【正文】 設(shè)計(jì)包含了對(duì)學(xué)校教學(xué)全部?jī)?nèi)容的設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)的模式主要有目標(biāo)模式、過(guò)程模式和情景模式。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是教師從事教育教學(xué)工作基本知識(shí)、能力和相關(guān)心理素質(zhì)，其中包括教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)：學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、文化基礎(chǔ)知識(shí)、教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育實(shí)踐知識(shí)；教師的能力結(jié)構(gòu)：教學(xué)能力、組織管理能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、科研能力；教師的心理素質(zhì)。學(xué)制作為規(guī)則體系規(guī)定了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限和相互之間銜接關(guān)系。教育目的是一個(gè)多層次的體系，大致有以下幾個(gè)層次：第一個(gè)層次為教育目的，第二層次為培養(yǎng)目標(biāo)，第三層次為各育目標(biāo)，第四層次為各級(jí)各次的目標(biāo)，第五層次為單元教學(xué)目標(biāo)，第六層次為課時(shí)目標(biāo)?，F(xiàn)代教育要促進(jìn)人的全面發(fā)展，就必須樹(shù)立馬克思主義的全面發(fā)展教育觀，要以整體、和諧的眼光關(guān)注人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)完善的人，占有自己的全面本質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生作為主體的本質(zhì)力量，弘揚(yáng)個(gè)體生命的主體性，促進(jìn)個(gè)體與群體的和諧發(fā)展。課程計(jì)劃：課程計(jì)劃是指根據(jù)教育目的和不同層次與類(lèi)別學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。義務(wù)教育：是指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的國(guó)家和社會(huì)學(xué)校家庭必須予以保證的國(guó)民教育，是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，具有強(qiáng)制性。教育方針：教育方針是國(guó)家在一家時(shí)期善于教育工作的總方向、總指針，是對(duì)教育基本政策在總概括。⑿自我教育法：自我教育法是學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，對(duì)自己的剷表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，以提高道德品質(zhì)水平，形成良好道德習(xí)慣的方法。⑨ 活動(dòng)課程論：也叫經(jīng)驗(yàn)課程，是從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程。遺傳素質(zhì)：是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等，也叫遺傳。主張課程要分科設(shè)置，分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識(shí)，根據(jù)教育學(xué)需要分科編排課程，進(jìn)行教學(xué)。演示法：演示法是教師在課堂上通過(guò)各種實(shí)物直觀教具式進(jìn)行示范實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)觀察獲得感性認(rèn)識(shí)的方法。慎獨(dú)：慎獨(dú)是一種道德修養(yǎng)方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因無(wú)人監(jiān)督而任意妄為。學(xué)生的年齡特征：學(xué)生的年齡特征是指各年齡階段的兒童少年在身心發(fā)展方面所表現(xiàn)出來(lái)的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。從根本上來(lái)說(shuō)，教學(xué)評(píng)價(jià)的功能主要有教育和管理兩大功能。教學(xué)大綱：教學(xué)大綱是指導(dǎo)和規(guī)劃課程與教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性文件。陶冶指路教育創(chuàng)設(shè)和利用有意義的情境及自身教育因素，使學(xué)生從中受到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。一般分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是單一課，另一類(lèi)是綜合課。實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是教給學(xué)生對(duì)生產(chǎn)生活實(shí)際有用的知識(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)重視自然科學(xué)、機(jī)械技術(shù)等學(xué)科的教學(xué)（代表人物斯賓塞）。思想品德教育方法：思想品德教育方法是實(shí)現(xiàn)德育目的，在德育原則的指導(dǎo)下而采取的措施和手段，它是教師傳遞方式和學(xué)生修養(yǎng)方式的統(tǒng)一。教學(xué)評(píng)價(jià)：教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動(dòng)德育：廣義的德育，泛指一切影響人的品德的活動(dòng)。它是教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法的有機(jī)統(tǒng)一。它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。它是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，也是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性文件。學(xué)制：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互銜接關(guān)系，以網(wǎng)絡(luò)化的形式將學(xué)校組織起來(lái)，是教育制度的核心。教育的全民化：所謂全民教育，主要是指教育對(duì)象全民化，即教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有受教育的權(quán)利，而且是一種必需。（二）德、智、體、美各育都具有特定的內(nèi)涵，特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過(guò)各自不同的作用表現(xiàn)出來(lái)的，各育相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。（1）德育是培養(yǎng)人思想道德的教育是向?qū)W生傳授一定的社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動(dòng)。1如何理解全面發(fā)展的教育？答：“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”即人的各種最基本的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展。（1）學(xué)生的發(fā)展主要是指生理和心理兩個(gè)方面連續(xù)不斷的變化過(guò)程。學(xué)生是社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的學(xué)生。（1）在教育過(guò)程中學(xué)生是受教育者是教育對(duì)象，教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上是通過(guò)教師來(lái)完成的，教師是整個(gè)教育過(guò)程的組織者領(lǐng)導(dǎo)者這就決定了學(xué)生在教育過(guò)程中的客體地位。（2）其次，學(xué)校教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和選擇能力。學(xué)校教育的特殊性決定了其在個(gè)體的發(fā)長(zhǎng)中起著主導(dǎo)作用。（四）最后要煉就必要的專(zhuān)業(yè)智慧。（三）再次要擁有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)能力。（二）其次要具備新型的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。（2）教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。