【正文】 婚率 35% 廈門 ——離婚率 % 臺北 ——離婚率 % 香港特別行政區(qū) ——離婚率 % 大連 ——離婚率 31% 杭州 ——離婚率 29% 哈爾濱 ——離婚率 28% 新離婚時代： 中國迎接四成離婚率時代 離婚率的增長高于 GDP的增長率。 黃鶯 ，據(jù) 《 詩經(jīng) 》 ：“鶯其鳴矣，求其友聲?！惫视螟x鴦表示 夫婦之道。 仙鶴 ，據(jù) 《 易經(jīng) 》 ：“鳴鶴在陰，其子和之。 安身立命之學(xué) ，也是 維系社會安定常態(tài) 的 世間大學(xué)問 ?！? —— 《 弟子規(guī) 》 二、什么是行儒家之道？ 儒家仰觀天文，俯察地理，發(fā)現(xiàn)五種天然的人際關(guān)系： 五倫 父子 君臣 夫婦 長幼 朋友 五倫 不是人發(fā)明的，是自然而然的，這叫道 ；順乎道，不違背道，那就叫 德 。把別人裝到自己心里。 “二”有 兩者相容 的仁厚之象，即 厚以待人 ，故能親。 （大自然運(yùn)行的規(guī)則。 “人”：人類社會。傳統(tǒng)文化與溝通 —— 核心信念系統(tǒng)之一 儒家文化與溝通 一、什么是儒？ “通天地人曰儒。 儒學(xué)：教人學(xué) 道 （自然規(guī)律），在人類社會及自然界，所做的一切事情，通行無阻，沒有障礙。） 隨順道， 遵守自然法則 —— “ 德 ” 明明德 親民 孝悌 仁 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 二人能相容相合，故有 視人如己 之意。 “上半夜想自己，下半夜想別人。 人倫 ： 父子有親 ， 君臣有義 ， 夫婦有別 ， 長幼有序 ， 朋友有信 。 后人畫花鳥，以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鶺鴿、黃鶯為 五倫圖 ?！惫视孟生Q表示 父子之道 。 鹡鸰（ jī l237?！惫视命S鶯表示 朋友之道 。 夫婦不正 離婚率越高，犯罪率愈高。 人的每一個舉動，都能從童年生活中找到相對應(yīng)的影子。 兒女的婚姻常常是父母婚姻的一份“ COPY” 。 家庭扎下一個人行為的根基，而 家庭以夫婦為中心 ，夫婦的一言一行都給予下一代 潛移默化的影響 。 參差荇菜，左右流之。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女 窈：深邃。 淑： 善，好 。 對父母不孝，不會起情義、恩義、道義。 平生有三恨 ：做官之始未能以進(jìn)士擢第， 不娶五姓女 ，不得修國史。 唐文宗想把真源、臨真兩位公主嫁給有名望的士族，曾對宰相說：“民間修婚姻，不計(jì)官品而上閥閱。 愛， 用心感受對方的 需要 。 桃之夭夭，有蕡 (f233。 之子于歸， 宜其家人 。上承宗廟，下啟子孫， 如之何可以茍，如之何其可不慎重以求之也！ ” —— 朱熹 婚禮提醒你結(jié)婚要慎重其事：婚姻不是兩個人的事情 。教導(dǎo)諸子，至于成人，從來有過失。 周室的三“太”是：太姜 、 太任 、 太姒 。自少及長，未嘗見邪僻之事。 “ 家庭母教 ，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。造血是心臟的任務(wù)，如果五臟都放棄自己的天職，都忙著造血，人就要完蛋了。 丈夫 維持生計(jì) 太太 相夫教子 太太 煮早餐 培子讀書 回家吃飯 營造氣氛 代理母親： 補(bǔ)習(xí)班、保姆、祖父母、電視、電腦 丈夫 有家不回 家無氣氛 太太 工作掙錢 丈夫 工作掙錢 孩子懂事，家庭興旺， 老年好命。 ） 夫婦和諧之道 （ 1）夫義 有 恩義 —— 對父母 有 情義 —— 對太太 有 道義 —— 對兒女 丈夫的角色 做之君 —— 領(lǐng)導(dǎo)、表率，以身作則， 家庭內(nèi)尊卑有序：子敬重父親，妻以夫?yàn)闃s。 ” 衣著、舉止不流于隨便。我很愛你，所以你不準(zhǔn)出去！ …… ” 夫婦之倫與 愛 與 非愛 愛 ： 用心感受對方的需要。自春開始 ,直到歲末， 沒有曠日 。 為什么縣長撤職查辦？因?yàn)檫@一個縣的教育誰管？縣長管的，你是父母官，教出這么大逆不道的兒子，撤職查辦。 身教 重于言教?！? 財(cái)為五家共有： 水災(zāi)；火災(zāi)；貪官污吏；小偷、強(qiáng)盜； 不肖子孫！ 教子與掙錢哪個更重要？ （ 1）親親是道。 小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即 子能承其親 ，并能順其意 。 “孝弟也者，其為仁之本與？ （ 《 論語 》 ） 百善孝為先。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 （ 3）儒家的生涯規(guī)劃 大學(xué)之道，在 明明德 ，在 親民 ，在 止于至善 。物有本末，事有終始。 （修身：修正行為） “物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 父母呼，應(yīng)勿緩。須順承。 事雖小，勿擅為。 親所好，力為具。 少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得? 號泣隨， 撻無怨?！? （ 《 論語 》 ） “子生三年，然后免于父母之懷。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。 歷史典故 曾子侍奉父母，盡心盡力。孔子知道此事后教訓(xùn)他說： “小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！” 如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。“攴” ,篆體象以手持杖或執(zhí)鞭 。 “育 ,養(yǎng)子使作善也。 第二：夫妻合作 “兒子，你可以不用孝順我，但是你不能不孝順你母親。 “連兒子都瞧不起我了，好，我就壞給你們看！” 在孩子面前的那一份尊嚴(yán)會推動他人生盡心盡力去向好的方向努力。” 君仁， 是 處處替下屬著想 ，甚至于不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。 太宗早年親自征戰(zhàn)，與將領(lǐng)們恩義深重。明太祖非常佩服鄭濂，就請教他說：“你怎么可以把一千個人治理得這么好？”鄭濂回答一句話 :“ 不聽婦言 ”。這樣去持家就做到了公平。 商湯王： “ 朕躬有罪，毋以 萬 方；萬 方有罪，罪在朕躬 。 君臣關(guān)系是道，仁與忠就是德。諸侯有 爭 臣五人， 雖無 道，不失其 國 。故 當(dāng) 不 義 ，則子不可以不 爭于 父，臣不可以不 爭于君。 勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘舊恩。 （四）長幼有序 （ 手足溝通） “居家戒爭訟，訟則終兇。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟， 留與兒孫做樣看 。后被封為英國公，是 凌煙閣二十四功臣之一 。 歷史典故：李 勣 煮粥 李 勣 貴為相，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。世恩告訴大哥：“你這么做，只能損傷兄弟的情感，沒什么益處！” 世恩自己每天夜晚都在門外等候三弟回來，等待三弟進(jìn)門，他才關(guān)上門，并且客氣地問寒問饑。陳世恩邀請他對坐而食。 歷史典故： 陳世恩尊嫂 （五）朋友有信 （ 朋友溝通） （ 1）親近善友 親近善友，如霧露中行， 雖不濕衣，時時有潤。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。 見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。 外財(cái)是鈔票、物品。 (生命，慧命 ) 父母教子女 尊師重道 ， 老師教學(xué)生 孝順父母 。拜完之后，請老師上座，我父親在前面，我在后面，對老師行三跪九叩首之禮，再奉上禮物，我們看到父親對老師三跪九叩首，老師的話能不聽嗎？不敢不聽！這叫什么？這叫尊師重道，所以他們是表演的，以后我曉得，是表演給我們看的，所以我們這一生對老師都尊敬。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。傳統(tǒng)文化是種子文化。 —— 《 大學(xué) 》 生財(cái)之道： 喬家家訓(xùn) 有補(bǔ)于天地者曰 功 有益于世教者曰 名 有學(xué)問曰 富 有廉恥曰 貴 是謂 功名富貴 無欲曰 德 無為曰 道 無習(xí)于鄙陋曰 文 無近于曖昧曰 章 是謂 道德文章 有功名富貴固佳 無道德文章則俗 喬家富過六代的秘訣 修身為本。 四、不準(zhǔn)吸毒。 天下無窮大好事 皆由于輕利一念 利一輕則事事悉屬天理 為圣為賢從此進(jìn)基 天下無窮不肖事 皆由于重利一念