【正文】 為借古諷今服務(wù)。 9《 野草》 現(xiàn)代散文詩開先河之作。魯迅先生唯一的散文詩集，共 23 篇。創(chuàng)作于 1923 年至 1926 年。共收散文詩 23 篇，其中包括《秋夜》《影的告別》等?！兑安荨返那楦袃?nèi)涵主要是通過意象與氣質(zhì)表現(xiàn)出來。大量運用象征、夢境和幻覺自然聯(lián)系，語言具有跳躍性的音樂感?；緝?nèi)容集中體現(xiàn)了作者的理想和現(xiàn)實的沖突，表達了坐著面對 重重困惑堅持探索前行的頑強意志，以及渴求擺脫舊的思想束縛，尋找到新的思想武器的迫切心情 10 魯迅《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)成就： 是中國現(xiàn)代小說的開端和成熟的標志，也是中國現(xiàn)代小說的藝術(shù)高峰。（ 1）這些作品尖銳地揭露了宗法制度和封建文化傳統(tǒng)的弊害?！犊袢巳沼洝贰蹲８！?，社會無意識，個人無意識。 （ 2）通過對人民命運特別是農(nóng)民命運的描寫，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓和顯示革命運動應(yīng)該關(guān)注的問題，深刻地刻畫了一群“老中國的兒女”，表現(xiàn)了在封建制度和封建宗法勢力長期統(tǒng)治下農(nóng)村貧窮破敗景象和農(nóng)民遭受殘酷、經(jīng)濟和精 神奴役的悲慘命運?！栋 正傳》《藥》《故鄉(xiāng)》 （ 3）對知識分子個性與命運的深刻描繪?！犊滓壹骸贰栋坠狻贰陡呃戏蜃印贰豆陋氄摺? （ 4）對封建宗法制度下叛逆者形象的塑造及他悶悶的反抗戰(zhàn)叫?！犊袢巳沼洝贰堕L明燈》 魯迅的小說以其深刻的細想和精湛的藝術(shù)，深遠地影響著中國現(xiàn)代小說的發(fā)展。 11 分析《吶喊》、《彷徨》對封建社會、封建思想禮教的深刻批判 小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對封建社會、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。 多數(shù)作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識分子 和婦女。阿 Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當藥為華小栓，但卻治不了病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。小 說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。 12 分析《吶喊》中的阿 Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象 小說集《吶喊》中的阿 Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點又有不同點：一、共同點：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。二、不同點：閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時代機靈、能干，二十多年后，由于社會的壓迫使他像個木偶人。七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十 分愚昧。“辮子風波”，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。阿 Q 是辛亥革命時期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。 通過阿 Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個重大的社會矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出 來進行反封建斗爭。 簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義 《吶喊》中對辛亥革命的描寫，主要有《阿 Q 正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。 在未莊，阿 Q 受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想。假洋鬼子成為未莊的革命風云人物。在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓：對封建勢力妥協(xié)，使封建勢力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實。辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義 覺悟。 13 分析評價《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學史上的意義 《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。揭露了封建禮教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。作品通過塑造狂人形象，表現(xiàn)對封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴格的自審精神， 寄希望于未來，發(fā)出“救救孩子”的呼聲。狂人是個具有現(xiàn)代意識的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象。從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。 藝術(shù)形式上的主要特點：現(xiàn)實主義和象征主義的結(jié)合。現(xiàn)實主義，作品真實地描寫了一個患“迫害狂癥”者的故事，人物和環(huán)境都具有真實性。同時作者運用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。運用日記體形式；以心理描寫為主，是 **的心理描寫；簡練的白話語言。 文學史上的意義：《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學進入現(xiàn) 代的標志：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識，顯示其現(xiàn)代意義。藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運用， **心理的細致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。 14 分析評價《阿 Q 正傳》的思想及其藝術(shù)成就 《阿 Q 正傳》是魯迅惟一的中篇小說。思想上成就之一：小說通過辛亥革命前后中國農(nóng)村社會典型環(huán)境的描寫：塑造了辛亥革命時期貧苦農(nóng)民阿 Q 的典型形象。阿 Q 的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿 Q 無法清醒認識自己的悲慘的社會地位和命運，做出改變自己境遇的反抗斗爭。阿 Q 還受封建正統(tǒng)思想的影響：深惡造反、“男女之大防”。是個集中了較多國民劣根性的藝術(shù)形象。阿 Q 革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。阿 Q 形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點，因此，阿Q 是一個“現(xiàn)代的我們的國人的靈魂”。 思想成就之二：提出了農(nóng)民問題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺悟的矛盾。阿 Q 過著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。作者把阿 Q 放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報復(fù)、 取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒有完全擺脫精神勝利法。小說通過阿 Q 的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性。 藝術(shù)成就：再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿 Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)取０酌枋址ǖ某晒\用。