倫理學(xué)復(fù)習(xí)資料-展示頁
2025-05-20 23:19本頁面
【正文】 踐和道德的實(shí)際生活，重視道德教育和道德修養(yǎng)，始終把陶冶人的道德情操放在重要地位。 重視群體性和整體性，忽視、甚至抹殺個(gè)人和個(gè)性。第二講 中國和西方倫理思想的演變●中國傳統(tǒng)倫理思想的主要特點(diǎn)是什么？ 重視社會(huì)生活和人際關(guān)系的和諧協(xié)調(diào)，提倡仁愛精神，強(qiáng)調(diào)德治和仁政。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，決定著各種道德體系的性質(zhì)、道德原則的內(nèi)容，也決定著道德行為選擇、道德評(píng)價(jià)、道德品質(zhì)形成的途徑和方法的差別和對(duì)立。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，決定著對(duì)道德的起源、本質(zhì)、作用和發(fā)展規(guī)律等一系列問題的不同解決。 ●倫理學(xué)的基本問題是什么？ 倫理學(xué)的基本問題是利益與道德的關(guān)系問題。探求當(dāng)代社會(huì)主義理想道德品質(zhì)的構(gòu)成，總結(jié)社會(huì)主義新人的道德成長規(guī)律。（層次之復(fù)雜與結(jié)構(gòu)之復(fù)雜） ●倫理學(xué)的研究視野有哪些？ .宗教視角 個(gè)人視角 整體視角 ●倫理學(xué)的研究任務(wù)揭示和論證道德的社會(huì)本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律 概括和闡述與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德規(guī)范體系 應(yīng)用社會(huì)主義道德的一般價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、道德原則和規(guī)范，具體的研究和回答當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中提出的大量實(shí)踐問題。研究對(duì)象：1道德的定義：馬克思主義認(rèn)為道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的表現(xiàn)為善惡對(duì)立并以社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和個(gè)人內(nèi)心信念來維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、集體以及人與自然之間關(guān)系的一種特殊的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為實(shí)踐的總和。倫理學(xué)既是一門哲學(xué)理論科學(xué)，又是一門特殊的價(jià)值科學(xué)，還是一門特殊的實(shí)踐科學(xué)。第一講 倫理學(xué)導(dǎo)論●什么是倫理學(xué)？如何理解倫理學(xué)的研究對(duì)象 倫理學(xué)是以倫理道德為研究對(duì)象的學(xué)科，是關(guān)于道德問題的哲學(xué)思考和哲學(xué)考察。 倫理學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，決定于其研究對(duì)象——社會(huì)道德現(xiàn)象的特殊性。 倫理學(xué)學(xué)科體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：(1)科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一；(2)理論性與操作性的統(tǒng)一；(3)社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一。2道德現(xiàn)象的特征①多樣性；（主流與非主流） ②變化性；（歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)） ③復(fù)雜性。 批判地繼承人類歷史上一切有價(jià)值的道德文明成果，積極汲取當(dāng)代世界各國道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，全面提高社會(huì)主義道德建設(shè)的水準(zhǔn)。倫理學(xué)研究的最高目的，是培養(yǎng)合乎時(shí)代需要，具有時(shí)代精神氣質(zhì)的社會(huì)主義新人。它包括兩個(gè)方面或兩個(gè)層次：一是經(jīng)濟(jì)利益與道德的關(guān)系問題，即是經(jīng)濟(jì)利益決定道德還是道德決定經(jīng)濟(jì)利益，以及被決定者有無反作用的問題。二是社會(huì)集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系問題，即是個(gè)人利益服從社會(huì)集體利益，還是社會(huì)集體利益服從個(gè)人利益的問題?！駷槭裁凑f道德與利益的關(guān)系問題是倫理學(xué)的基本問題？首先,它反映了人類道德生活領(lǐng)域中最普遍、最根本的事實(shí)；其次,它規(guī)定著倫理學(xué)的基本內(nèi)容，制約著倫理學(xué)對(duì)一系列問題解決；最后,任何倫理學(xué)家和倫理學(xué)派都不能回避這個(gè)問題并必須予以解答。 重視、追求崇高的精神境界和理想人格，把“天人合一”作為最高的精神境界，作為人生的最高道德境界，把養(yǎng)“浩然之氣”、“人人皆可成堯舜”作為塑造理想人格的楷模。 “天理”與“人欲”、“義”和“利”之辯貫穿整個(gè)倫理思想發(fā)展的始終，“理欲”之辯和“義利”之辯實(shí)質(zhì)上是關(guān)于道德的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)問題。 ●西方倫理思想的主要特點(diǎn)是什么？ 重視人，重視人的價(jià)值。 重視個(gè)性，重視個(gè)人的發(fā)展，提倡個(gè)人主義和利己主義。 重視道德理論的研究。道德的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 道德受社會(huì)關(guān)系制約。 道德的相對(duì)獨(dú)立性：道德有其自身的發(fā)展趨勢，能加速或者延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。個(gè)人的全面和諧的發(fā)展是社會(huì)的最高價(jià)值和最高目的。（要有崇高的共產(chǎn)主義理想；一
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