【正文】 諷刺筆法得心應(yīng)手地加以運(yùn)用，從而達(dá)到 “嬉笑怒罵，皆成文章 ”的境界。阿 Q 是典型環(huán)境中的典型性格，魯迅在挖掘阿 Q 身上的 “病態(tài) ”的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了壓在阿 Q 身上，并且扭曲了阿Q 性格的種種物質(zhì)和精神的沉重壓力。懷疑和發(fā)現(xiàn)使狂人成為最早的覺醒者。比如在《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》這兩部小說中，魯迅都是把自己一分為二，用 “我 ”的目光審視另一個(gè)自我。魯迅的 “疲倦 ”和 “頹唐 ”不僅僅指黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給他帶來的，同時(shí)也是他自己內(nèi)心在經(jīng)過一連串的失 望的打擊和懷疑的重壓后一種脆弱的心理體現(xiàn)。 9《 野草》 現(xiàn)代散文詩開先河之作。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。 通過阿 Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。阿 Q 過著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢的威風(fēng)下終于屈服。 失敗的原因有兩個(gè)方面：中國社會(huì)黑暗勢力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。基本上是悲劇的結(jié)局， 但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。而從人類學(xué)內(nèi)涵來分析，阿 Q 作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。 （二）“格式的特別”－－“創(chuàng)造新形式的先鋒” 魯迅的吶喊彷徨所建立的中國現(xiàn)代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國小說形式的結(jié)果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)（包括傳統(tǒng)小說）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。作品中對革命及其參加者的描寫也模糊不清 ,毫無頭緒 ,而且過于簡單 ,過于一般化了。追求個(gè)性解放的反封建意義。 二、感傷的抒情。 分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容 歌頌祖國、 思戀祖國。郁達(dá)夫一方面緊緊扣住了青年知識者本身的生理的心理的病態(tài)，一方面指出青年的制造者是黑暗的病態(tài)社會(huì)。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。小說善于用敘述的文字、精辟的議論、自我辯解和同情的筆墨以及心理剖白、景物襯托等多樣細(xì)膩的藝術(shù)手法，描寫人物（特別是祥子）的心理活動(dòng)和心理變化。在烈日與暴雨下拉車的祥子，對瞬息間變化莫測的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個(gè)特定人物的身份相一 致。顯示了老舍開闊的文化意識。對市儈、漢奸他的筆端噴出了無情的怒火。接踵而來的打擊使祥子滋生了自暴自棄。命運(yùn)的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。 虎妞是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一。 “京味兒”還強(qiáng)烈地體現(xiàn)在小說的語言上。 是憎恨侵略者、民族敗類，也恨惶惑與偷生的國民性的恨史。他創(chuàng)作的成功，標(biāo)志著我國現(xiàn)代小說（主要是長篇小說）在民族化與個(gè)性化的追求中所取得的巨 大貢獻(xiàn)］ 巴金 1 請簡要說明覺新雙重人格的主要表現(xiàn)?；蛲ㄟ^作品中人物抒發(fā)對舊制度的憤懣；或通過人物的心靈描寫來傾訴舊制度的黑暗，如鳴鳳投湖前的心理描寫。 高家的第三代中的覺民、覺慧就是覺醒青年的代表。他極端憎恨這個(gè)家庭，第一個(gè)沖出封建家庭的牢籠，成為封建家庭的叛逆者，代表著青年人追求真理的道路。但作為父親 ,他對兒子的變化又深感痛心和內(nèi)疚。同時(shí) ,他又感到內(nèi)疚 ,拿出巨款供侍萍養(yǎng)老。 曹禺戲劇的語言富有心靈動(dòng)作性與抒情性。 簡析曹禺劇作在中國話劇史上的地位 曹禺劇作在中國話劇史上具有重要地位： 一、《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志。她需要愛、能愛，她不顧一切的愛上了周萍且 把一切都交給了周萍。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳表現(xiàn)在： 如《雷雨》時(shí)間跨度長達(dá) 30 年，但劇情卻濃縮在 24 小時(shí)內(nèi)； 地點(diǎn)集中：故事在周公館展開； 人物集中：以周樸園為中心，以周、蘩為明線；周、侍暗線，由血緣 關(guān)系使矛盾沖突尖銳，且使整個(gè)劇情波瀾起伏。 曹禺處理戲劇沖突，能深入 劇中人的內(nèi)心世界，或表現(xiàn)人物與人物之間的心靈交鋒，或刻畫劇中人內(nèi)心的自我交戰(zhàn)。這些心理舉動(dòng) ,都是周樸園懺悔意識的物化表現(xiàn)。 這種復(fù)雜成分的交融組合 ,構(gòu)成他性格中的多元矛盾運(yùn)動(dòng)。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個(gè)徹底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。 這一切的悲劇都是由于封建家長制。 它再現(xiàn)了五四時(shí)期內(nèi)地四川封建勢力濃重但五四時(shí)代浪潮已沖擊著古老土地的典型環(huán)境，作品中的祖孫間的矛盾沖突也正是當(dāng)時(shí)典型的社會(huì)矛盾沖突，塑造了高老太爺、覺新等典型環(huán)境中的典型性格。