【正文】 與一點點相互依戀之情，但同時也深刻地描寫到，即使是這樣的男女之情，也同樣建基于金錢利益關系之上，所以虎妞要始終把錢拿到自己手上，“錢在自己的手中，勢力才 在自己身上。作品以祥子的“三起三落”為發(fā)展線索，以他和虎妞的“愛情”糾葛為中心，兩相交織，單純中略有錯綜。借助祥子眼中景物的變化來襯托心理。人物語言，都是個性化的；敘述語言也多用精確流暢的北京口語。 祥子的悲劇，是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇，它真切地展現(xiàn)了一個不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型意義和深沉的悲劇力量。表現(xiàn)了作者對民族文化批判意識已經(jīng)達到自覺的程度，因而具有界碑的意義?！熬┪秲骸北憩F(xiàn)在語言上，老舍小說的語言在北京口語基礎上的提煉，簡短生動，但一般不同于北京的方言土語。獲得了“笑中有所思”的藝術魅力。這個一個資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕無產(chǎn)者強男的悲劇。 小說的思想： 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘。 分析祥子的形象 老舍的 《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會勞動者的形象。長久以來潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。 她對愛情與幸福的追求長期被壓抑，身受封建剝削家庭的 損害，心理也因之 **，虎妞是劉四的另一種壓迫對象和犧牲品。既通過祥子與周圍人的關系，把筆觸伸向更廣大的不同階級、不同家庭的生活面貌，真實地反映了社會的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會意義。 三、鮮明突出的“京味兒”。 5 簡析《四世同堂》中祁老者的形象 祁老者是“四世同堂”的祁家的長者： 他思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規(guī)維持全家族的生活。作品以祁家為中心，廣泛地描寫了北京市民階層的各式人等。漢奸沒有好下場，也是作家憎恨感情的體現(xiàn)。老舍筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，成為一種文化史象征。但他又是受過五四新思想洗禮的人，有自己的思想見解，向往個性自由，因此他的思想經(jīng)常處在矛盾之中，常常陷入進退兩難的境地。 作家的人道主義思想本色越來越顯示出來 3 簡析《家》 的藝術特點 《家》是一部具有很濃的主觀情感色彩的現(xiàn)實主義作品。 梅是封建婚姻制度的犧牲品。但封建倫理和迷信導致瑞玨難產(chǎn)而死。他和琴的自由戀愛，反對封建包辦婚姻，決然離家抗婚。這個大家庭經(jīng)濟上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。 曹禺 1《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象。在他身上 ,既有殘忍冷酷的“獸性” ,也有豐富內(nèi)在的“人性”。 周樸園在處理繁漪與魯侍萍情感糾葛和矛盾沖突時反映出他性格具有的多樣性 ,復雜性 。周樸園還把侍萍的照片擺在柜子上 ,經(jīng)常獨自一人坐在屋里 ,回憶過去 ,閉門反省 ,在內(nèi)心世界中 ,想再造一個侍萍的形象。 2 曹禺從《雷雨》到《北京人》的創(chuàng)作變化 《雷雨》是一部杰出的現(xiàn)實主義家庭悲劇，通過血緣倫常糾葛與性愛沖突，探索人性的復雜性與人的悲劇。 從《雷雨》緊張熱烈、激蕩郁憤，到《北京人》的平淡而深沉、憂郁而明朗，曹禺一方面保持著戲劇風格中屬于他個人所特有的一些穩(wěn)定性特質(zhì)，一方面有發(fā)展了自己的戲劇藝術與特色。《北京人》的人物語言更為簡潔凝練，有著委婉深長的抒情詩意。 分析曹禺劇作的藝術特色 總的說來，曹禺劇作結(jié)構嚴謹，戲劇沖突尖銳；人物性格鮮明；語言個性化，且具動作性，抒情性。 二、促進了話劇從“案頭劇”向“劇場劇”的發(fā)展。 她的性格是抑郁乖戾、熱情強悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。日子一長，周萍悔恨和蘩漪的關系，想擺脫和蘩漪的關系?！独子辍贰度粘觥芬院?，現(xiàn)代大型戲劇創(chuàng)作多起來了。劇作戲劇沖突尖銳復雜，結(jié)構嚴謹；人物性格鮮明獨特，富有典型意義；戲劇語言個性化，且具動作性和抒情性。如他逃進森林時，產(chǎn)生的種種幻覺和內(nèi)心的恐懼?！独子辍分械娜宋镉捎趥€個懷著深仇宿怨，語言的進攻性更強烈。對沉滯的就家庭生活中人生的深刻內(nèi)涵的揭示，在戲劇沖突中獲得深刻的體現(xiàn)。劇情高潮和結(jié)尾處周樸園“人性”得到了回歸。因此 ,周樸園在處理繁漪與侍萍的關系上“ ,抑”與“揚”是明顯不同的。因此 ,當他親睹了周萍對魯大海大打出手的兄弟相煎場面后 ,感情再也難以控制 ,厲聲喝道“ :不許打人 !”并斥責周萍“你太莽撞了 !”從這點我們可以看出 ,周樸園的“人性”并未完全泯滅。周樸園既是“大家庭罪惡”的直接制造者 ,也是周、魯兩家悲劇的受害者 。 幼稚表現(xiàn)在：他以個性解放為武器，對封建家庭的認識是個逐漸的過程?？硕ㄔ谕饷娉院孺钨€。 