教育心理學(xué)論述題-wenkub
2023-04-10 00:50:09 本頁面
【正文】 以規(guī)定的。尊重別人和社會(huì)的期望。（2） 習(xí)俗水平：道德的價(jià)值在于做好事或盡義務(wù)，在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持。以自我為中心，服從強(qiáng)權(quán)或權(quán)威，力避自己的苦惱，相信客觀的責(zé)任。論述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論（第六章）答：柯爾伯格把皮亞杰的對偶故事法改為兩難故事法，進(jìn)行了長達(dá)十二年的研究，在此基礎(chǔ)上，他發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷了三種水平、六個(gè)階段的發(fā)展順序。第二階段：樸素的利己主義定向。第三階段：使他人愉快和幫助他人的定向。（3） 后習(xí)俗水平：第五階段：墨守成規(guī)和契約定向。第六階段：良心或原則的定向。（2）他律道德階段，兒童表現(xiàn)為以服從成人為主要特征。（第六章）答：（1）柯爾伯格與皮亞杰在理論上的分歧在皮亞杰看來，8歲以前的幼年兒童，其道德判斷之所以是他律的，是因?yàn)樽鹬貦?quán)威的強(qiáng)烈情緒使他們感到自己無法判斷是非，只能依從成人的制裁和命令；幼兒對行為賞罰的判斷，也只是由于他們感到成人對行為賞罰具有一種權(quán)威的緣故。但在柯爾伯格看來，到達(dá)成熟的標(biāo)志是能用道德原則進(jìn)行是非判斷，而這種道德推理能力經(jīng)過青年期直到成年早期一直是在發(fā)展變化、日趨完備的，因而1012歲兒童的道德品質(zhì)，遠(yuǎn)不是充分自律的和成熟的。結(jié)合影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的因素，論述如何培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度和品德？（第六章）答：影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的因素（條件）：（1） 外部條件：①家庭教養(yǎng)方式：民主、信任、容忍的家庭教養(yǎng)方式有助于兒童優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。②態(tài)度定勢 ③道德認(rèn)知：態(tài)度和品德的形成與改變?nèi)Q于頭腦中已有的道德判斷水平。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會(huì)受到其他成員的有形或無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。雖然對于懲罰的教育效果有不同的看法，但從抑制不良行為的角度來看，懲罰還是有必要的，也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。個(gè)體在解決問題時(shí)，常常受到問題的類型、呈現(xiàn)的方式等因素的影響。定勢是影響學(xué)習(xí)遷移的一個(gè)重要因素，而學(xué)校情景中的問題解決主要是通過遷移實(shí)現(xiàn)的，因此，定勢必然影響問題解決。①幫助學(xué)生牢固的記憶知識(shí)；②提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括；③重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。（4） 培養(yǎng)學(xué)生考慮問題的習(xí)慣。（2） 智力：高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。③改革考試制度與考試內(nèi)容：應(yīng)使考試真正成為選拔有能力、有創(chuàng)造性人才的有效工具。（2） 學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)：學(xué)生的興趣、愛好、志向水平影響學(xué)習(xí)需要的形成。①利用靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；②加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力；③充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性。①根據(jù)學(xué)生的年齡差異來提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；②根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（陸欽斯的“量杯”實(shí)驗(yàn)）（4） 其他：年齡、智力、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、教學(xué)指導(dǎo)、外界的提示與幫助教學(xué)中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力的方法：（聯(lián)系中學(xué)教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾未龠M(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。從遷移角度來看，合理編排的標(biāo)準(zhǔn)是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。這意味著僅教給學(xué)生組織良好的信息還是不夠的，還必須使學(xué)生了解在什么條件下遷移所學(xué)的內(nèi)容、遷移的有效性如何等等。歸因理論的指導(dǎo)原則和基本假設(shè)就是：尋求理解是行為的基本動(dòng)因?？刂圃淳暥扰c個(gè)體成敗的情緒體驗(yàn)有關(guān)；穩(wěn)定性緯度與個(gè)體對未來成敗的期望有關(guān)；可控性緯度既與情緒體驗(yàn)有關(guān)，又與對未來的成敗期望有關(guān)。努力而成功，體驗(yàn)到愉快；不努力而失敗
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