【正文】 第一篇：專(zhuān)升本 教育學(xué)重點(diǎn)填空題教育的兩條基本規(guī)律是 教育與社會(huì)發(fā)展互相制約的規(guī)律、教育與人的身心發(fā)展相互制約的規(guī)律。教育的目的規(guī)定了特定社會(huì)教育所培養(yǎng)的人的 質(zhì)量規(guī)格 標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的代表人物是 布魯納。課外校外教育是指在課程計(jì)劃和 教學(xué)大綱 以外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。我國(guó)新時(shí)期的教育方針是：教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等幾方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（制定我國(guó)教育目的的理論依據(jù)）中共中央于1999年頒發(fā)了《關(guān)于深化教育體制改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育 的決定》。德育過(guò)程的基本矛盾是 社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品的水平之間的矛盾?！邦^腦不是一個(gè)可以填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把”體現(xiàn)了 啟發(fā)式 的教學(xué)方法思想?！拔覑?ài)我?guī)?，我更?ài)真理”，這句名言說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義條件下師生關(guān)系的 民主平等 的特點(diǎn)。馬克思主義教育觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。1決定教育性質(zhì)的主要社會(huì)因素是 生產(chǎn)力。1活動(dòng)課程論的代表人物是美國(guó)教育家 杜威。1《學(xué)記》中說(shuō)“學(xué)不幾等”體現(xiàn)的是 循序漸進(jìn) 教學(xué)原則。1當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮是全民教育和 終身教育。1正確運(yùn)用德育方法中的 陶冶教育法（情感陶冶法）能夠達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。1“要盡量多的要求一個(gè)人，也要盡可能的尊重一個(gè)人”，是前蘇聯(lián)教育家 馬卡連柯 提出來(lái)的。12001年基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育。1新型的師生關(guān)系建立在 全面、民主、平等 的基礎(chǔ)上。1教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別在于，它是一種 培養(yǎng)人 的社會(huì)活動(dòng)。（本質(zhì)）人力資本理論的主要代表人物是 舒爾茨。2新課程將實(shí)行 國(guó)家、地方和學(xué)校 的三級(jí)管理模式。2與“注入式”相對(duì)立的教學(xué)方法思想是 啟發(fā)式。2教學(xué)的基本組織形式是 班級(jí)授課制。2“桃李不言，下自成蹊”所蘊(yùn)含的德育方法是 榜樣示范法。2在德育工作中最基本的方法是 說(shuō)服法。2狹義的教育指 學(xué)校教育。《學(xué)記》 是世界上最早的教育專(zhuān)著。2學(xué)科課程理論主要有 前蘇聯(lián)贊科夫的發(fā)展主義課程論、美國(guó)布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國(guó)瓦根舍因的范例課程論。2學(xué)校是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，要培養(yǎng)合格人才就必須堅(jiān)持以 教學(xué) 為中心，學(xué)校其他各項(xiàng)工作都必須圍繞這個(gè)中心二展開(kāi)。2班級(jí) 是組成學(xué)校的基本單位，也是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基本的正式組織，是學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境?，F(xiàn)代教師職業(yè)經(jīng)歷了 滿足數(shù)量、提高質(zhì)量和追求專(zhuān)業(yè)化 三個(gè)階段。3教師的根本任務(wù)是 教書(shū)育人。3當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容是愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人和為人師表。3自從古代社會(huì)以后，學(xué)校教育成為教育的主要形態(tài)。3現(xiàn)代社會(huì)中政治與教育的關(guān)系突出表現(xiàn)為政治民主與教育平等的相互促進(jìn)。3新型的師生關(guān)系的屬性三個(gè)字是全面性、民主性、教育性。四個(gè)字是、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)、民主平等3學(xué)制是實(shí)現(xiàn)教育目的、落實(shí)教育方針的制度化保證。3課程計(jì)劃是課程的總體規(guī)劃，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教材是課程內(nèi)容的具體體現(xiàn)。3教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)體系（布盧姆）分為三個(gè)領(lǐng)域———認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域，其中比較受重視的是認(rèn)知領(lǐng)域。