倫理學(xué)復(fù)習(xí)大綱-展示頁
2025-05-20 23:19本頁面
【正文】 規(guī)范體系。封建社會道德①封建社會道德的根本目的是為了維護(hù)宗法等級關(guān)系。需要指出的是，進(jìn)步道德和落后道德的并存意味著新舊道德的斗爭，道德正是在這樣的矛盾運(yùn)動中變化發(fā)展的。③道德進(jìn)步與道德墮落并存。奴隸社會道德①人類完整意義上的道德形態(tài)開始形成。⑤道德形式單純質(zhì)樸，道德具備絕對權(quán)威力量。維護(hù)氏族內(nèi)部自由、平等也是原始社會道德的重要規(guī)范。由此，維護(hù)氏族、部落的共同利益，成為原始社會道德關(guān)系和原始人道德行為、道德品質(zhì)的基本特征、基本原則。④勞動、社會關(guān)系和自覺意識三者的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義理解道德起源問題的基本視角。）②道德是適應(yīng)社會關(guān)系調(diào)節(jié)需要的產(chǎn)物；社會關(guān)系是道德產(chǎn)生的直接基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)倫理思想研討的主要問題①人性善惡問題②義利（理欲）關(guān)系問題（道德與物質(zhì)）③道德原則與道德規(guī)范問題（群己關(guān)系）④道德的社會作用⑤道德的起源⑥道德修養(yǎng)和道德教育【第三節(jié)】西方倫理思想傳統(tǒng)西方倫理思想傳統(tǒng)的主要特征①崇真愛智，以智慧為至善②意志自由，提倡自我認(rèn)識，尊重人和人的價(jià)值③博愛主義，號召普愛眾生，平等待人④崇尚功利，渴求快樂與幸福西方傳統(tǒng)倫理思想主要探討的問題①道德的起源和基礎(chǔ)的問題②道德與物質(zhì)利益的關(guān)系問題③道德原則與道德規(guī)范的問題④道德評價(jià)的依據(jù)問題【第三章】道德的起源與發(fā)展【第一節(jié)】道德的起源馬克思主義道德起源論（道德產(chǎn)生條件）①勞動是人類道德起源的首要前提；物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是推動人類道德產(chǎn)生和發(fā)展的根本動力。⑥修身為本的尊道貴德傳統(tǒng)。④仁愛和諧的倫理情懷。②家國同構(gòu)基礎(chǔ)上的忠孝倫理（家族主義）?！镜谝徽隆總惱硭枷雮鹘y(tǒng)【第二節(jié)】中國倫理思想傳統(tǒng)中國倫理思想傳統(tǒng)的主要特征①總體上以儒家倫理思想為主干，是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。②個(gè)人利益和社會整體利益的關(guān)系問題，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，誰服從于誰。（新發(fā)展：道義與功利的關(guān)系問題）這一基本問題在倫理學(xué)中表現(xiàn)為兩方面：①經(jīng)濟(jì)利益與道德的關(guān)系問題，是誰決定誰，以及它們之間有沒有反作用。③道德常常表現(xiàn)為規(guī)范或調(diào)整人們行為的準(zhǔn)則體系，同時(shí)又表現(xiàn)為踐行原則規(guī)范所形成的德性品質(zhì)、價(jià)值觀念和精神信念，是一個(gè)由心理意識、原則規(guī)范和行為活動組合起來的知識和價(jià)值體系。要點(diǎn)：①道德現(xiàn)象是人類社會生活所特有的，道德的主體是人，調(diào)節(jié)的范圍主要是人與人（包括個(gè)人、群體和社會）、人與自然的諸種關(guān)系。馬克思主義倫理學(xué)馬克思主義倫理學(xué)也將道德作為倫理學(xué)的研究對象，把倫理學(xué)界定為研究道德的學(xué)問。③倫理：更多地表達(dá)既有的社會關(guān)系（秩序），有社會傾向，更具客觀，外在，社會意味。是內(nèi)心修養(yǎng)與身體力行的統(tǒng)一。②道：做人的根本的原則和方法，正確規(guī)則。理：事物和行為當(dāng)然的律則和道理。倫理學(xué)復(fù)習(xí)大綱【題型】一、名詞解釋：2’*5=10二、辨析：4’*5=20三、簡答：8’*5=40四、論述：10’*3=30【導(dǎo)言】【一、倫理學(xué)的研究對象】倫理學(xué)是研究道德的學(xué)問。倫理與道德①倫：從人從倫，在《說文解字》中訓(xùn)為“輩”，指人與人之間的輩分次第關(guān)系。倫理：對人的社會關(guān)系的應(yīng)然性的認(rèn)識，指處理人倫關(guān)系的道理或規(guī)則。