倫理學(xué)復(fù)習(xí)大綱-文庫吧資料
2025-05-17 23:19本頁面
【正文】 ：①個人只對（相對）真實的集體負(fù)有必要的自我犧牲的義務(wù)。對于集體來說，要對具有自我犧牲精神的個人加以獎勵，對其行為予以補償。②這里的自我犧牲是指個人在特殊情況下為集體所作出的自覺自愿的、必要的自我犧牲，而非輕率的、隨意的不必要的自我犧牲?！鶄鹘y(tǒng)認(rèn)識的誤解，集體對個人的意義、道德責(zé)任集體利益優(yōu)先①集體利益利益與個人利益發(fā)生矛盾的情況下，要通過集體與個人之見的充分協(xié)商，統(tǒng)籌兼顧，使兩者的利益都能得到維護(hù)。它與集體之中的全體成員的個人利益在目標(biāo)和手段上相一致，在供給和獲得上相融合，在享用和滿足上相對公平。集體利益與個人利益①集體利益：是指由全體社會成員所組成的利益集團(tuán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面利益的總和，是組成集體的成員所追求的利益的總匯，是所有成員的根本利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益的集合，是融于各個成員個人利益之中的共同利益，而非凌駕于個人利益之上的擠占個人利益空間的個人利益的對立面。歷史上的剝削階級的階級利益集團(tuán)就是這樣虛幻或虛假的集體。馬克思主義虛幻與真實的集體①虛幻的或虛假的集體，是指這種集體一方面不代表這個集體中的全體成員的個人利益，也不代表整個社會的普遍利益，其真正代表的不過是組建這個集體的少數(shù)人的利益。集體與個人的關(guān)系①個人總是集體中的個人（個人的集體性）：個人的集體使命感和集體責(zé)任感。②集體中的個體不是一個個獨立的自然人，而是集體組織中的一分子，即屬于集體的社會人，都是集體所應(yīng)當(dāng)保障其利益和保證其健康發(fā)展的對象。社會主義集體主義原則所說的集體是指“真實的”或“真正的”社會共同體?！镜谖逭隆可鐣髁x道德原則【第一節(jié)】道德原則的界定及其依據(jù)道德原則概念：道德原則是指一定社會或階級用以調(diào)整個人與他人、個人與集體、個人與社會以及集體與集體之間利益關(guān)系的根本性價值指導(dǎo)原則，是一定社會或階級的人們在處理道德關(guān)系中應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則，也是評價人們行為是是非、正邪、善惡、榮辱的根本評價標(biāo)準(zhǔn)。 2）認(rèn)識方式是借助于道德意識和道德判斷。 3）道德的調(diào)節(jié)點是以或多或少的自我犧牲為前提?！赖鹿δ艿奶厥庑缘赖鹿δ艿奶厥庑寓僬{(diào)節(jié)功能的特殊性：1）調(diào)節(jié)的力量是社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣，內(nèi)心信念。 ②法律調(diào)節(jié)只有一個要求，即“合法”，而道德調(diào)節(jié)則具有多層次性，從底線道德到道德理想之間有許多遞進(jìn)性的不同層次，從而能夠發(fā)揮更加靈活的作用?！赖屡c其他調(diào)節(jié)的異同道德調(diào)節(jié)與法律調(diào)節(jié)的異同同：①都是主要的社會調(diào)節(jié)手段，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。（1）激勵功能表現(xiàn)為道德能夠為人們的行為提供一種正當(dāng)性、正義性、應(yīng)當(dāng)性的支撐，化為激勵性的力量鼓舞人們追求理想的目標(biāo)。（認(rèn)識功能是指道德作為人類認(rèn)識世界的一種特殊方式，運用善惡、榮辱、義務(wù)、良心等道德范疇，反映人類的道德實踐活動和道德關(guān)系，從中揭示社會道德文明發(fā)展的趨勢，為人們的行為選擇提供指南。（調(diào)節(jié)功能是指道德可以調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與自身之間的關(guān)系。它是個體道德的主觀見之于客觀的方面，包括個體道德行為過程和個體道德行為傾向兩個層面。）②個體道德意識是指個體有關(guān)善惡價值的各種意識因素的總和，它是個體道德內(nèi)容的主觀方面，包括個體道德意識過程和個體道德意識傾向兩個層面。可分為個體道德意識、個體道德行為和個體道德品質(zhì)。