掌握知識(shí)與發(fā)展智能是教學(xué)活動(dòng)的兩大基本任務(wù)。關(guān)于這一問(wèn)題，教育史上存在著形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)。4教學(xué)組織方式的分類(lèi)：（1）個(gè)別教學(xué)（是古代社會(huì)的基本教學(xué)形式）個(gè)別教學(xué)是漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中主要的、甚至惟一的教學(xué)組織形式。（2）班級(jí)上課4教學(xué)方法分為：（1）語(yǔ)言傳遞為主，講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法（2）以直觀感知為主，演示法、參觀法（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主，練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法（4）以情感陶冶為主的教學(xué)方法———情境教學(xué) 欣賞教學(xué) 417世紀(jì)（捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》提出了班級(jí)授課制。419世紀(jì)中期，班級(jí)授課制成為西方學(xué)校主要的教學(xué)組織形式。4教學(xué)評(píng)價(jià)有教育和管理這兩大功能。4教學(xué)評(píng)價(jià)的分類(lèi)是由（美國(guó)）布盧姆提出的，分為———診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)三類(lèi)。4德育的基本功能是人格養(yǎng)成。4德育過(guò)程由相互制約的四個(gè)因素構(gòu)成：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。4西方公認(rèn)的最早的教育學(xué)專(zhuān)著是古羅馬昆體良所著的《論演說(shuō)家的教育》。4《學(xué)記》從“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，引申出“化民成俗，其必由學(xué)”和“建國(guó)君民，教學(xué)為先“，揭示了教育的重要性、教育同政治的關(guān)系。50、《學(xué)記》教師要做到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”（指的是教學(xué)的啟發(fā)誘導(dǎo)的原則）51632年捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》的問(wèn)世，標(biāo)志著教育學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科； 51806年，德國(guó)教育家赫爾巴特的著作《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。5學(xué)校是兒童和青少年成長(zhǎng)的重要空間，班級(jí)是學(xué)校活動(dòng)的基本單位。5最早提出教學(xué)具有教育性的教育家是德國(guó)教育家 赫爾巴特。5《論語(yǔ)》中提出的“舉一反三”的教學(xué)要求體現(xiàn)了教學(xué)的 啟發(fā)性原則。5教育方針包括三部分的內(nèi)容—教育的性質(zhì)或任務(wù)；教育目的；實(shí)現(xiàn)目的的途徑。5隱性課程的主要特點(diǎn)是潛在性和非預(yù)期性。5課程目標(biāo)的三個(gè)維度：知識(shí)技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。5課程標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容：（1）前言（2）課程目標(biāo)（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)施建議（5）術(shù)語(yǔ)解釋 60、教材的組織方法（1）邏輯式組織（2）心理式組織6教材的編排方式（1）直線式排列（直線推進(jìn)、不予重復(fù)）（2）螺旋式排列 6教學(xué)目標(biāo)的功能（1）導(dǎo)向功能（2）控制功能（3）激勵(lì)功能（4）評(píng)價(jià)功能 6教學(xué)目標(biāo)的具體化：教學(xué)總目標(biāo)—學(xué)校教學(xué)目標(biāo)—課程目標(biāo)—單元目標(biāo)—課時(shí)目標(biāo) 單元目標(biāo)和課時(shí)目標(biāo)是最基本的教學(xué)目標(biāo)，是要求教師在教學(xué)過(guò)程中直接把握的目標(biāo)。6從內(nèi)容范圍上看，德育包括道德教育、思想教育、政治教育和個(gè)性心理品質(zhì)教育。6教育學(xué)的發(fā)展歷史可分（1）古代準(zhǔn)備時(shí)期；（2）教育學(xué)的近代獨(dú)立時(shí)期；（3）現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期。6按照《教育法》的規(guī)定，我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)注意事業(yè)的建設(shè)者和接班人。6兩種師資職前培養(yǎng)模式———定向型（前蘇聯(lián)）開(kāi)放型（美國(guó)）6在現(xiàn)代社會(huì)，教育的功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能，個(gè)體發(fā)展功能又可分為個(gè)體社會(huì)化功能和個(gè)體個(gè)性化功能。6個(gè)體的發(fā)展受遺傳、環(huán)境與教育三方面的影響。遺傳因素是個(gè)體發(fā)展的生物前提，為個(gè)體的發(fā)展提供了可能性。