【正文】 )。
：（ ）、（ ）。
44. 以報刊、廣播、電視為代表的大眾傳播的社會效果的三個層面是：（ ）、（ ）、（ ）。
40.（ ）是群體活動的一個基本原則。
36.《個人影響》的一個重要貢獻是提出了（ ）的概念。
（ ）一書中提出，人能夠與自身進行互動，即自我互動。
28.“沉默的螺旋”的重要理論前提之一是（ ）。
（ ）根據(jù)群體在個人社會化過程中所起作用的直接和間接程度，將群體分為初級群體和次級群體。
20. “使用與滿足”研究把（）看作是（），把他們的媒介接觸活動看作是（），從而使這些需求得到“滿足”的過程。
16. 傳播過程的基本要素包括：傳播者、受傳者、（）、媒介、（）。
，包括傳播者、（35）、（36）（37）和反饋等要素。
，即（21）（22）（23）（24）和（25）。
，現(xiàn)代社會主要分為兩個部分，一方面是（ ），另一方面則是（ ）。傳播學題庫
一、客觀部分（填空、名詞解釋） （一）填空 《傳播是怎樣運行的》的一文中認為，傳播至少有三個要素，即（ ）（ ）和（ ）。
，傳播效果研究開始進入第二個時期，這個時期的主要研究領域有三個，即（ ）（ ）和（ ）。
，人類傳播活動可以分為四個階段，即（26）（27）（28）和（29）。
，受眾在大眾傳播中享有的基本權利包括（38）（39）和（40）。
17. ，在一個社會中，流言的流通量（R）=（）（i）（）（a）。
21. .20世紀40年代開始，傳播效果研究進入了第二個時期，“傳播流”研究成為主要研究領域之一，所謂“傳播流”，指的是由（）發(fā)出信息，經(jīng)過（），“流”向（）的社會過程。
《大眾傳播、通俗口味和有組織的社會行動》一文中，特別強調(diào)了大眾傳播具有（ ）、（ ）和（ ）。
，即（ ）和（ ）。
：（ ）；（ ）和（ ）。
37.（ ）、（ ）和（ ）是“傳播流”研究的三部曲。
（ ）。
（ ）、（ ）和（ ）。
49. 美國學者賴特在《大眾傳播： 功能的探討》中圍繞大眾傳播的社會功能問題，提出了“四功能說”，即（ ），（ ），( )，( )。
( )，( )，( )。
57. 符號的基本功能有三個方面，即（ ），( )，( )。
61. 資本主義制度下的媒介規(guī)范理論有( )，( )，( )。
《輿論季刊》上發(fā)表的一篇論文中首次提出了（ ）理論。
67. 米德在研究人的內(nèi)省活動時發(fā)現(xiàn)，自我可以分解成相互聯(lián)系，相互作用的兩方面，即（ ）和（ ） 68. 《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，將傳播的社會功能概括為以下三個方面，即（ ）、（ ）、（ ） 69.（ ）是拉扎斯菲爾德等人在1940年美國總統(tǒng)大選期間，圍繞大眾傳播的競選宣傳，對選民投票意向的影響所做的意向?qū)嵶C調(diào)查的研究報告。
71. 自我可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面：一方是作為（　　　　　　?。┑摹爸魑摇?，它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現(xiàn)出來；另一方是作為（　　　　　　　　?。┲淼摹翱臀摇保亲晕乙庾R的社會關系性的體現(xiàn)。其中的傳播主要有兩種形式：一是（ ），二是（ ）。
75. 大眾的主要特點是：（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。這一理論是將人看做是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭示人的本質(zhì)，而且對理解顯示的社會生活都具有重要的意義。信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說， 最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力。大眾傳播具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以負于各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍的“大事”及其重要性的判斷。
：也稱內(nèi)向傳播，是指個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。
：該理論最早見于諾依曼1974年在傳播學刊上發(fā)表的一篇論文。他認為，人的行為在很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個人通過這面“鏡子”，認識和把握自己。
即將對象總體中的所有單位按照一定屬性預先分成若干類別，分別進行隨機抽取。
傳播學四大奠基人之一，美國著名傳播學者。他在《群體生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把關”（gatekeeping）一詞。
使用與滿足理論站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來 考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。施拉姆曾對它做過如下概述“傳播被視為魔彈，它可以毫無阻攔地傳遞觀念、情感、知識和欲望。
基模（schema）是瑞士心理學家皮亞杰研究兒童成長和認知發(fā)展過程之際提出的一個概 念，后來被廣泛應用到教育學、信息處理和傳播學研究 當中。
受眾框架即受眾個人接觸和處理大眾傳播信息的認知結(jié)構(gòu)和詮釋規(guī)則，這種結(jié)構(gòu)和規(guī)則來自于受眾過去社會生活經(jīng)驗的積累，既有的價值觀和態(tài)度、行為取向，并導引著受眾個人處理新的信息。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境越來越有了演化成現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。人們的既有政治傾向還在很大程度上影響著他們的媒介接觸行為。該傳播學經(jīng)驗學派的思想發(fā)軔于20世紀50年代，一旦形成后就主宰西方學術將近三十年。傳播內(nèi)容通常具有特定的價值和意識形態(tài)的傾向，這些傾向不是以說教而是以報道事實、提供娛樂的形式傳達給受眾的，它形成人們的社會觀、價值觀于潛移默化中。C是指互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的特點、信息的服務對象、話語體系更適合于哪些群體使用和受益。李普曼認為，在大眾傳播產(chǎn)生之后，人與環(huán)境的互動關系發(fā)生了明顯的變化，人與他的環(huán)境插入了一個擬態(tài)環(huán)境，人的行為很大程度上是對擬態(tài)環(huán)境的反應，而作用于行為實際發(fā)生的現(xiàn)實環(huán)境。而不管人們是不是該訊息的目標對象，預期傳播對他人產(chǎn)生作用的影響都會導致人們采取行動。分眾觀