不悖，他在論文《社會主義制度下人的靈魂》中指出：“人根本不該受外部事物的奴役，一個人真正擁有的是他的內(nèi)心”、“不要想象你的完美是仰仗積聚或擁有外部事物，你的完美在你自身”等，擁有內(nèi)心、完美的自身不