【正文】 ? 余華：衛(wèi)校畢業(yè)，牙醫(yī) ? 畢淑敏：衛(wèi)生兵轉(zhuǎn)業(yè)地方繼續(xù)行醫(yī) ? 費(fèi)孝通：東吳大學(xué)醫(yī)學(xué)預(yù)科 孫中山先生屬于此種行列嗎？ 殷海光的反思 ? 作為中國(guó)自由主義的一個(gè)重要代表人物，殷海光終其一生都在批判中國(guó)的專(zhuān)制制度，倡言自由民主的制度及其價(jià)值。 ? “我的夢(mèng)很美滿(mǎn)，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。積 40年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須 喚起民眾 ，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗。戊戍維新時(shí)，王照勸康有為多立學(xué)堂，等風(fēng)氣變了，再行新政，可是康有為回答他說(shuō)： “列強(qiáng)瓜分就在眼前，你這條道如何來(lái)得及？” 三十年后，王照在他的 《 小航文存 》 里嘆氣道： “來(lái)得及，來(lái)不及，是不貼題的話(huà)。 ? 文化軟實(shí)力可以促進(jìn)國(guó)家硬實(shí)力的增強(qiáng)?！? ? 根據(jù)這一觀點(diǎn)，他在 80年代初對(duì)綜合國(guó)力進(jìn)行系統(tǒng)的定量比較和分析，認(rèn)為綜合國(guó)力分為 物質(zhì)力量和精神力量 兩部分，這兩部分可以相互作用共同促進(jìn)一國(guó)綜合國(guó)力的提高。 （三）文化軟實(shí)力的重要性 ?在當(dāng)代世界，對(duì)于綜合國(guó)力而言，包括文化力在內(nèi)的軟實(shí)力的重要性絲毫不下于硬實(shí)力。 ? 約瑟夫 ?國(guó)家就像一個(gè)人，經(jīng)濟(jì)是其血肉，政治是從頭腦，社會(huì)是其神經(jīng)，文化是其靈魂。文化力是不同于“軍事力”、“經(jīng)濟(jì)力”、“資源力”等“硬實(shí)力”的“軟實(shí)力”。 ? 江澤民同志曾經(jīng)指出：“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量， 是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志 。社科院專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)國(guó)力資源的發(fā)展優(yōu)勢(shì)在于有豐富的 勞動(dòng)力資源 、充裕的 資本資源 、長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境 、穩(wěn)中求進(jìn)的 政府政策方針 等，劣勢(shì)則在于落后的 技術(shù)水平 ， 勞動(dòng)力質(zhì)量低 ， 信息力落后 ， 支持創(chuàng)新體系的制度、環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施不配套，整體上國(guó)力資源處于落后的位置。 ?黃皮書(shū)實(shí)測(cè)結(jié)果表明，中國(guó)在各大國(guó)中綜合國(guó)力排名第六。 （二）什么是文化軟實(shí)力 ?綜合國(guó)力 ?硬實(shí)力與軟實(shí)力 ?文化軟實(shí)力是軟實(shí)力之一種 綜合國(guó)力 ?綜合國(guó)力（ National Power）是衡量一個(gè)國(guó)家基本國(guó)情和基本資源最重要的指標(biāo)， 也是衡量一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、技術(shù)實(shí)力的綜合性指標(biāo)。文化既可能是積極的，也可能是消極的，而文明一般而言是積極的。 這種慣常用法使得“文明”的外延要大于“文化”。 ? 狹義的文化指的是人類(lèi)活動(dòng)的精神方面，廣義的文化指的是人類(lèi)活動(dòng)的所有方面，其中既包括狹義文化，也包括政治和經(jīng)濟(jì)等。 ? 狹義的文化包含于廣義的文化，即廣義文化的精神方面，這同時(shí)也是廣義文化的重要方面。廣義的文化一般與“自然”這個(gè)概念相對(duì)應(yīng)，它強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)與一般動(dòng)物、人類(lèi)社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注的是人類(lèi)不同于動(dòng)物的獨(dú)特生存方式。 ? 這里的“文化”，或與天造地設(shè)的“自然”對(duì)舉，或與沒(méi)有教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對(duì)舉。指武 》 ：“ 文化不改，然后加誅 ”。文明以止，人文也。同時(shí)“化”又引申為“教行遷善”之義。素問(wèn) 》 ：“化不可代，時(shí)不可違”。逍遙游 》 ：“化而為鳥(niǎo)，其名為鵬”?！?