覺慧在學校里參加了反對軍閥的學潮，和同學一起半反封建的刊物，在家里支持覺民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會上去，成為封建家庭的叛逆者。 瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。 4 分析評 價《家》的思想成就 《家》的思想成就有三方面： 一、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。后期“家庭”是強權的對立物，作家珍惜的倫理組織。 A．他少年聰慧、有理想、有抱負，渴望幸福生活和自由的愛情，但舊禮教的熏陶和封建家長的管教使他變成了封建家庭的孝子賢孫，長房長孫的地位使他必須承擔起維持這個大家庭的重任。他是第一個把“鄉(xiāng)土”中國社會現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運、思想與心理，通過文學形式表現(xiàn)出來的，并獲得了巨大成功。小說描寫了日本侵略者的罪行，也刻畫了一批漢奸形象。 6 分析《四世同堂》的思想內(nèi)容 老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續(xù)性的長篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成。提煉了北京口語，生動鮮明地描繪北京的自然景物和社會風情，準確傳神地刻畫北平下層社會民眾的言談心理，簡潔樸實、自然明快。 通過別人的眼睛觀察祥子的心理。 5 分析《駱駝祥子》的藝術特色 一、結(jié)構緊湊，落筆謹嚴。 簡析老舍長篇小說《二馬》的思想和幽默特色 4 簡析《駱駝祥子》中虎妞形象及其對祥子悲劇的意義 虎妞在小說中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。所有這些，都表明祥子在命運的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗爭的生活姿態(tài)。小說對祥子個人奮斗道路的批判，也揭示了悲劇的思想根源。他曾經(jīng)全力反抗命運去最終屈從于命運的安排，他曾經(jīng)對虎妞干預他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅。祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。早期的兩部長篇有點鋪排“為幽默而幽默”。 三、鮮明強烈的“京味兒”?！敦埑怯洝分袑χ袊鐣F(xiàn)實、中國傳統(tǒng)文化母體 身上的毒瘤，其剖析達到了相當深入的地步。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。 “京味兒”還強烈地體現(xiàn)在小說的語言上。通過作者直接的剖析，托出祥子心理的變化。北京的風俗民情，比如洋車夫 的門派，虎妞籌辦婚禮的民俗等，以及平易、親切、新穎、恰當?shù)木┪秲赫Z言，都使小說帶上了濃郁的地方風味。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。他習慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。這種性的描寫，就其主要傾向而言，第一，具有反叛封建道德、抨擊虛偽禮教的意義。筆下病態(tài)人物的命運，又是與 祖國民族的命運相聯(lián)的，祖國的貧病也是造成青年“時代病”的重要原因?！端浪返葹榇淼囊恍┲泵嬷袊F(xiàn)實的作品中，一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。身在美國，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情。 四、流麗、清新的文筆。郁達夫的小說通常都沒有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世頹廢的心境?！冻翜S》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。 作品最后通過主人公之口喊出的“祖國呀祖國！??你快富起來！強起來罷！”表達了郁達夫鮮明的反帝愛國思想，具有積極的思想意義。因此，在世人皆醉我獨醒的情境中，他們總有一種置身沙漠的感覺。那些雄濤壯波的一次次革命似乎是附著在小說里的大事記 ,完全游離于藝術描寫、情節(jié)發(fā)展之外 ,與作者著力渲染的性心理相比 ,則顯得無足輕重淡漠到給人一種生硬粗糙的感覺。 郁達夫小說一個顯著的特征就是自傷自悼，這種感傷色調(diào)幾乎可以說貫穿了郁達夫小說的始終。 郁達夫 1．請簡要說明郁達夫自己對“零余者”這個概念的理解和他在創(chuàng)作“零余者”形象時所受到的外來文學的影響。他揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無奈地返回自身。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點的各種特征進行描寫。 3 覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進行有效的斗爭?！秱拧分械淖泳?，是另一類型的婦女。作品基本風格是客觀敘事的現(xiàn)實主義風格，在寫實中又加入了諷刺，如對趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無情的、對阿 Q 的弱點的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭的態(tài)度。