【正文】 涼。這種充滿悲劇性色彩的故事，讓我們覺得魯迅并不是一個單純地為五四新文化運動積極吶喊的戰(zhàn)斗者，在他的吶喊中夾雜了太多的矛盾。比如在《在酒樓上》和《孤獨者》這兩部小說中，魯迅都是把自己一分為二，用 “我 ”的目光審視另一個自我。文言的世界象征了傳統(tǒng)的吃人的世界 ,一個表面上仁愛本質(zhì)上卻兇殘的虛偽的世界 ,一個對覺醒者進行壓制和“救治”并最終使其成為幫兇的世界 ,可這個世界卻被視為“正常的世界”。這是最令人傷心之處 ,也是狂人形象的悲劇意義所在 ,更是魯迅思想的深刻性所在。正因有著對傳統(tǒng)的負重之深的深切認知 ,小說中的狂人才會更多地把希望寄托于未來 :他一面做出“要曉得將來容不得吃人的人 ,活在世上”的論斷 ,一面還要發(fā)出“救救孩子”的呼吁。懷疑和發(fā)現(xiàn)使狂人成為最早的覺醒者。魯迅以第一人稱的寫法 ,成功塑造了一個狂躁而又清醒的狂人形象。這樣的 “革命 ”與無產(chǎn)階級所進行的人類解放斗爭怎么可能找到共同語言呢？阿 Q 是流氓 無產(chǎn)階級中對社會危害度稍輕一些的無業(yè)游民，而流氓無產(chǎn)階級的其他分子，比如惡棍、無賴、流氓、慣匪、敲詐勒索者、騙子手，他們是一批徹底沒有人性、道義和基本的做人準(zhǔn)則可言的社會渣滓，他們的理想完全是以一種剝削社會代替另一種剝削社會，勞動人民除了付出血的代價，中國革命的實踐，充分論證了馬克思對流氓無產(chǎn)者本質(zhì)分析。 魯迅先生筆下的阿 Q“造反 ”的心態(tài)可以說是流氓無產(chǎn)階級被卷入革命運動時心理的寫照。阿 Q 是典型環(huán)境中的典型性格，魯迅在挖掘阿 Q 身上的 “病態(tài) ”的同時，也發(fā)現(xiàn)了壓在阿 Q 身上，并且扭曲了阿Q 性格的種種物質(zhì)和精神的沉重壓力。率直任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道 。《阿 Q 正傳》是魯迅所寫的具有世界意義的一篇著名小說。我的阿 Q 的運命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。 B．魯迅雜文中諷刺筆法得心應(yīng)手地加以運用，從而達到 “嬉笑怒罵，皆成文章 ”的境界。 A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是 對數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與 “救救孩子 ”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的 “回歸 ”之蘊含何在。 B．魯迅的藝術(shù)修養(yǎng)，非常豐富。 B．呂緯甫和魏連殳的行為，如受母親之命給早夭的弟弟遷墳，為祖母送葬遭流言冷眼，都是魯迅的遭遇。 C．魏連殳對孩子和青年的殷切關(guān)愛和希望，也是魯迅曾經(jīng)持有的熱烈心態(tài)。魯迅在北京大學(xué)等高校講授中國小說史課程，并且出版了國人所寫的第一部《中國小說史略》，又廣為涉獵世界文學(xué)，具有開放的心態(tài)，積極的借鑒。后者則是以弱國子民的心態(tài)，迫不及待地以最后的生命發(fā)出 “祖國呀祖國！我的死是你害我的！ ”“你快富起來！強起來罷！ ”的呼吁。 C．魯迅雜文精于語言的推敲錘煉卻又不見痕跡，既有警辟深刻、富含哲理的雋語，又有生動幽默、冷峭凝煉的妙句，長句短語，顯出語言大師的功力。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會有阿 Q 似的革命黨出現(xiàn)。他通過阿 Q 這一形象，歷史地、具體地活畫出尚處于沉默之中的國民的靈魂，鞭撻了當(dāng)時許多國人的奴性心理，并揭示出辛亥革命失敗的沉痛歷史教訓(xùn)。自尊自大而又自 輕自賤 。從時代環(huán)境來看，魯迅是通過阿 Q 在未莊的生活，深刻地反映辛亥革命前后農(nóng)村階級關(guān)系的尖銳矛盾。阿 Q“造反 ”的動機是 “阿Ｑ近來用度窘，大約略略有些不平 ”，他對“革命 ”的認識就是 “好， ??我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。即使是當(dāng)代社會，流氓無產(chǎn)者也是滋生社會犯罪的根源。 在小說中，狂人以神經(jīng)質(zhì)的病患特征為掩護 ,來展示作家的懷疑意識的。 覺醒了的狂人也必然會成為封建家族制度和吃人封建禮教的最堅定、最犀利的批判者。而《狂人日記》的反封建的意旨也正借此得以彰顯和強化。在白話的日記體正文里 ,表現(xiàn)的是一個“狂人的世界” ,而主人公卻表現(xiàn)得異乎尋常地清醒 ,在“瘋言狂語”之中 ,卻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì) ,處處顯示了對舊有秩序的反抗 。在這種黑白顛倒、正反錯位的斗爭里 ,狂人終于回歸于“正統(tǒng)” ,被所謂正常的“吃人”世界所治愈、同 化或湮沒了。請問，你是如何看待和理解魯迅這種自審的？ 在魯迅的小說中，覺醒的知識分子形象很多，但他們有一個共同的特征即命運都很悲壯、凄慘，他們的悲劇命運給魯迅 的小說籠上一層悲壯而凄涼的色彩。正是這種交織著積極的和消極的、理想的和虛妄的、樂觀的和悲觀的矛盾情緒使魯迅的小說缺少 一種明朗的氣息。踏入社會之后，環(huán)境的黑暗更讓他感覺不到希望的所在。但魯迅又是一個有良知的知識分子，社會的黑暗使他無法像一般人那樣 “獨善其身 ”，于是在品嘗命運和社會給他帶了的雙重痛苦的同時，他向敵人舉起了投槍。因此，黑暗的社會以及他的身世、他的成年以后的遭遇把他推向一種清醒認識現(xiàn)實的境地，因而他的懷疑與悲觀、虛幻與絕望也就更加強烈。 