當代中國社會守法的幾點考慮(完整版)
【正文】 法行為。 如果我們意圖純粹通過法律來改變數(shù)千年的傳統(tǒng)習慣，那么最終失敗的是法律，社會就會對法律產(chǎn)生排斥，談何遵守法律。關于彩禮的法律法規(guī)的缺失造成了法院判決的困難，同時也使法院的判決難以使人們信服， 人們不遵守法院判決。 如果社會普遍認為法律規(guī) 定不合理，甚至荒誕不經(jīng)，那么這樣法律誰會去遵守呢！ 我國法律的另一不足之處就是長期以來忽視我國傳統(tǒng)的習俗，對其沒有以法律加以規(guī)定，從另一方面對人們的守法造成不良的影響?，F(xiàn)在各地都出現(xiàn)了二奶手持遺囑和原配在法院為爭奪遺產(chǎn) 而 對簿公堂的情況。葉生前所立的自書遺囑和公證遺囑在內(nèi)容上并無抵觸。 我國歷史悠久， 傳統(tǒng)法律文化濃重 ， 在數(shù)千年的發(fā)展中形成了獨具特色的中華法系， 中華法系特點突出變現(xiàn)為德主刑輔。 在中國只要是絕對壟斷性的國有大企業(yè)又有哪 個會虧本，就是非絕對壟斷性國有大企業(yè)又有國家財政作保障，這些所謂企業(yè)信譽在我看來不屬于企業(yè)，而屬于國家。 國有企業(yè)與私營中小企業(yè)在貸款上的條件相同，不是一種公平的體現(xiàn)，而是一種變相的歧視 ，國有大企業(yè)壟斷了整個國家的資源，壟斷經(jīng)營，還有國家的財政支持。 可是在當今中國法律并未發(fā)揮出在現(xiàn)今社會 經(jīng)濟條件下 發(fā)揮出應有的作用的 ， 法律并沒有被很好遵守， 這將是本文探討的重點。人與人的接觸隨之劇增，家族聚居鄉(xiāng)里近鄰環(huán)境下產(chǎn)生的傳統(tǒng)道德受到嚴峻的挑戰(zhàn)，這種很大程度上是制約小群體內(nèi)生存的人的道德規(guī)則，一旦人際關系網(wǎng)的泛化和喪失親緣性質(zhì)后，便無法形成有效的制約來規(guī)限人們的生活。 在我國這 個經(jīng)濟相對落后，正在趕超西方發(fā)達國家的進程中，各種社會資源表現(xiàn) 的更為稀缺，所以法律在調(diào)整各種社會利益上應該做到妥善和適當，可以 適當照顧某些社會團體的利益，但絕不能過分偏頗。 又對民間集資規(guī)定了苛刻的條件，這樣的情況下，還會有 誰去遵守法律，因為法律就是墳墓，沒有人愿意把自己送進墳墓。 所謂 法律 不外 乎特定地域人群的生存智慧與生活方式的規(guī)則形式，“其本質(zhì)為人類生活本身”。據(jù)二審查明，葉瑞亭在 1999 年 10 月 14 日辦理遺囑公證時，與杭州市公證處公證員黃某交談中明確表示將其所有的財產(chǎn)給吳菊英，且有筆錄在案。 公民可以立遺囑將個人財產(chǎn)指定由法定繼承人的一人或者數(shù)人繼承。西方的法律制度確實先進，但先進的制度特別是關系家庭倫理道德的法律法規(guī)就未必適合我們這個傳統(tǒng)的國家，先進的東西是好，傳統(tǒng)的也未必就是錯誤的。但目前我國很多地方 特別廣大城鄉(xiāng) 仍存在把訂婚作為結婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。 這個規(guī)定對彩禮返還的法理依據(jù)為不當?shù)美?，這個依據(jù)很難然人信服。在我國突出表現(xiàn)為被執(zhí)行人難找，被執(zhí)行財產(chǎn)難尋，協(xié)助執(zhí)行人難求，應執(zhí)行財產(chǎn)難動。在我國實現(xiàn)一項正當權利如果走法律途徑，那么將要花去大量的時間和金錢，可能結果還遠遠不能達到目的，農(nóng)民工為何以以各 種過激方式討薪，很大的一個原因就是法律訴求難，法律去求成本高，逼不得已只能選擇類似自殘，跳樓，或者以暴力方式討薪。同時依法加強對法院 的監(jiān)督，進而保證司法公正， 回復法院和法官的正義形象。此外，諸多信 息也顯示，事發(fā)當日已有當?shù)卣块T介入，警察曾迅速出警，但當?shù)蒯t(yī)院 25 日的急診記錄居然為零。只要有權利撐腰，就不怕你法律。(2)一切政黨、組織和公民個人均必須在法律范圍內(nèi)活動 。 我們?yōu)槭裁匆獜娬{(diào)守法， 或者說守法有什么意義呢？ 守法是 法律起作用好的前提。其實每一個國家向西方學習的無非就是民主與法治。 深圳大學法學院馬云馳，廣東 深圳 518060） 傳統(tǒng)道德視野下的人肉搜索
畢業(yè)設計相關推薦
鄂ICP備17016276號-1