【正文】 與一點(diǎn)點(diǎn)相互依戀之情，但同時(shí)也深刻地描寫到，即使是這樣的男女之情，也同樣建基于金錢利益關(guān)系之上，所以虎妞要始終把錢拿到自己手上，“錢在自己的手中，勢(shì)力才 在自己身上。作品以祥子的“三起三落”為發(fā)展線索，以他和虎妞的“愛(ài)情”糾葛為中心，兩相交織，單純中略有錯(cuò)綜。借助祥子眼中景物的變化來(lái)襯托心理。人物語(yǔ)言，都是個(gè)性化的；敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)。 祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇，它真切地展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的滅亡的全過(guò)程，具有典型意義和深沉的悲劇力量。表現(xiàn)了作者對(duì)民族文化批判意識(shí)已經(jīng)達(dá)到自覺(jué)的程度，因而具有界碑的意義?！熬┪秲骸北憩F(xiàn)在語(yǔ)言上，老舍小說(shuō)的語(yǔ)言在北京口語(yǔ)基礎(chǔ)上的提煉，簡(jiǎn)短生動(dòng)，但一般不同于北京的方言土語(yǔ)。獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。這個(gè)一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕無(wú)產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。 小說(shuō)的思想： 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。 分析祥子的形象 老舍的 《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。 她對(duì)愛(ài)情與幸福的追求長(zhǎng)期被壓抑，身受封建剝削家庭的 損害，心理也因之 **，虎妞是劉四的另一種壓迫對(duì)象和犧牲品。既通過(guò)祥子與周圍人的關(guān)系，把筆觸伸向更廣大的不同階級(jí)、不同家庭的生活面貌，真實(shí)地反映了社會(huì)的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會(huì)意義。 三、鮮明突出的“京味兒”。 5 簡(jiǎn)析《四世同堂》中祁老者的形象 祁老者是“四世同堂”的祁家的長(zhǎng)者： 他思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規(guī)維持全家族的生活。作品以祁家為中心，廣泛地描寫了北京市民階層的各式人等。漢奸沒(méi)有好下場(chǎng)，也是作家憎恨感情的體現(xiàn)。老舍筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，成為一種文化史象征。但他又是受過(guò)五四新思想洗禮的人，有自己的思想見(jiàn)解，向往個(gè)性自由，因此他的思想經(jīng)常處在矛盾之中，常常陷入進(jìn)退兩難的境地。 作家的人道主義思想本色越來(lái)越顯示出來(lái) 3 簡(jiǎn)析《家》 的藝術(shù)特點(diǎn) 《家》是一部具有很濃的主觀情感色彩的現(xiàn)實(shí)主義作品。 梅是封建婚姻制度的犧牲品。但封建倫理和迷信導(dǎo)致瑞玨難產(chǎn)而死。他和琴的自由戀愛(ài)，反對(duì)封建包辦婚姻，決然離家抗婚。這個(gè)大家庭經(jīng)濟(jì)上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。 曹禺 1《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象。在他身上 ,既有殘忍冷酷的“獸性” ,也有豐富內(nèi)在的“人性”。 周樸園在處理繁漪與魯侍萍情感糾葛和矛盾沖突時(shí)反映出他性格具有的多樣性 ,復(fù)雜性 。周樸園還把侍萍的照片擺在柜子上 ,經(jīng)常獨(dú)自一人坐在屋里 ,回憶過(guò)去 ,閉門反省 ,在內(nèi)心世界中 ,想再造一個(gè)侍萍的形象。 2 曹禺從《雷雨》到《北京人》的創(chuàng)作變化 《雷雨》是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義家庭悲劇，通過(guò)血緣倫常糾葛與性愛(ài)沖突，探索人性的復(fù)雜性與人的悲劇。 從《雷雨》緊張熱烈、激蕩郁憤，到《北京人》的平淡而深沉、憂郁而明朗，曹禺一方面保持著戲劇風(fēng)格中屬于他個(gè)人所特有的一些穩(wěn)定性特質(zhì)，一方面有發(fā)展了自己的戲劇藝術(shù)與特色?！侗本┤恕返娜宋镎Z(yǔ)言更為簡(jiǎn)潔凝練，有著委婉深長(zhǎng)的抒情詩(shī)意。 分析曹禺劇作的藝術(shù)特色 總的說(shuō)來(lái)，曹禺劇作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳；人物性格鮮明；語(yǔ)言個(gè)性化，且具動(dòng)作性，抒情性。 二、促進(jìn)了話劇從“案頭劇”向“劇場(chǎng)劇”的發(fā)展。 她的性格是抑郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。