【正文】 以心理描寫為主，是 **的心理描寫；簡練的白話語言。是個集中了較多國民劣根性的藝術(shù)形象。 藝術(shù)成就：再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物?！蹲８！氛故玖朔饨ǘY教對婦女壓迫的深重殘酷?！边@是婦女個性解放的呼聲。 16 分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索 小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識分子。涓生在 愛的小舟遭到社會黑風(fēng)惡浪時，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。人物語言簡潔傳神，高度個性化。小說多截取生活的橫斷面，以一個或幾個生活場景、片段連綴而成；或第三人稱，或第一人稱；順序為主，也有倒敘；多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種； 藝術(shù)特色五：以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命 的古代語言，具有簡潔、生動的特點。 1精神勝利法 “阿 Q 精神”的核心即精神勝利法。魯迅正是對這一生存狀態(tài)的正視，提示了人類精神現(xiàn)象的一個重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時代民族的意義 與價值。在這類小說中，在好奇的看客看被看者的背后常常有位隱含的作者在看：用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反諷的距離；另一類的二元對立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之間。 2《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一個弱女子》等，在《沉淪》中所描寫的“偷窺”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行為之外，又加入了同性戀、虐戀和亂倫的因素，似乎走得更遠(yuǎn)，也更難加以把握。其實，郁達(dá)夫小說的憂郁感傷其實更多焦慮的成分。 郁達(dá)夫小說中的人物還有一種極其強(qiáng)烈的孤獨意 識。其實，郁達(dá)夫小說的這些精神特征也可以同西方的《哈姆雷特》《、少年維特的煩惱》《、羅亭》等作品一樣看待，它們都反映了人在現(xiàn)實中想有所作為，干一番事業(yè)，但是由于社會環(huán)境和自身性格的原因，不能實現(xiàn)理想而導(dǎo)致的“精神病”“、時代病”。他們?yōu)樽约褐皇且粋€生活的“零余者”落淚嘆息，但心中卻始終沒有減退追求理想生活的熱情，賦予形象相當(dāng)深厚的感傷色彩?！白詳鳌钡纳省? 三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說的文學(xué)語言是與他獨特的文體風(fēng)格高度一致的。 反帝反種族歧視。這些“零余者”同現(xiàn)實社會往往勢不兩 立，寧愿窮固自戕，也不愿同黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為來表示反抗。 2）愛國主義和人道主義情懷。郁達(dá)夫?qū)τ谛缘拿鑼懖皇菍π孕袨?、性活動的無意義的展覽，而是以直率坦誠的自我暴露，自我解剖的主要，表說 老舍 《駱駝祥子》： 《駱 駝祥子》是中國現(xiàn)代著名作家老舍的代表作。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢?！被㈡づc祥子的結(jié)合，無疑加劇了祥子的悲劇。既通過祥子與周圍人的關(guān)系，把筆觸伸向更廣大的不同階級、不同家庭的生活面貌，真實地反映了社會的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會意義。 三、鮮明突出的“京味兒”。） 《駱駝祥子》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要位置。 （另一部代表作品《四世同堂》，主人公錢默吟，祁瑞宣） 3 分析老舍小說的創(chuàng)作特色 一、縱觀老舍的長、中、短篇小說創(chuàng)作，可以看到一個基本主題，那就是對于民族傳統(tǒng)文化的反思、批判?！恶橊勏樽印贰对卵纼骸穼Φ貙迂毧嗍忻竦臒崆槎罹咄聪е榈淖⒁暎纬闪宋幕械牧韨€側(cè)面，深入到了抨擊社會制度的層次。 四、幽默的格調(diào)。 通過祥子的悲劇分析《駱駝祥子》這部小說的思想 造成祥子的悲劇的主要有主客觀兩方面的原因： 從客觀上來說：是把人變成鬼的舊社會的逼迫。 從主觀上來說：個人奮斗的理想。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡。在他的不幸遭遇中，作者突出了對他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進(jìn)向上 不甘失敗 自甘墮落”的命運三部曲展開的： 祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個人奮斗史。殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的性格，吞噬了這個一度有著強(qiáng)大生存能力的個人奮斗者。在她有祥子的婚姻問題上，她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道。 二、豐富、多變、細(xì)膩的心理描寫。 對北京的風(fēng)俗民情、地理風(fēng)貌、自然景物的描寫。當(dāng)侵略者點燃的戰(zhàn)火燒到家門口的時候，他還一廂情愿地力圖保住自家的安寧。 小說的思想內(nèi)容可分為以下三點： 是異族統(tǒng)治下靈肉 遭受折磨的痛史。 是頌揚愛國主義與民族氣節(jié)，激勵人民奮起抗?fàn)幍膲咽?。