作者把阿 Q 放在辛亥革命中考察。阿 Q 的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。 藝術形式上的主要特點：現(xiàn)實主義和象征主義的結(jié)合。 13 分析評價《狂人日記》的思想藝術及其在文學史上的意義 《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。二、不同點：閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。 （ 2）通過對人民命運特別是農(nóng)民命運的描寫，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓和顯示革命運動應該關注的問題，深刻地刻畫了一群“老中國的兒女”，表現(xiàn)了在封建制度和封建宗法勢力長期統(tǒng)治下農(nóng)村貧窮破敗景象和農(nóng)民遭受殘酷、經(jīng)濟和精 神奴役的悲慘命運。魯迅先生唯一的散文詩集，共 23 篇?！犊袢巳沼洝凡捎玫谝蝗朔Q的主人公獨語自白的敘述方式；《孔乙己》通過截取人物生平片段來概括人的一生；《藥》從事件中途起筆；《離婚》則主要寫了船上和尉 來老家的這兩個場面。因此，黑暗的社會以及他的身世、他的成年以后的遭遇把他推向一種清醒認識現(xiàn)實的境地，因而他的懷疑與悲觀、虛幻與絕望也就更加強烈。踏入社會之后，環(huán)境的黑暗更讓他感覺不到希望的所在。請問，你是如何看待和理解魯迅這種自審的？ 在魯迅的小說中，覺醒的知識分子形象很多，但他們有一個共同的特征即命運都很悲壯、凄慘，他們的悲劇命運給魯迅 的小說籠上一層悲壯而凄涼的色彩。在白話的日記體正文里 ,表現(xiàn)的是一個“狂人的世界” ,而主人公卻表現(xiàn)得異乎尋常地清醒 ,在“瘋言狂語”之中 ,卻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì) ,處處顯示了對舊有秩序的反抗 。 覺醒了的狂人也必然會成為封建家族制度和吃人封建禮教的最堅定、最犀利的批判者。即使是當代社會，流氓無產(chǎn)者也是滋生社會犯罪的根源。從時代環(huán)境來看，魯迅是通過阿 Q 在未莊的生活，深刻地反映辛亥革命前后農(nóng)村階級關系的尖銳矛盾。他通過阿 Q 這一形象，歷史地、具體地活畫出尚處于沉默之中的國民的靈魂，鞭撻了當時許多國人的奴性心理，并揭示出辛亥革命失敗的沉痛歷史教訓。 C．魯迅雜文精于語言的推敲錘煉卻又不見痕跡，既有警辟深刻、富含哲理的雋語，又有生動幽默、冷峭凝煉的妙句，長句短語，顯出語言大師的功力。魯迅在北京大學等高校講授中國小說史課程，并且出版了國人所寫的第一部《中國小說史略》，又廣為涉獵世界文學，具有開放的心態(tài)，積極的借鑒。 B．呂緯甫和魏連殳的行為，如受母親之命給早夭的弟弟遷墳，為祖母送葬遭流言冷眼，都是魯迅的遭遇。 A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是 對數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與 “救救孩子 ”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的 “回歸 ”之蘊含何在。我的阿 Q 的運命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。率直任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道 。 魯迅先生筆下的阿 Q“造反 ”的心態(tài)可以說是流氓無產(chǎn)階級被卷入革命運動時心理的寫照。魯迅以第一人稱的寫法 ,成功塑造了一個狂躁而又清醒的狂人形象。正因有著對傳統(tǒng)的負重之深的深切認知 ,小說中的狂人才會更多地把希望寄托于未來 :他一面做出“要曉得將來容不得吃人的人 ,活在世上”的論斷 ,一面還要發(fā)出“救救孩子”的呼吁。文言的世界象征了傳統(tǒng)的吃人的世界 ,一個表面上仁愛本質(zhì)上卻兇殘的虛偽的世界 ,一個對覺醒者進行壓制和“救治”并最終使其成為幫兇的世界 ,可這個世界卻被視為“正常的世界”。這種充滿悲劇性色彩的故事，讓我們覺得魯迅并不是一個單純地為五四新文化運動積極吶喊的戰(zhàn)斗者，在他的吶喊中夾雜了太多的矛盾。在這種的境地下，魯迅他是孤獨的，悲哀的。這就是魯迅，一個積極而又絕望的戰(zhàn)斗者，一個在塑造悲劇性人物 的同時也凸顯了一個融合著性格悲劇和社會悲劇的自我形象的魯迅。 魯迅的小說藝術上一方面大膽借鑒了西洋小說的表現(xiàn)手法，另一方面有融合了中國傳統(tǒng)小說的長處，從而創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形式?！兑安荨返那楦袃?nèi)涵主要是通過意象與氣質(zhì)表現(xiàn)出來。《狂人日記》《長明燈》 魯迅的小說以其深刻的細想和精湛的藝術，深遠地影響著中國現(xiàn)代小說的發(fā)展。革命者為人民革命而獻身，作為人民一員的華老栓并不理解?！稗p子風波”，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。 在未莊，阿 Q 受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想。人人“吃人”也“被人吃”。運用日記體形式；