日子一長(zhǎng)，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系?！独子辍贰度粘觥芬院?，現(xiàn)代大型戲劇創(chuàng)作多起來(lái)了。劇作戲劇沖突尖銳復(fù)雜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；人物性格鮮明獨(dú)特，富有典型意義；戲劇語(yǔ)言個(gè)性化，且具動(dòng)作性和抒情性。如他逃進(jìn)森林時(shí)，產(chǎn)生的種種幻覺(jué)和內(nèi)心的恐懼?！独子辍分械娜宋镉捎趥€(gè)個(gè)懷著深仇宿怨，語(yǔ)言的進(jìn)攻性更強(qiáng)烈。對(duì)沉滯的就家庭生活中人生的深刻內(nèi)涵的揭示，在戲劇沖突中獲得深刻的體現(xiàn)。劇情高潮和結(jié)尾處周樸園“人性”得到了回歸。因此 ,周樸園在處理繁漪與侍萍的關(guān)系上“ ,抑”與“揚(yáng)”是明顯不同的。因此 ,當(dāng)他親睹了周萍對(duì)魯大海大打出手的兄弟相煎場(chǎng)面后 ,感情再也難以控制 ,厲聲喝道“ :不許打人 !”并斥責(zé)周萍“你太莽撞了 !”從這點(diǎn)我們可以看出 ,周樸園的“人性”并未完全泯滅。周樸園既是“大家庭罪惡”的直接制造者 ,也是周、魯兩家悲劇的受害者 。 幼稚表現(xiàn)在：他以個(gè)性解放為武器，對(duì)封建家庭的認(rèn)識(shí)是個(gè)逐漸的過(guò)程?？硕ㄔ谕饷娉院孺钨€。 覺(jué)慧在學(xué)校里參加了反對(duì)軍閥的學(xué)潮，和同學(xué)一起半反封建的刊物，在家里支持覺(jué)民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會(huì)上去，成為封建家庭的叛逆者。 瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。 4 分析評(píng) 價(jià)《家》的思想成就 《家》的思想成就有三方面： 一、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。后期“家庭”是強(qiáng)權(quán)的對(duì)立物，作家珍惜的倫理組織。 A．他少年聰慧、有理想、有抱負(fù)，渴望幸福生活和自由的愛(ài)情，但舊禮教的熏陶和封建家長(zhǎng)的管教使他變成了封建家庭的孝子賢孫，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位使他必須承擔(dān)起維持這個(gè)大家庭的重任。他是第一個(gè)把“鄉(xiāng)土”中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變革過(guò)程中小市民階層的命運(yùn)、思想與心理，通過(guò)文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)的，并獲得了巨大成功。小說(shuō)描寫了日本侵略者的罪行，也刻畫(huà)了一批漢奸形象。 6 分析《四世同堂》的思想內(nèi)容 老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續(xù)性的長(zhǎng)篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成。提煉了北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然景物和社會(huì)風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫(huà)北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)、自然明快。 通過(guò)別人的眼睛觀察祥子的心理。 5 分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色 一、結(jié)構(gòu)緊湊，落筆謹(jǐn)嚴(yán)。 簡(jiǎn)析老舍長(zhǎng)篇小說(shuō)《二馬》的思想和幽默特色 4 簡(jiǎn)析《駱駝祥子》中虎妞形象及其對(duì)祥子悲劇的意義 虎妞在小說(shuō)中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。小說(shuō)對(duì)祥子個(gè)人奮斗道路的批判，也揭示了悲劇的思想根源。他曾經(jīng)全力反抗命運(yùn)去最終屈從于命運(yùn)的安排，他曾經(jīng)對(duì)虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅。祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。早期的兩部長(zhǎng)篇有點(diǎn)鋪排“為幽默而幽默”。 三、鮮明強(qiáng)烈的“京味兒”。《貓城記》中對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)文化母體 身上的毒瘤，其剖析達(dá)到了相當(dāng)深入的地步。祥子是舊社會(huì)貧苦勞動(dòng)人民的縮影，他反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活苦難與無(wú)奈。 “京味兒”還強(qiáng)烈地體現(xiàn)在小說(shuō)的語(yǔ)言上。