《 說(shuō)文解字 》 稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，彖交文。 《 易 系辭下 》 中載：“物相雜，故曰文?！本复肆x?！?易 《 禮記 “文化”的古典含義 ? “文”與“化”并聯(lián)使用，較早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的 《 易 關(guān)乎天文，以察時(shí)變； 關(guān)乎人文，以化成天下 。 《 三月三日曲水詩(shī)序 》 ：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。 文化的廣義與狹義 ? 文化是個(gè)一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛和復(fù)雜的范疇。廣義文化可以分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化等方面和層次。中央文件中的文化一般指的是狹義的文化。 ? 狹義的文明指的是人類(lèi)精神方面或物質(zhì)方面的活動(dòng)的積極成果，廣義的文明指的是人類(lèi)所有活動(dòng)的積極成果。 比如，“四大文明古國(guó)”這種說(shuō)法就要比“四大文化古國(guó)”這種說(shuō)法包含更為豐富的內(nèi)容。 ? 摩爾根和恩格斯認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)迄今為止先后經(jīng)歷了 蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代與文明時(shí)代 。如何界定和衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力或戰(zhàn)略資源，國(guó)際上尚無(wú)統(tǒng)一的定義和計(jì)算方法。 各國(guó)的綜合國(guó)力（二） ?結(jié)果顯示，美國(guó)以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)排綜合國(guó)力第一，英國(guó)排在第二，該國(guó)在 資本力 、信息力 、 人力資本 和 技術(shù)力 上有一定的優(yōu)勢(shì)，在 自然資源 上水平一般。 在中國(guó)國(guó)力系統(tǒng)中，外交力、軍事力較強(qiáng)，政府調(diào)控力也排在第四位，經(jīng)濟(jì)力排在第六位，而國(guó)力資源只高于俄羅斯與印度，國(guó)力結(jié)構(gòu)不均衡。”“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融， 在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出 。 綜合國(guó)力的“木桶原理” ?綜合國(guó)力就像一個(gè)木桶。沒(méi)有靈魂或者靈魂不良的人是很可怕的。奈指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”： 硬實(shí)力與軟實(shí)力 ? 硬實(shí)力是在國(guó)家實(shí)力中 有形的國(guó)際要素，一般是可以量化和測(cè)量的，包括人口、地理?xiàng)l件、自然資源、經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和科技力量； ? 硬實(shí)力（ 科技、經(jīng)濟(jì)、軍事、資源等 ）通常依靠 “施壓”迫使他國(guó)非自愿接受，是直接的、即時(shí)的、集中的、顯性的； ? 軟實(shí)力是在國(guó)家實(shí)力中 無(wú)形的精神要素，是無(wú)法量化和測(cè)量的，包括政府效能、社會(huì)政治職能、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)、政府的國(guó)際信譽(yù)和外交質(zhì)量、文化因素。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力 不等于它的硬實(shí)力與軟實(shí)力相加之和，而 等于它的硬實(shí)力與軟實(shí)力相乘之積 ——因?yàn)槲幕Φ溶泴?shí)力不是一種獨(dú)立的實(shí)體，它是滲透于各種硬實(shí)力之中發(fā)揮著重要作用。測(cè)算綜合國(guó)力的方程為： PP=（ C+E+M） （ S+W） ? 即綜合國(guó)力為物質(zhì)力量和精神力量的乘積。（例如以色列在六次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)、工藝設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用） ? 文化軟實(shí)力有助于優(yōu)化一個(gè)國(guó)家的國(guó)際形象?！? 孫文與嚴(yán)復(fù)的爭(zhēng)論 ? 當(dāng)蜚聲海內(nèi)外的大翻譯家嚴(yán)復(fù)到倫敦逗留時(shí)，孫文正在北美，他風(fēng)塵仆仆地趕到倫敦，勸說(shuō)嚴(yán)復(fù)支持革命。 ” 胡適之的感慨 ? 1917年