70、對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是環(huán)境因素；學(xué)校教育作為一種特殊的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用。7影響個(gè)體發(fā)展的基本因素—可能性因素：（1）個(gè)體自身?xiàng)l件和環(huán)境（2）現(xiàn)實(shí)性因素：活動(dòng)7不同的學(xué)生觀:1教師中心論（德國(guó)）赫爾巴特，忽視了學(xué)生的主體性2學(xué)生中心論（美國(guó)）杜威，抹煞了教師的主導(dǎo)作用 7教育目的的分類(lèi)：按照價(jià)值取向，分為個(gè)體本位的教育目的，代表人物為盧梭；社會(huì)本位的教育目的，代表人物為涂爾干。7體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)?；窘M織形式是體育課。71912頒行“壬子祭丑”學(xué)制。1904年，“祭卯學(xué)制”是中國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制。1922年，施行“壬戌”學(xué)制或稱(chēng)“六三三”學(xué)制。7學(xué)校課程主要表現(xiàn)為課程計(jì)劃、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教材三種物化形式。7提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論的教育家是 巴班斯基。7提倡終身教育的學(xué)者是法國(guó)的 朗格朗。7強(qiáng)調(diào)“生活及教育”“社會(huì)及學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的是 陶行知名詞解釋美育：美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)。陶冶法：智教育者創(chuàng)設(shè)和利用有意義的情景一級(jí)資深教育因素，是學(xué)生從中收到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。全民教育：指教育對(duì)象全民化，即教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有接受教育的權(quán)力，其目標(biāo)就是滿足全體國(guó)民的基本學(xué)習(xí)需要，是普及教育實(shí)踐的急需和發(fā)展?！锝逃康模褐附逃囵B(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問(wèn)題?！锝虒W(xué)：廣義的“教學(xué)”就是在一切時(shí)間下，不分地點(diǎn)、場(chǎng)合的傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)； 狹義的“教學(xué)”是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指在學(xué)校教育活動(dòng)中，以教師傳授知識(shí)、技能和學(xué)生獲得知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動(dòng)。德育過(guò)程的主體性：是指在德育過(guò)程中對(duì)道德主體的塑造及其自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚(yáng)。課程：（狹義）課程即課業(yè)及其進(jìn)程，是指學(xué)校開(kāi)設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系；（廣義）即學(xué)校中有組織的教育內(nèi)容，是指為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而規(guī)定的教育教學(xué)因素的總和。自我教育法：是學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，對(duì)自己的道德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，以提高道德品質(zhì)水平，形成良好道德習(xí)慣的方法?！锇嗉?jí)授課制：也稱(chēng)班級(jí)教學(xué)，是根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)，并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。它是教學(xué)的基本組織形式，由夸美紐斯論證確立。啟發(fā)式教學(xué)：指在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促使學(xué)生獨(dú) 立思考，積極思維，在融會(huì)貫通掌握知識(shí)的同時(shí)，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力。1德育過(guò)程：即思想品德教育過(guò)程，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地施加影響，通過(guò)其能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐，養(yǎng)成所期望的思想品德的教育活動(dòng)過(guò)程。1教育：廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。1學(xué)制：學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)學(xué)校系統(tǒng)。它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互銜接關(guān)系，以網(wǎng)絡(luò)化的形式將學(xué)校組織起來(lái)。1隱性課程：學(xué)校情境中以有意或無(wú)意方式傳遞給學(xué)生的非公開(kāi)性的教育性經(jīng)驗(yàn)。