通過(guò)作者直接的剖析，托出祥子心理的變化。北京的風(fēng)俗民情，比如洋車夫 的門派，虎妞籌辦婚禮的民俗等，以及平易、親切、新穎、恰當(dāng)?shù)木┪秲赫Z(yǔ)言，都使小說(shuō)帶上了濃郁的地方風(fēng)味。祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。他習(xí)慣于個(gè)體勞動(dòng)，同時(shí)又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。這種性的描寫，就其主要傾向而言，第一，具有反叛封建道德、抨擊虛偽禮教的意義。筆下病態(tài)人物的命運(yùn)，又是與 祖國(guó)民族的命運(yùn)相聯(lián)的，祖國(guó)的貧病也是造成青年“時(shí)代病”的重要原因?！端浪返葹榇淼囊恍┲泵嬷袊?guó)現(xiàn)實(shí)的作品中，一面為祖國(guó)人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。身在美國(guó)，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情。 四、流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的小說(shuō)通常都沒(méi)有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世頹廢的心境。《沉淪》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。 作品最后通過(guò)主人公之口喊出的“祖國(guó)呀祖國(guó)！??你快富起來(lái)！強(qiáng)起來(lái)罷！”表達(dá)了郁達(dá)夫鮮明的反帝愛(ài)國(guó)思想，具有積極的思想意義。因此，在世人皆醉我獨(dú)醒的情境中，他們總有一種置身沙漠的感覺(jué)。那些雄濤壯波的一次次革命似乎是附著在小說(shuō)里的大事記 ,完全游離于藝術(shù)描寫、情節(jié)發(fā)展之外 ,與作者著力渲染的性心理相比 ,則顯得無(wú)足輕重淡漠到給人一種生硬粗糙的感覺(jué)。 郁達(dá)夫小說(shuō)一個(gè)顯著的特征就是自傷自悼，這種感傷色調(diào)幾乎可以說(shuō)貫穿了郁達(dá)夫小說(shuō)的始終。 郁達(dá)夫 1．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明郁達(dá)夫自己對(duì)“零余者”這個(gè)概念的理解和他在創(chuàng)作“零余者”形象時(shí)所受到的外來(lái)文學(xué)的影響。他揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無(wú)奈地返回自身。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對(duì)人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國(guó)人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國(guó)民劣根性。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種特征進(jìn)行描寫。 3 覺(jué)醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在寫實(shí)中又加入了諷刺，如對(duì)趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無(wú)情的、對(duì)阿 Q 的弱點(diǎn)的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的態(tài)度。作者把阿 Q 放在辛亥革命中考察。阿 Q 的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。 藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。 13 分析評(píng)價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義 《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。二、不同點(diǎn)：閏土是個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。 （ 2）通過(guò)對(duì)人民命運(yùn)特別是農(nóng)民命運(yùn)的描寫，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)和顯示革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題，深刻地刻畫(huà)了一群“老中國(guó)的兒女”，表現(xiàn)了在封建制度和封建宗法勢(shì)力長(zhǎng)期統(tǒng)治下農(nóng)村貧窮破敗景象和農(nóng)民遭受殘酷、經(jīng)濟(jì)和精 神奴役的悲慘命運(yùn)。魯迅先生唯一的散文詩(shī)集，共 23 篇?！犊袢巳沼洝凡捎玫谝蝗朔Q的主人公獨(dú)語(yǔ)自白的敘述方式；《孔乙己》通過(guò)截取人物生平片段來(lái)概括人的一生；《藥》從事件中途起筆；《離婚》則主要寫了船上和尉 來(lái)老家的這兩個(gè)場(chǎng)面。