倫理學(xué)復(fù)習(xí)資料-wenkub
2023-05-26 23:19:15 本頁面
【正文】 理思想中國化使社會主義作為一種價值觀得到廣大中國人民的道德認(rèn)同，社會主義道德成為合乎人類倫理文明發(fā)展趨勢和目標(biāo)的嶄新到的類型，使中國的倫理文化沿著社會主義倫理文化的方向發(fā)展并成為時代的主題。（要有崇高的共產(chǎn)主義理想；一切要為人民的利益和幸福著想；要站在時代潮流前面，公而忘私；要有勇于犧牲的精神） （2）共產(chǎn)主義道德宣揚(yáng)社會利益高于個人利益，但是并不把它們相互對立起來。 道德的相對獨立性：道德有其自身的發(fā)展趨勢，能加速或者延緩社會發(fā)展的進(jìn)程。 重視道德理論的研究。 ●西方倫理思想的主要特點是什么？ 重視人，重視人的價值。 重視、追求崇高的精神境界和理想人格，把“天人合一”作為最高的精神境界，作為人生的最高道德境界，把養(yǎng)“浩然之氣”、“人人皆可成堯舜”作為塑造理想人格的楷模。二是社會集體利益與個人利益的關(guān)系問題，即是個人利益服從社會集體利益，還是社會集體利益服從個人利益的問題。倫理學(xué)研究的最高目的，是培養(yǎng)合乎時代需要，具有時代精神氣質(zhì)的社會主義新人。2道德現(xiàn)象的特征①多樣性；（主流與非主流） ②變化性；（歷時態(tài)與共時態(tài)） ③復(fù)雜性。 倫理學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，決定于其研究對象——社會道德現(xiàn)象的特殊性。倫理學(xué)既是一門哲學(xué)理論科學(xué)，又是一門特殊的價值科學(xué)，還是一門特殊的實踐科學(xué)。（層次之復(fù)雜與結(jié)構(gòu)之復(fù)雜） ●倫理學(xué)的研究視野有哪些？ .宗教視角 個人視角 整體視角 ●倫理學(xué)的研究任務(wù)揭示和論證道德的社會本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律 概括和闡述與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德規(guī)范體系 應(yīng)用社會主義道德的一般價值評價標(biāo)準(zhǔn)、道德原則和規(guī)范，具體的研究和回答當(dāng)代社會發(fā)展中提出的大量實踐問題。 ●倫理學(xué)的基本問題是什么？ 倫理學(xué)的基本問題是利益與道德的關(guān)系問題。對這個問題的不同回答，決定著各種道德體系的性質(zhì)、道德原則的內(nèi)容，也決定著道德行為選擇、道德評價、道德品質(zhì)形成的途徑和方法的差別和對立。 重視群體性和整體性，忽視、甚至抹殺個人和個性。如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”；康德的“人是目的”?！裨囀鲴R克思主義倫理思想的主要內(nèi)容與特征。道德的階級性和全人類性集體與個人的辯證關(guān)系人只有在集體中，才能獲得其個人發(fā)展和自由的條件。 （3）人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義最高理想。馬克思主義倫理思想中國化及其創(chuàng)造性發(fā)展極大地調(diào)動了人民群眾的道德積極性和主體性，人民成為新道德的積極擁護(hù)者和創(chuàng)造者，煥發(fā)出空前的建設(shè)自己精神家園的道德熱情，形成了著名的井岡山精神，長征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗洪精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等，為中國的獨立、富強(qiáng)和現(xiàn)代化發(fā)展提供了不竭的精神動能。這就是說，人一方面是個體存在者，另一方面又是社會存在者，這兩方面不可分離，共存于一個人身上，因而使人成為一種現(xiàn)實的人。人作為個體存在物，每個人都有維持自己生存發(fā)展的需要，這種需要一旦變?yōu)橛欣趥€人生存發(fā)展的現(xiàn)實條件，就是個人利益。因為道德是適應(yīng)合理地處理個人利益與社會共同利益之間關(guān)系的必然要求而產(chǎn)生的。之所以說人的道德需要是植根于人存在的二重性之中的，是因為個人內(nèi)在的這些因素隱涵著對個人與社會之間關(guān)系的認(rèn)識。而一個人是否能夠正確地處理這些關(guān)系，關(guān)鍵在于他是否具有正確的道德?！駷槭裁凑f道德是人類實踐精神把握世界的方式？ ●道德是如何起源的？ 道德產(chǎn)生的客觀前提和直接基礎(chǔ)是人的社會關(guān)系的形成和發(fā)展；人的意識與自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展，是道德產(chǎn)生的主觀方面的前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。人的自我完善的中心問題是實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，其基
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