1課程計(jì)劃：是指根據(jù)教育目的和不同層次與類(lèi)型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門(mén)制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃由學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排四部分組成。1課程標(biāo)準(zhǔn)或稱(chēng)教學(xué)大綱：是國(guó)家關(guān)于某一教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，它是課程教材編寫(xiě)、教學(xué)評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，也是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性文件。1教材：教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以及各種視聽(tīng)材料等。人們常把教科書(shū)和講義簡(jiǎn)稱(chēng)為教材。1教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果。它是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。1教學(xué)方法：是在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱(chēng)。教學(xué)組織形式：是根據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件組織安排教學(xué)活動(dòng)的方式。2德育：是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和青少年思想品德發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地發(fā)展受教育者的思想、政治、道德、個(gè)性等方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)，即學(xué)校德育。2德育內(nèi)容：德育內(nèi)容是指用以教育、影響受教育者的經(jīng)過(guò)選擇和處理的符合一定社會(huì)需要的道德規(guī)范、政治原則、思想觀點(diǎn)及其體系，它是進(jìn)行德育的依據(jù)。2★教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2教學(xué)的教育性：是指教學(xué)活動(dòng)必然具有思想品德教育的意義。教學(xué)的教育性（德國(guó)）赫爾巴特提出并闡釋了這一規(guī)律。簡(jiǎn)答題教師職業(yè)的特點(diǎn)？（06年曾考過(guò)）答：（1）職業(yè)形象的準(zhǔn)公共性；（2）職業(yè)環(huán)境的相對(duì)封閉性；（3）工作績(jī)效的模糊性；（4）職業(yè)待遇的福利性；（5）師生關(guān)系的隱蔽不平等性。教師的權(quán)利（簡(jiǎn)答）答：（1）教育教學(xué)權(quán)；（2）科學(xué)研究權(quán)；（3）管理學(xué)生權(quán)（4）獲取報(bào)酬待遇權(quán)；（5）民主管理權(quán)；（6）進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。簡(jiǎn)述終身教育理念下的當(dāng)代教育的發(fā)展趨勢(shì)？（一類(lèi)考題重點(diǎn)背誦）答：（1）教育的終身化；法國(guó)教育學(xué)者保羅。朗格朗堪稱(chēng)終身教育思想的真正肇始者。（可出填空）終身教育與其說(shuō)是一種教育制度，毋寧說(shuō)是一種教育觀念。它可以從縱橫兩方面理解。從縱的方面講，教育必須貫穿于人的一生；從橫的方面講，教育要同時(shí)滿足人各個(gè)層面的學(xué)習(xí)要求。（2）教育的全民化；所謂全民教育，就是教育對(duì)象全民化，亦即教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有接受教育的權(quán)力，而且是一種必需。值得指出的是，全民教育更多側(cè)重于普及教育，終身教育主要傾力于繼續(xù)教育。（填空）全民教育和終身教育已經(jīng)成為當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮。（3）教育的民主化；教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)方面。用概括的語(yǔ)言說(shuō)，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越多的民主教育。教育民主化的中心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育平等。教育平等又包括教育機(jī)會(huì)均等、教育過(guò)程平等和教育結(jié)果平等。其中，教育機(jī)會(huì)均等是基礎(chǔ)。（4）教育的整合化；教育的整合化是指科學(xué)教育與人文教育的整合。教育平等的表現(xiàn)？或者教育平等表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？再或者教育平等的內(nèi)容是什么？ 答：（1）就學(xué)權(quán)利平等；（2）教育條件平等；（3）教育過(guò)程平等；（4）教育結(jié)果平等。簡(jiǎn)述人的發(fā)展是一個(gè)什么樣的過(guò)程？（從可能性到現(xiàn)實(shí)性的漸變過(guò)程）答：（1）人的發(fā)展是整體的持續(xù)發(fā)展。（2）人的發(fā)展具有順序性和階段性。（3）人的發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性。（4）人的發(fā)展具有不均衡性和差異性。簡(jiǎn)述對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育方針的理解？（曾考過(guò)）答