因此，黑暗的社會(huì)以及他的身世、他的成年以后的遭遇把他推向一種清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的境地，因而他的懷疑與悲觀、虛幻與絕望也就更加強(qiáng)烈。踏入社會(huì)之后，環(huán)境的黑暗更讓他感覺(jué)不到希望的所在。請(qǐng)問(wèn)，你是如何看待和理解魯迅這種自審的？ 在魯迅的小說(shuō)中，覺(jué)醒的知識(shí)分子形象很多，但他們有一個(gè)共同的特征即命運(yùn)都很悲壯、凄慘，他們的悲劇命運(yùn)給魯迅 的小說(shuō)籠上一層悲壯而凄涼的色彩。在白話的日記體正文里 ,表現(xiàn)的是一個(gè)“狂人的世界” ,而主人公卻表現(xiàn)得異乎尋常地清醒 ,在“瘋言狂語(yǔ)”之中 ,卻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì) ,處處顯示了對(duì)舊有秩序的反抗 。 覺(jué)醒了的狂人也必然會(huì)成為封建家族制度和吃人封建禮教的最堅(jiān)定、最犀利的批判者。即使是當(dāng)代社會(huì)，流氓無(wú)產(chǎn)者也是滋生社會(huì)犯罪的根源。從時(shí)代環(huán)境來(lái)看，魯迅是通過(guò)阿 Q 在未莊的生活，深刻地反映辛亥革命前后農(nóng)村階級(jí)關(guān)系的尖銳矛盾。他通過(guò)阿 Q 這一形象，歷史地、具體地活畫(huà)出尚處于沉默之中的國(guó)民的靈魂，鞭撻了當(dāng)時(shí)許多國(guó)人的奴性心理，并揭示出辛亥革命失敗的沉痛歷史教訓(xùn)。 C．魯迅雜文精于語(yǔ)言的推敲錘煉卻又不見(jiàn)痕跡，既有警辟深刻、富含哲理的雋語(yǔ)，又有生動(dòng)幽默、冷峭凝煉的妙句，長(zhǎng)句短語(yǔ)，顯出語(yǔ)言大師的功力。魯迅在北京大學(xué)等高校講授中國(guó)小說(shuō)史課程，并且出版了國(guó)人所寫的第一部《中國(guó)小說(shuō)史略》，又廣為涉獵世界文學(xué)，具有開(kāi)放的心態(tài)，積極的借鑒。 B．呂緯甫和魏連殳的行為，如受母親之命給早夭的弟弟遷墳，為祖母送葬遭流言冷眼，都是魯迅的遭遇。 A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是 對(duì)數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與 “救救孩子 ”的熱切呼喚，并且由此追問(wèn)狂人最后的 “回歸 ”之蘊(yùn)含何在。我的阿 Q 的運(yùn)命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個(gè)。率直任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道 。 魯迅先生筆下的阿 Q“造反 ”的心態(tài)可以說(shuō)是流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)被卷入革命運(yùn)動(dòng)時(shí)心理的寫照。魯迅以第一人稱的寫法 ,成功塑造了一個(gè)狂躁而又清醒的狂人形象。正因有著對(duì)傳統(tǒng)的負(fù)重之深的深切認(rèn)知 ,小說(shuō)中的狂人才會(huì)更多地把希望寄托于未來(lái) :他一面做出“要曉得將來(lái)容不得吃人的人 ,活在世上”的論斷 ,一面還要發(fā)出“救救孩子”的呼吁。文言的世界象征了傳統(tǒng)的吃人的世界 ,一個(gè)表面上仁愛(ài)本質(zhì)上卻兇殘的虛偽的世界 ,一個(gè)對(duì)覺(jué)醒者進(jìn)行壓制和“救治”并最終使其成為幫兇的世界 ,可這個(gè)世界卻被視為“正常的世界”。這種充滿悲劇性色彩的故事，讓我們覺(jué)得魯迅并不是一個(gè)單純地為五四新文化運(yùn)動(dòng)積極吶喊的戰(zhàn)斗者，在他的吶喊中夾雜了太多的矛盾。在這種的境地下，魯迅他是孤獨(dú)的，悲哀的。這就是魯迅，一個(gè)積極而又絕望的戰(zhàn)斗者，一個(gè)在塑造悲劇性人物 的同時(shí)也凸顯了一個(gè)融合著性格悲劇和社會(huì)悲劇的自我形象的魯迅。 魯迅的小說(shuō)藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西洋小說(shuō)的表現(xiàn)手法，另一方面有融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式?！兑安荨返那楦袃?nèi)涵主要是通過(guò)意象與氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)?！犊袢巳沼洝贰堕L(zhǎng)明燈》 魯迅的小說(shuō)以其深刻的細(xì)想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解?！稗p子風(fēng)波”，使他自己沒(méi)有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。 在未莊，阿 Q 受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯(cuò)誤思想。人人“吃人”也“被人吃”。運(yùn)用日記體形式；