8 魯迅是中國現(xiàn)代小說的奠基人，在小說創(chuàng)造方面取得很高成就。《狂人日記》采用第一人稱的主人公獨語自白的敘述方式；《孔乙己》通過截取人物生平片段來概括人的一生；《藥》從事件中途起筆；《離婚》則主要寫了船上和尉 來老家的這兩個場面。魯迅的小說以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)，深遠的影響著中國現(xiàn)代小說以至整個新文學(xué)的發(fā)展。魯迅先生唯一的散文詩集，共 23 篇。大量運用象征、夢境和幻覺自然聯(lián)系，語言具有跳躍性的音樂感。 （ 2）通過對人民命運特別是農(nóng)民命運的描寫，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)和顯示革命運動應(yīng)該關(guān)注的問題，深刻地刻畫了一群“老中國的兒女”，表現(xiàn)了在封建制度和封建宗法勢力長期統(tǒng)治下農(nóng)村貧窮破敗景象和農(nóng)民遭受殘酷、經(jīng)濟和精 神奴役的悲慘命運。 11 分析《吶喊》、《彷徨》對封建社會、封建思想禮教的深刻批判 小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對封建社會、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。二、不同點：閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。 13 分析評價《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義 《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。 藝術(shù)形式上的主要特點：現(xiàn)實主義和象征主義的結(jié)合。 文學(xué)史上的意義：《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學(xué)進入現(xiàn) 代的標(biāo)志：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識，顯示其現(xiàn)代意義。阿 Q 的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿 Q 革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。作者把阿 Q 放在辛亥革命中考察。如阿 Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)?。作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實主義風(fēng)格，在寫實中又加入了諷刺，如對趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無情的、對阿 Q 的弱點的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭的態(tài)度。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強大深固?！秱拧分械淖泳?，是另一類型的婦女。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進行有效的斗爭。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個性解放等西方近現(xiàn)代思 潮影響。 3 覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。呂緯甫敏捷精悍認真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點的各種特征進行描寫。 藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。 18 分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位 《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在： 一、思想方面：它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實主義精神，如實描寫，深入地狀寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。阿 Q 處于未莊社會最底層，他永遠都是失敗者，但他卻對自己的失敗命運與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護與粉飾態(tài)度。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無奈地返回自身。 《吶喊》與《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志： 1918 年 5 月魯迅狂人日記在新青年發(fā)表，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國文學(xué)（小說）發(fā)展的一個新時代。他揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會。在這類小說中，人物與作者的距離大大縮小，作品中滲透著 較多的魯迅的生命體驗。 郁達夫 1．請簡要說明郁達夫自己對“零余者”這個概念的理解和他在創(chuàng)作“零余者”形象時所受到的外來文學(xué)的影響。