如阿 Q 瞪著眼睛說：“我們先前 —— 比你闊得多啦！你算什么東西?！毙蜗蟮乇憩F(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。作品基本風格是客觀敘事的現(xiàn)實主義風格，在寫實中又加入了諷刺，如對趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無情的、對阿 Q 的弱點的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭的態(tài)度。阿 Q 的悲劇性遭遇和喜劇性格， 形成小說悲喜劇交融的特色。 15 分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出 祥林嫂（《祝?！罚?、愛姑（《離婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。《祝?！氛故玖朔饨ǘY教對婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。 《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走 就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強烈的，但在七大人裝腔作勢的威風下終于屈服?！秱拧分械淖泳?，是另一類型的婦女。她是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女性。她說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?！边@是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢力的壓迫、個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。 作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫 封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進行有效的斗爭。作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現(xiàn)的。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。 16 分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索 小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識分子。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個性解放等西方近現(xiàn)代思 潮影響。 涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”，常在報刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時敏捷精悍認真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。 失敗的原因有兩個方面：中國社會黑暗勢力的強大，封建傳統(tǒng)思想和習慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。 3 覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。涓生、魏連殳、呂緯甫等進行反抗的思想基礎(chǔ)是個性主義。這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。涓生在 愛的小舟遭到社會黑風惡浪時，認為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。魏連殳以躬行所惡來報復(fù)社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，表明了個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路 17 分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色 藝術(shù)特色一： “雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具 有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。 白描手法，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點的各種特征進行描寫。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫、孔乙己的長衫。挖掘和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，寫幻覺、潛意識等，深入揭示人物的靈魂。人物語言簡潔傳神，高度個性化。 藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩。將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品。主要是以人物的語言和動作來刻畫性格，但也不乏對人物心理、幻想等的描寫和以心理刻畫見長?；旧鲜潜瘎〉慕Y(jié)局， 但在悲劇中常融進幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。 藝術(shù)特色三：注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風光和民俗民情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學。 藝術(shù)特色四：結(jié)構(gòu)形式豐富多樣。小說多截取生活的橫斷面，以一個或幾個生活場景、片段連綴而成；或第三人稱，或第一人稱；順序為主，也有倒敘；多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種； 藝術(shù)特色五：以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命 的古代語言，具有簡潔、生動的特點。 18 分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學史的重要地位 《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在： 一、思想方面：它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實主義精神，如實描寫，深入地狀寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達到過去的文學所沒有達到的思想境界。作品滲透著革命人道主義精神，“哀其不幸，怒其不爭”。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的 執(zhí)著探求。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。 二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。 1精神勝利法 “阿 Q 精神”的核心即精神勝利法。阿 Q 處于未莊社會最底層，他永遠都是失敗者，但他卻對自己的失敗命運與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護與粉飾態(tài)度。這種“精神勝利法”是中華民族覺醒與振興最嚴重的思想阻力之一。魯迅的《阿 Q 正傳》正是對我們民族的自我批判。而從人類學內(nèi)涵來分析，阿 Q 作為一個“個體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無奈地返回自身。這樣，“精神勝利法”的選擇幾乎是無可非議的。這絲毫沒有改變?nèi)说氖〉那锠顟B(tài)，只會使人因為有了虛幻的“精神勝利”的補償而心滿意足，進而屈服于現(xiàn)實，成為現(xiàn)存環(huán)境的奴隸。魯迅正是對這一生存狀態(tài)的正視，提示了人類精神現(xiàn)象的一個重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時代民族的意義 與價值。 《吶喊》