③老舍的作品在中國現(xiàn)代小說藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)成了現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰。 小說的思想內(nèi)容可分為以下三點(diǎn)： 是異族統(tǒng)治下靈肉 遭受折磨的痛史。 對北京的風(fēng)俗民情、地理風(fēng)貌、自然景物的描寫。在她有祥子的婚姻問題上，她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道。在他的不幸遭遇中，作者突出了對他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進(jìn)向上 不甘失敗 自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開的： 祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個(gè)人奮斗史。 從主觀上來說：個(gè)人奮斗的理想。 四、幽默的格調(diào)。 （另一部代表作品《四世同堂》，主人公錢默吟，祁瑞宣） 3 分析老舍小說的創(chuàng)作特色 一、縱觀老舍的長、中、短篇小說創(chuàng)作，可以看到一個(gè)基本主題，那就是對于民族傳統(tǒng)文化的反思、批判。 三、鮮明突出的“京味兒”?！被㈡づc祥子的結(jié)合，無疑加劇了祥子的悲劇。郁達(dá)夫?qū)τ谛缘拿鑼懖皇菍π孕袨?、性活?dòng)的無意義的展覽，而是以直率坦誠的自我暴露，自我解剖的主要，表說 老舍 《駱駝祥子》： 《駱 駝祥子》是中國現(xiàn)代著名作家老舍的代表作。這些“零余者”同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢不兩 立，寧愿窮固自戕，也不愿同黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為來表示反抗。郁達(dá)夫小說的文學(xué)語言是與他獨(dú)特的文體風(fēng)格高度一致的?！白詳鳌钡纳省Ｆ鋵?shí)，郁達(dá)夫小說的這些精神特征也可以同西方的《哈姆雷特》《、少年維特的煩惱》《、羅亭》等作品一樣看待，它們都反映了人在現(xiàn)實(shí)中想有所作為，干一番事業(yè)，但是由于社會(huì)環(huán)境和自身性格的原因，不能實(shí)現(xiàn)理想而導(dǎo)致的“精神病”“、時(shí)代病”。其實(shí)，郁達(dá)夫小說的憂郁感傷其實(shí)更多焦慮的成分。在這類小說中，在好奇的看客看被看者的背后常常有位隱含的作者在看：用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反諷的距離；另一類的二元對立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之間。 1精神勝利法 “阿 Q 精神”的核心即精神勝利法。人物語言簡潔傳神，高度個(gè)性化。 16 分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索 小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨(dú)者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識分子。《祝?！氛故玖朔饨ǘY教對婦女壓迫的深重殘酷。是個(gè)集中了較多國民劣根性的藝術(shù)形象。人人“吃人”也“被人吃”?！稗p子風(fēng)波”，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好?！犊袢巳沼洝贰堕L明燈》 魯迅的小說以其深刻的細(xì)想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)地影響著中國現(xiàn)代小說的發(fā)展。 魯迅的小說藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西洋小說的表現(xiàn)手法，另一方面有融合了中國傳統(tǒng)小說的長處，從而創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形式。在這種的境地下，魯迅他是孤獨(dú)的，悲哀的。文言的世界象征了傳統(tǒng)的吃人的世界 ,一個(gè)表面上仁愛本質(zhì)上卻兇殘的虛偽的世界 ,一個(gè)對覺醒者進(jìn)行壓制和“救治”并最終使其成為幫兇的世界 ,可這個(gè)世界卻被視為“正常的世界”。魯迅以第一人稱的寫法 ,成功塑造了一個(gè)狂躁而又清醒的狂人形象。率直任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道 。 A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是 對數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與 “救救孩子 ”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的 “回歸 ”之蘊(yùn)含何在。魯迅在北京大學(xué)等高校講授中國小說史課程，并且出版了國人所寫的第一部《中國小說史略》，又廣為涉獵世界文學(xué)，具有開放的心態(tài)，積極的借鑒。他通過阿 Q 這一形象，歷史地、具體地活畫出尚處于沉默之中的國民的靈魂，鞭撻了當(dāng)時(shí)許多國人的奴性心理，并揭示出辛亥革命失敗的沉痛歷史教訓(xùn)。即使是當(dāng)代社會(huì)，流氓無產(chǎn)者也是滋生社會(huì)犯罪的根源。在白話的日記體正文里 ,表現(xiàn)的是一個(gè)“狂人的世界” ,而主人公卻表現(xiàn)得異乎尋常地清醒 ,在“瘋言狂語”之中 ,卻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì) ,處處顯示了對舊有秩序的反抗 。踏入社會(huì)之后，環(huán)境的黑暗更讓他感覺不到希望的所在?！犊袢巳沼洝凡捎玫谝蝗朔Q的主人公獨(dú)語自白的敘述方式；《孔乙己》通過截取人物生平片段來概括人的一生；《藥》從事件中途起筆；《離婚》則主要寫了船上和尉 來老家的這兩個(gè)場面。 （ 2）通過對人民命運(yùn)特別是農(nóng)民命運(yùn)的描寫，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)和顯示革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)該關(guān)注的問題，深刻地刻畫了一群“老中國的兒女”，表現(xiàn)了在封建制度和封建宗法勢力長期統(tǒng)治下農(nóng)村貧窮破敗景象和農(nóng)民遭受殘酷、經(jīng)濟(jì)和精 神奴役的悲慘命運(yùn)。二、不同點(diǎn)：閏土是個(gè)典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。 13 分析評價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義 《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。阿 Q 的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在寫實(shí)中又加入了諷刺，如對趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無情的、對阿 Q 的弱點(diǎn)的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭的態(tài)度。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種特征進(jìn)行描寫。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。他揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)。 郁達(dá)夫小說一個(gè)顯著的特征就是自傷自悼，這種感傷色調(diào)幾乎可以說貫穿了郁達(dá)夫小說的始終。因此，在世人皆醉我獨(dú)醒的情境中，他們總有一種置身沙漠的感覺?！冻翜S》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。 四、流麗、清新的文筆?！端浪返葹榇淼囊恍┲泵嬷袊F(xiàn)實(shí)的作品中，一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。這種性的描寫，就其主要傾向而言，第一，具有反叛封建道德、抨擊虛偽禮教的意義。祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。通過作者直接的剖析，托出祥子心理的變化。祥子是舊社會(huì)貧苦勞動(dòng)人民的縮影，他反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活苦難與無奈。 三、鮮明強(qiáng)烈的“京味兒”。祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。小說對祥子個(gè)人奮斗道路的批判，也揭示了悲劇的思想根源。 簡析老舍長篇小說《二馬》的思想和幽默特色 4 簡析《駱駝祥子》中虎妞形象及其對祥子悲劇的意義 虎妞在小說中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。 通過別人的眼睛觀察祥子的心理。 6 分析《四世同堂》的思想內(nèi)容 老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續(xù)性的長篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成。他是第一個(gè)把“鄉(xiāng)土”中國社會(huì)現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運(yùn)、思想與心理，通過文學(xué)形式表現(xiàn)出來的，并獲得了巨大成功。后期“家庭”是強(qiáng)權(quán)的對立物，作家珍惜的倫理組織。 瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品?？硕ㄔ谕饷娉院孺钨€。周樸園既是“大家庭罪惡”的直接制造者 ,也是周、魯兩家悲劇的受害者 。因此 ,周樸園在處理繁漪與侍萍的關(guān)系上“ ,抑”與“揚(yáng)”是明顯不同的。對沉滯的就家庭生活中人生的深刻內(nèi)涵的揭示，在戲劇沖突中獲得深刻的體現(xiàn)。如他逃進(jìn)森林時(shí)，產(chǎn)生的種種幻覺和內(nèi)心的恐懼。《雷雨》《日出》以后，現(xiàn)代大型戲劇創(chuàng)作多起來了。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。 二、促進(jìn)了話劇從“案頭劇”向“劇場劇”的發(fā)展?！侗本┤恕返娜宋镎Z言更為簡潔凝練，有著委婉深長的抒情詩意。 2 曹禺從《雷雨》到《北京人》的創(chuàng)作變化 《雷雨》是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義家庭悲劇，通過血緣倫常糾葛與性愛沖突，探索人性的復(fù)雜性與人的悲劇。 周樸園在處理繁漪與魯侍萍情感糾葛和矛盾沖突時(shí)反映出他性格具有的多樣性 ,復(fù)雜性 。 曹禺 1《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象。他和琴的自由戀愛，反對封建包辦婚姻，決然離家抗婚。 梅是封建婚姻制度的犧牲品。但他又是受過五四新思想洗禮的人，有自己的思想見解，向往個(gè)性自由，因此他的思想經(jīng)常處在矛盾之中，常常陷入進(jìn)退兩難的境地。漢奸沒有好下場，也是作家憎恨感情的體現(xiàn)。 5 簡析《四世同堂》中祁老者的形象 祁老者是“四世同堂”的祁家的長者： 他思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規(guī)維持全家族的生活。既通過祥子與周圍人的關(guān)系，把筆觸伸向更廣大的不同階級、不同家庭的生活面貌，真實(shí)地反映了社會(huì)的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會(huì)意義。長久以來潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。 小說的思想： 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對勞動(dòng)者的無情壓榨和摧殘。獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。表現(xiàn)了作者對民族文化批判意識已經(jīng)達(dá)到自覺