即如《茫茫夜》及其續(xù)篇《秋柳》而言，作品 的主人公于質(zhì)夫，就可以說是集各種狹邪意味于一身的不肖子弟，當(dāng)然，這位不肖子弟之所以能夠被人們所接受和諒解，就像郁達夫的諸多作品中的人物一樣，他總是以追憶和懺悔的心情敘述故事，并且經(jīng)常進行自我批判的。 郁達夫小說一個顯著的特征就是自傷自悼，這種感傷色調(diào)幾乎可以說貫穿了郁達夫小說的始終。郁達夫小說中的人物主要有三種焦慮，即對罪過與譴責(zé)的焦慮，對空虛與無意義的焦慮和對命運與死亡的焦慮。那些雄濤壯波的一次次革命似乎是附著在小說里的大事記 ,完全游離于藝術(shù)描寫、情節(jié)發(fā)展之外 ,與作者著力渲染的性心理相比 ,則顯得無足輕重淡漠到給人一種生硬粗糙的感覺。這種孤獨意識深入骨髓，無論怎樣排遣都難以擺脫。因此，在世人皆醉我獨醒的情境中，他們總有一種置身沙漠的感覺。從這個意義上說，郁達夫的小說沿襲了西方的文學(xué)傳統(tǒng)，反映了郁達夫試圖探索人類存在的價值和對現(xiàn)代性的追求。 作品最后通過主人公之口喊出的“祖國呀祖國！??你快富起來！強起來罷！”表達了郁達夫鮮明的反帝愛國思想，具有積極的思想意義。 鮮明地表達了愛國主義和人道主義的情懷?！冻翜S》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。相當(dāng)多的作品中，可以看到作者的個人出身、經(jīng)歷、個性等。郁達夫的小說通常都沒有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世頹廢的心境。郁達夫小說以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向。 四、流麗、清新的文筆。 分析郁達夫小說在文學(xué)史上的地位 郁達夫?qū)ψ晕覍懻娴氖闱樾≌f的實驗，呼應(yīng)了 20 年代時潮的一個側(cè)面 —— 浪漫而感傷的時代氛圍。身在美國，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情。一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡，護衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對民族壓迫的沉痛抗議?！端浪返葹榇淼囊恍┲泵嬷袊F(xiàn)實的作品中，一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。郁達夫的“零余者”形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索“五四”知識分子的精神世界。筆下病態(tài)人物的命運，又是與 祖國民族的命運相聯(lián)的，祖國的貧病也是造成青年“時代病”的重要原因。在《沉淪》《銀灰色的死》等以留日學(xué)生為題材的作品中，描寫了主人公作為弱國子民所受到的屈辱。這種性的描寫，就其主要傾向而言，第一，具有反叛封建道德、抨擊虛偽禮教的意義?！恶橊勏樽印分v述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。他習(xí)慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了樣子在生活理想被毀壞后的精神墮落。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。 《駱駝祥子》以祥子的三起三落為發(fā)展線索，以他和虎妞的愛情家庭糾葛為中心，兩相交織，單純中略有錯綜，展示了祥子生活面貌及悲劇心理發(fā)展的全過程。北京的風(fēng)俗民情，比如洋車夫 的門派，虎妞籌辦婚禮的民俗等，以及平易、親切、新穎、恰當(dāng)?shù)木┪秲赫Z言，都使小說帶上了濃郁的地方風(fēng)味。 二、豐富、多變、細膩的心理描寫。通過作者直接的剖析，托出祥子心理的變化。對北京的風(fēng)俗民情、地理風(fēng)貌、自然景物的描寫 yk。 “京味兒”還強烈地體現(xiàn)在小說的語言上。五四以后的新文學(xué)，多以描寫知識分子與農(nóng)民生活見長，而很少有描寫城市貧民的作品。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。老舍繼承了魯迅的關(guān)于“國民性”的思考，在某些方面還顯出了自己新的開拓與新的特色?！敦埑怯洝分袑χ袊鐣F(xiàn)實、中國傳統(tǒng)文化母體 身上的毒瘤，其剖析達到了相當(dāng)深入的地步?！端氖劳谩繁磉_了老舍希望在民族戰(zhàn)爭的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度，滿懷著對民族性更新的信念。 三、鮮明強烈的“京味兒”。幽默格調(diào)多樣，具有幾重性。早期的兩部長篇有點鋪排“為幽默而幽默”。祥子想買自己的一輛車的愿望，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻€社會里卻似乎成了奢望。祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。祥子沒有能看清當(dāng)時社會的本質(zhì)，也沒有認識到個人奮斗根本不是勞動者人民擺脫窮困的求生之路。他曾經(jīng)全力反抗命運去最終屈從于命運的安排，他曾經(jīng)對虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅。 揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。小說對祥子個人奮斗道路的批判，也揭示了悲劇的思想根源。他年