當(dāng)代中國(guó)社會(huì)守法的幾點(diǎn)考慮-wenkub
2023-05-19 02:37:27 本頁(yè)面
【正文】 法律文化濃重 ， 在數(shù)千年的發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的中華法系， 中華法系特點(diǎn)突出變現(xiàn)為德主刑輔。 現(xiàn)在在社會(huì)利益主體多元化的時(shí)代我們確實(shí)應(yīng)該使立法的指導(dǎo)思想多元化，切實(shí)在立法層面做到法律利益供給的多元化，以使法律能夠體現(xiàn)社會(huì)各階層利益，從立法開(kāi)始時(shí)任社會(huì)公眾接受法律。 在中國(guó)只要是絕對(duì)壟斷性的國(guó)有大企業(yè)又有哪 個(gè)會(huì)虧本，就是非絕對(duì)壟斷性國(guó)有大企業(yè)又有國(guó)家財(cái)政作保障，這些所謂企業(yè)信譽(yù)在我看來(lái)不屬于企業(yè)，而屬于國(guó)家。我國(guó)的現(xiàn)有法律對(duì)私營(yíng)企業(yè)設(shè)定了極為苛刻 的 向銀行貸款 的條件， 使其望而卻步。 國(guó)有企業(yè)與私營(yíng)中小企業(yè)在貸款上的條件相同，不是一種公平的體現(xiàn)，而是一種變相的歧視 ，國(guó)有大企業(yè)壟斷了整個(gè)國(guó)家的資源，壟斷經(jīng)營(yíng)，還有國(guó)家的財(cái)政支持。 經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)利益呈現(xiàn)多元性復(fù)雜性，法律怎樣做到利益供給多樣性 。 可是在當(dāng)今中國(guó)法律并未發(fā)揮出在現(xiàn)今社會(huì) 經(jīng)濟(jì)條件下 發(fā)揮出應(yīng)有的作用的 ， 法律并沒(méi)有被很好遵守， 這將是本文探討的重點(diǎn)。而新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，更是要求人在一種快車(chē)道上生活。人與人的接觸隨之劇增，家族聚居鄉(xiāng)里近鄰環(huán)境下產(chǎn)生的傳統(tǒng)道德受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這種很大程度上是制約小群體內(nèi)生存的人的道德規(guī)則，一旦人際關(guān)系網(wǎng)的泛化和喪失親緣性質(zhì)后，便無(wú)法形成有效的制約來(lái)規(guī)限人們的生活。 法律 的權(quán)威并非來(lái)源于其背后的國(guó)家公權(quán)力，而是來(lái)源于人民對(duì)法律的信仰。 在我國(guó)這 個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，正在趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家的進(jìn)程中，各種社會(huì)資源表現(xiàn) 的更為稀缺，所以法律在調(diào)整各種社會(huì)利益上應(yīng)該做到妥善和適當(dāng)，可以 適當(dāng)照顧某些社會(huì)團(tuán)體的利益，但絕不能過(guò)分偏頗。 難怪現(xiàn)在 百姓調(diào)侃同樣都是壟斷企業(yè)， 西方的壟斷企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源于其實(shí)力，而中國(guó)壟斷企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力則完全來(lái)源 國(guó)家公權(quán)力賦予的絕對(duì) 壟斷權(quán)力。 又對(duì)民間集資規(guī)定了苛刻的條件，這樣的情況下，還會(huì)有 誰(shuí)去遵守法律，因?yàn)榉删褪菈災(zāi)?，沒(méi)有人愿意把自己送進(jìn)墳?zāi)埂?拿著國(guó)家信譽(yù)和私營(yíng)企業(yè)信譽(yù)同等衡量，不是歧視又是什么？ 從 深層次看來(lái) 在中國(guó)私營(yíng)中小企業(yè)生存，發(fā)展困難的原因還是在于體制，我們一直提倡大力發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，可是卻對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)設(shè)立了太多的限制，行業(yè) 限制，規(guī)模限制，貸款限制，從本質(zhì)看來(lái)這還是沒(méi)有走出唯公有制 的舊思維，懼怕私營(yíng)企業(yè)做大做強(qiáng)。 所謂 法律 不外 乎特定地域人群的生存智慧與生活方式的規(guī)則形式，“其本質(zhì)為人類(lèi)生活本身”。 所以在吸收國(guó)外法律時(shí)一定要注重與本土文化相結(jié)合 ，否則 就有可 能影響到法律的正當(dāng)性， 在這里我們以一例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題 。據(jù)二審查明，葉瑞亭在 1999 年 10 月 14 日辦理遺囑公證時(shí)，與杭州市公證處公證員黃某交談中明確表示將其所有的財(cái)產(chǎn)給吳菊英，且有筆錄在案。內(nèi)容真實(shí)，應(yīng)為合法有效，不存在被人脅迫的印證，遂維持一審判決 。 公民可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)指定由法定繼承人的一人或者數(shù)人繼承。法律是道德 的 底線，但按照法律如果二奶繼承了財(cái)產(chǎn)，那么道德又何以自處。西方的法律制度確實(shí)先進(jìn)，但先進(jìn)的制度特別是關(guān)系家庭倫理道德的法律法規(guī)就未必適合我們這個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)家，先進(jìn)的東西是好，傳統(tǒng)的也未必就是錯(cuò)誤的。以民間自古有之的彩禮為禮。但目前我國(guó)很多地方 特別廣大城鄉(xiāng) 仍存在把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。另一方面法律法規(guī)的缺失也從一定程度上造成了司法腐敗。 這個(gè)規(guī)定對(duì)彩禮返還的法理依據(jù)為不當(dāng)?shù)美@個(gè)依據(jù)很難然人信服。 法院判決執(zhí)行難也是影響社會(huì)公眾守法的重要因素。在我國(guó)突出表現(xiàn)為被執(zhí)行人難找，被執(zhí)行財(cái)產(chǎn)難尋，協(xié)助執(zhí)行人難求，應(yīng)執(zhí)行財(cái)產(chǎn)難動(dòng)。受害人的損害通過(guò)合法途徑得不到應(yīng)有的救濟(jì)，只能求
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