③老舍的作品在中國現(xiàn)代小說藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創(chuàng)作一起，構(gòu)成了現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰。 2 簡析巴金小說創(chuàng)作風(fēng)格的演變 巴金小說的創(chuàng)作風(fēng)格大致可分為兩個階段： 1929941 年為早期：主觀色彩濃厚，風(fēng)格多樣，熱情是他作品中最穩(wěn)定、最有價值的東西。 它再現(xiàn)了五四時期內(nèi)地四川封建勢力濃重但五四時代浪潮已沖擊著古老土地的典型環(huán)境，作品中的祖孫間的矛盾沖突也正是當(dāng)時典型的社會矛盾沖突，塑造了高老太爺、覺新等典型環(huán)境中的典型性格。她是舊式才女，與覺新青梅竹馬。 這一切的悲劇都是由于封建家長制。 覺慧、覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對 封建的叛逆力量。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個徹底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。其關(guān)鍵就在于作 者不是平面、概念地塑造形象，而是強(qiáng)調(diào)人物的矛盾性和復(fù)雜性。 這種復(fù)雜成分的交融組合 ,構(gòu)成他性格中的多元矛盾運動。尤其是在對待魯侍萍時表現(xiàn)了他的贖罪心理 ,懺悔意識得以物化。這些心理舉動 ,都是周樸園懺悔意識的物化表現(xiàn)。戲劇集中于一天時間（上午到午夜兩點鐘），兩個舞臺背景 （周家客廳、魯家住房），從周樸園家庭內(nèi)、外各成員之間前后 30 年的錯綜糾葛深入進(jìn)去，寫出了封建家庭中人性的悲劇。 曹禺處理戲劇沖突，能深入 劇中人的內(nèi)心世界，或表現(xiàn)人物與人物之間的心靈交鋒，或刻畫劇中人內(nèi)心的自我交戰(zhàn)。劇中人物的教養(yǎng)、身份和戲劇沖突的特點，決定了其語言 在隱晦曲折中包蘊了尖銳的內(nèi)在動作性和抒情性。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳表現(xiàn)在： 如《雷雨》時間跨度長達(dá) 30 年，但劇情卻濃縮在 24 小時內(nèi)； 地點集中：故事在周公館展開； 人物集中：以周樸園為中心，以周、蘩為明線；周、侍暗線，由血緣 關(guān)系使矛盾沖突尖銳，且使整個劇情波瀾起伏。曹禺以前，多數(shù)劇本主要以閱讀欣賞為主。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專橫的周樸園進(jìn)行了一次又一次的正面交鋒，是她推動劇情向高潮前進(jìn)。她需要愛、能愛，她不顧一切的愛上了周萍且 把一切都交給了周萍?！独子辍返葎∽鳎际谴笮蛻騽?，演出時間 3 小時，劇情比較復(fù)雜，反映的生活內(nèi)容更豐富廣泛。 簡析曹禺劇作在中國話劇史上的地位 曹禺劇作在中國話劇史上具有重要地位： 一、《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志。 藝術(shù)： 作品渲染仇虎內(nèi)心的恐懼與內(nèi)心的譴責(zé)，帶有濃厚的神秘色彩。 曹禺戲劇的語言富有心靈動作性與抒情性?！侗本┤恕分腥伺c封建主義精神統(tǒng)治的內(nèi)心悲劇沖突，是一條于表面情節(jié)相呼應(yīng)的內(nèi)在動作線。同時 ,他又感到內(nèi)疚 ,拿出巨款供侍萍養(yǎng)老。在家庭觀念上 ,主宰他思想的恰好又是傳統(tǒng)的倫理觀念 。但作為父親 ,他對兒子的變化又深感痛心和內(nèi)疚。《雷雨》中周樸園這一形象的成功所在 ,就是他的形象內(nèi)涵的復(fù)雜性、多變性。他極端憎恨這個家庭，第一個沖出封建家庭的牢籠，成為封建家庭的叛逆者，代表著青年人追求真理的道路。第二代克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表。 高家的第三代中的覺民、覺慧就是覺醒青年的代表。高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾，她最終以投湖自盡的方式來抗議黑暗的社會。或通過作品中人物抒發(fā)對舊制度的憤懣；或通過人物的心靈描寫來傾訴舊制度的黑暗，如鳴鳳投湖前的心理描寫。早期“家庭”是黑暗的象征物。他創(chuàng)作的成功，標(biāo)志著我國現(xiàn)代小說（主要是長篇小說）在民族化與個性化的追求中所取得的巨 大貢獻(xiàn)］ 巴金 1 請簡要說明覺新雙重人格的主要表現(xiàn)。而這一切都是通過對北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫來達(dá)到的。 是憎恨侵略者、民族敗類，也恨惶惑與偷生的國民性的恨史。老一輩北平市民覺醒的過程，在祁老者身上得到了信服的反映。 “京味兒”還強(qiáng)烈地體現(xiàn)在小說的語言上。 通過作者直接的剖析，托出祥子心理的變化。 虎妞是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一。個人奮斗順利的時候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折，會自私自利。命運的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。在屢受打擊后，個人奮斗就變?yōu)樽员┳詶?，從自私自利變?yōu)閾p人利己。接踵而來的打擊使祥子滋生了自暴自棄。虎妞的誘騙。對市儈、漢奸他的筆端噴出了無情的怒火。從某種意義上說，老舍的小說只有一個“主角”，那就是北京。顯示了老舍開闊的文化意識。 （ 1） 人物形象：一個曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車夫，最后卻因為殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的性格，他形容猥瑣，舉止骯臟，沒有掙扎出悲慘的命運。在烈日與暴雨下拉車的祥子，對瞬息間變化莫測的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個特定人物的身份相一 致。從語言方面寫心理。小說善于用敘述的文字、精辟的議論、自我辯解和同情的筆墨以及心理剖白、景物襯托等多樣細(xì)膩的藝術(shù)手法，描寫人物（特別是祥子）的心理活動和心理變化。 老舍寫出了祥子肉體被摧殘、心靈被扭曲的全部歷程 ，塑造了祥子這一人力車夫的藝術(shù)典型，表現(xiàn)“要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子” 的深刻主題。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。 3）性的描寫在郁達(dá)夫小說中有著明顯的地位。郁達(dá)夫一方面緊緊扣住了青年知識者本身的生理的心理的病態(tài)，一方面指出青年的制造者是黑暗的病態(tài)社會。 對軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實的失望和對祖國新生的信念。 分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容 歌頌祖國、 思戀祖國。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說中一種嶄新的體式 —— 自我寫真的抒情小說。 二、感傷的抒情。 頹廢的氣息，色與欲的描寫。追求個性解放的反封建意義。同時世俗也難以認(rèn)識、理解他們的價值，對他們進(jìn)行歧視或漠視。作品中對革命及其參加者的描寫也模糊不清 ,毫無頭緒 ,而且過于簡單 ,過于一般化了。他的創(chuàng)作有小說、舊詩、散文、政論等，其中小說創(chuàng)作影響最 大，成就最高。 （二）“格式的特別”－－“創(chuàng)造新形式的先鋒” 魯迅的吶喊彷徨所建立的中國現(xiàn)代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國小說形式的結(jié)果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)（包括傳統(tǒng)小說）藝術(shù)經(jīng)驗的結(jié)果。 （ 2）在觀察表 現(xiàn)小說主人公時，有著獨特的視角：始終關(guān)注著“病態(tài)社會”里的人（知識者與農(nóng)民）的精神“痛苦”。而從人類學(xué)內(nèi)涵來分析，阿 Q 作為一個“個體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的 執(zhí)著探求?；旧鲜潜瘎〉慕Y(jié)局， 但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。 白描手法，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。 失敗的原因有兩個方面：中國社會黑暗勢力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫 封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標(biāo)。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢的威風(fēng)下終于屈服?！毙蜗蟮乇憩F(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。阿 Q 過著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。思想上成就之一：小說通過辛亥革命前后中國農(nóng)村社會典型環(huán)境的描寫：塑造了辛亥革命時期貧苦農(nóng)民阿 Q 的典型形象。從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義 覺悟。 通過阿 Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個重大的社會矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動。他們既有共同點又有不同點：一、共同點：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會人與人之間關(guān)系的驚人冷漠?！犊袢巳沼洝贰蹲８！罚鐣o意識，個人無意識。 9《 野草》 現(xiàn)代散文詩開先河之作。 在格式上，魯迅是“創(chuàng)造‘新形式’的先鋒”，他的小說“幾乎一篇有一篇的形式”。魯迅的 “疲倦 ”和 “頹唐 ”不僅僅指黑暗的社會現(xiàn)實給他帶來的，同時也是他自己內(nèi)心在經(jīng)過一連串的失 望的打擊和懷疑的重壓后一種脆弱的心理體現(xiàn)。 因為魯迅童年時期的 “家道中落 ”，使他過早的體味到世態(tài)的炎涼。比如在《在酒樓上》和《孤獨者》這兩部小說中，魯迅都是把自己一分為二，用 “我 ”的目光審視另一個自我。這是最令人傷心之處 ,也是狂人形象的悲劇意義所在 ,更是魯迅思想的深刻性所在。懷疑和發(fā)現(xiàn)使狂人成為最早的覺醒者。這樣的 “革命 ”與無產(chǎn)階級所進(jìn)行的人類解放斗爭怎么可能找到共同語言呢？阿 Q 是流氓 無產(chǎn)階級中對社會危害度稍輕一些的無業(yè)游民，而流氓無產(chǎn)階級的其他分子，比如惡棍、無賴、流氓、慣匪、敲詐勒索者、騙子手，他們是一批徹底沒有人性、道義和基本的做人準(zhǔn)則可言的社會渣滓，他們的理想完全是以一種剝削社會代替另一種剝削社會，勞動人民除了付出血的代價，中國革命的實踐，充分論證了馬克思對流氓無產(chǎn)者本質(zhì)分析。阿 Q 是典型環(huán)境中的典型性格，魯迅在挖