德：通“得”，對道認(rèn)識、實(shí)踐后心中有得。道德：既有“德行與德性的規(guī)范”之意，也有“符合規(guī)范的德行和德性”之意。道德：更多地用于個(gè)人，更多含有主觀，內(nèi)在，個(gè)體性意味。馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系以及道德作為社會意識的獨(dú)特性上，來理解和把握道德這一人類社會特有的社會意識現(xiàn)象，認(rèn)為道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，以善惡、正當(dāng)與不正當(dāng)為評判標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念（等軟約束）來維系，調(diào)整人與人、人與自然（利益）關(guān)系的原則規(guī)范，以及與此相關(guān)的觀念品質(zhì)、行為活動的總和。②道德不同于其他社會意識之處在于，它以善惡、正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)葹樵u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)道德約束是一種柔性的、內(nèi)在的軟約束。倫理學(xué)基本問題：倫理學(xué)基本問題是道德與利益的關(guān)系問題。對這一問題的不同回答形成道義論和功利論等理論，同時(shí)也是馬克思主義倫理學(xué)同以往各種倫理學(xué)理論的根本區(qū)別。對這一問題的不同回答，形成個(gè)人主義和集體主義、利己主義和利他主義等觀點(diǎn)對立。具有顯著的連續(xù)性和綿延性。③公眾愛國的整體主義精神（群體主義）。⑤以義制利的道德價(jià)值追求。⑦包容會通的倫理文化情懷。（社會分工是道德從萌芽到生成的重要條件。③道德是人類自覺意識的結(jié)晶；人的自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。【第二節(jié)】道德的歷史演變※辨析、評價(jià)各時(shí)期道德原始社會道德①原始社會低下的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)資料的公有制，使每一個(gè)原始人的生產(chǎn)和生活都自覺不自覺地與氏族、部落融合在一起。②共同勞動、團(tuán)結(jié)互助是原始社會最重要的道德規(guī)范。（是一種平等互助的原始共同體道德）④推崇勇敢剛強(qiáng)、吃苦耐勞、正直誠實(shí)的道德品德。⑤特征：剛剛超脫蒙昧的道德純樸性和野蠻性并存、直觀性、狹隘性、自發(fā)性、外在性。②奴隸主階級道德成為主要社會道德。奴隸社會完整意義上的道德形態(tài)的形成，是人類道德根本性的進(jìn)步，但另一方面，奴隸主階級違背人性道德觀的殘暴剝削行為，使奴隸社會的奴隸主階級道德顯現(xiàn)出貪婪性、野蠻性、自利性等特征。奴隸社會之后的階級社會都遵循這一辯證發(fā)展規(guī)律。②確立了內(nèi)容更加系統(tǒng)。③具有表面的正當(dāng)性與實(shí)質(zhì)的虛偽性。 2）渴望和追求“等貴賤，均貧富”，反映了農(nóng)民階級的平均主義道德訴求。②維護(hù)人身依附和宗法等級關(guān)系。奴隸社會和封建社會道德的基本特征：①道德的進(jìn)步與退步相伴隨。③政治道德化（道德政治化），道德宗教化。②資產(chǎn)階級道德以個(gè)人主義和利己主義為核心。④無產(chǎn)階級道德開始形成并在實(shí)踐中發(fā)展。②人類自身：形成氏族公社，氏族內(nèi)部禁止通婚——人類最早的道德規(guī)范之一。道德隨社會歷史條件的變化而變化①道德受一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)制度的制約。道德發(fā)展還有繼承性，后一種形態(tài)的道德總是在繼承前一種形態(tài)道德的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。道德在善惡矛盾的辯證運(yùn)動中發(fā)展（道德的發(fā)展是一個(gè)辯證的否定過程）道德在批判繼承中發(fā)展①每個(gè)民族、每個(gè)時(shí)代的道德都不是憑空構(gòu)造的，而必然要從歷史傳統(tǒng)的道德思想中汲取營養(yǎng)。②在階級社會中，人類道德的批判繼承是兩個(gè)對立階級各自前后的繼承?！镜谒?
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