道德與文藝的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①研究范圍廣狹不同，文藝更廣 ②反映社會生活方式不同 ③知道人們生活手段不同聯(lián)系：①文以載道，文藝傳播道德內(nèi)容 ②道德影響文藝的社會價值，文藝影響社會的道德風(fēng)尚【第二節(jié)】道德的結(jié)構(gòu)社會道德結(jié)構(gòu)概念：社會道德結(jié)構(gòu)是指以社會為道德的主體或載體，由道德意識、道德準(zhǔn)則和道德活動三要素組成的結(jié)構(gòu)體系。將世俗生活中的道德規(guī)范要求以宗教教義的方式加以表達(dá)，其實質(zhì)是道德生活規(guī)則的神圣化。⑤總之，道德作為一種實踐精神，是特殊的意識信念、行為準(zhǔn)則、評價選擇等方面的價值體系，是調(diào)節(jié)社會關(guān)系、發(fā)展個人品質(zhì)、提高精神境界諸活動的動力。③道德是一種立足現(xiàn)實而追求理想，并以理想來改造和提升現(xiàn)實的精神。①道德是一種以知道人的行為為目的、以形成人的正確的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。（道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范）③持久性與廣泛性相一致。①他律性與自律性相結(jié)合。道德是一種特殊的調(diào)節(jié)方式（特殊本質(zhì)），本質(zhì)上是一種調(diào)整人與人，人與社會集體之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。③道德作為一種社會意識，在階級社會里總是反映著一定階級的利益，因而不可避免地具有階級性；同時，不同階級之間的道德或多或少有一些共同之處，因而它也反映著人類的普遍性。①道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。剝削階級與被剝削階級在繼承各自道德傳統(tǒng)的過程中，也會出現(xiàn)道德基本理念和踐行方式上的互相借用，這也是道德批判繼承的一種基本形式。階級社會中的道德必然會繼承道德傳統(tǒng)中適應(yīng)該社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系并有利于鞏固其階級統(tǒng)治的部分，而擯棄不適應(yīng)該社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系甚至危害其階級統(tǒng)治的部分。③經(jīng)濟(jì)和利益關(guān)系決定道德，而道德本身也具有相對獨立性，并對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生反作用。②在階級社會中道德始終是階級的道德，沒有永恒不變的道德原則，評判道德的進(jìn)步與退步要在歷史發(fā)展的進(jìn)程中判斷?！镜谌?jié)】道德發(fā)展的規(guī)律性道德發(fā)展的具體過程是曲折的，但其總趨勢仍然是不斷進(jìn)步的。道德形成的兩條線索①物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)②人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)1）道德形成的前奏期：第一批從動物界脫離出來的原始人（形成中的人）①物質(zhì)資料：天然秩序②人類自身：受原始的本能和沖動的支配①②都為自然調(diào)節(jié)2）道德形成的萌芽期：古人階段（早期智人）①物質(zhì)資料：天然秩序被打破——產(chǎn)生道德需要②人類自身：形成血緣家庭，排除集團(tuán)內(nèi)部輩分婚——原始道德意識開端3）道德的形成期：新人時期（晚期智人）①物質(zhì)資料：對勞動活動的自覺管理，從自然法則到人為規(guī)則。③資產(chǎn)階級自由、平等、博愛具有抽象性和虛偽性。資本主義社會道德①是人際關(guān)系的商品化和拜金主義的蔓延。②道德成為社會上層建筑和意識形態(tài)的獨立組成部分。③鄙視勞動，歧視婦女，男尊女卑。奴隸社會和封建社會道德的主要內(nèi)容：①貫穿并起主導(dǎo)作用的道德原則是忠于君主。④被統(tǒng)治階級的農(nóng)民階級表達(dá)了一定程度的道德自覺 1）熱愛勞動，勤儉持家，樂于助人。結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密的道德
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