（2）經(jīng)濟(jì)水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。相對(duì)以往，現(xiàn)代政治與現(xiàn)代教育都取得了前所未有的進(jìn)步。簡(jiǎn)述教育對(duì)政治的功能：（1）教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治目標(biāo)中的作用。答：政治對(duì)教育的作用：（1）政治影響著教育目的。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。（2）文化影響著教育的內(nèi)容。關(guān)心中小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。中小學(xué)生處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)將學(xué)生視為具有巨大發(fā)展?jié)摿Α⒅黧w性、創(chuàng)造性、責(zé)權(quán)主題的整體。具體構(gòu)建策略：①了解和研究學(xué)生。結(jié)合我國(guó)中小學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾蝺?yōu)化師生關(guān)系？答：（1）師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系。第三，對(duì)學(xué)生的尊重?zé)釔?ài)和嚴(yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛(ài)要得體，嚴(yán)而有格。沒(méi)有尊重信任的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，尊重信任是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，實(shí)事求是地嚴(yán)格要求，又是尊重信任學(xué)生的真誠(chéng)體現(xiàn)。聯(lián)系實(shí)際，論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。其次，不同的認(rèn)知活動(dòng)方式在發(fā)展智能方面的價(jià)值也是不同的。因此，掌握知識(shí)與發(fā)展智能是相互制約、相互促進(jìn)的，對(duì)任何一方面的偏廢，都必然導(dǎo)致另一方面的畸形發(fā)展，并最終影響教學(xué)質(zhì)量，損害個(gè)體的整體發(fā)展。代表人物是斯賓塞。關(guān)于這一問(wèn)題，教育史上存在著形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)。第四，由于以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教材內(nèi)容人為地割裂以適應(yīng)“課”的要求。第六，班集體內(nèi)的群體活動(dòng)和交往有利于形成學(xué)生互助友愛(ài)、公平競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個(gè)性品質(zhì)。第二，以“課”為教學(xué)活動(dòng)單元，可使學(xué)生的學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)，系統(tǒng)完整。（4）根據(jù)青少年身心發(fā)展的不均衡性，決定著教育工作必須注意要抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，給予合理和；良好的教育。貫徹該原則的要求：（1）要正面說(shuō)理，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺(jué)；（2）善于運(yùn)用正面榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生；（3）要以表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)為輔；（4）要進(jìn)行必要的紀(jì)律約束論述題師叔人的發(fā)展的基本特性及其對(duì)教育提出的要求。（2）班主任是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生全面影響的教育者。3班級(jí)管理包括哪幾個(gè)方面？答：（1）班級(jí)制度建設(shè)。（4）陶冶教育法（潛在性）陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶等。（4）當(dāng)前形勢(shì)和學(xué)生的思想品德實(shí)際影響著思想品德教育內(nèi)容的針對(duì)性。這四個(gè)過(guò)程是相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)相互發(fā)展的。2為什么說(shuō)德育過(guò)程是一個(gè)知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程？知，即道德認(rèn)知，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過(guò)認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀。2德育過(guò)程的基本規(guī)律？或如何來(lái)理解德育過(guò)程？答：（1）德育過(guò)程是促進(jìn)受教育者知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。（2）尊重信任與嚴(yán)格要求并行的原則。二是活動(dòng)的形式不同。2德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程的聯(lián)系？答：德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程既有聯(lián)系又有區(qū)別。（2）了解學(xué)生。按教學(xué)任務(wù)可分為單一課和綜合課。（2）必須依據(jù)教材內(nèi)容。1當(dāng)代教學(xué)的特征？答：（1）以發(fā)展學(xué)生的智力為出發(fā)點(diǎn)，突出了教學(xué)的發(fā)展性。貫徹這一原則的基本要求：（1）注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。怎樣貫徹因材施教的原則？（1）教師要充分了解和研究學(xué)生。（2）確保授受知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一。以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以直接經(jīng)驗(yàn)為輔是正確處理教學(xué)過(guò)程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)系的基本原則。（2）教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。（考試）1為什么說(shuō)教學(xué)必然具有教育性呢？答：（1）教學(xué)內(nèi)容本身就具有重要的思想教育價(jià)值。（學(xué)生）（2）教學(xué)認(rèn)識(shí)有特殊的客體。（2）教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。簡(jiǎn)述當(dāng)代課程內(nèi)容改革的趨勢(shì)？答：（1）精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。簡(jiǎn)述當(dāng)代課程結(jié)構(gòu)改革的特點(diǎn)？答：（1）建立由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊構(gòu)成的課程基本結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)述當(dāng)代課程管理改革的趨勢(shì)？答：（1）建立剛性與彈性相結(jié)合的分權(quán)化管理體制。（3）培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，規(guī)定了我國(guó)的教育目的。（3）人的發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性。（4）教育的整合化；教育的整合化是指科學(xué)教育與人文教育的整合。用概括的語(yǔ)言說(shuō)，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越多的民主教育。（2）教育的全民化；所謂全民教育，就是教育對(duì)象全民化，亦即教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有接受教育的權(quán)力，而且是一種必需。朗格朗堪稱(chēng)終身教育思想的真正肇始者。教學(xué)的教育性（德國(guó)）赫爾巴特提出并闡釋了這一規(guī)律。2德育：是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和青少年思想品德發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地發(fā)展受教育者的思想、政治、道德、個(gè)性等方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)，即學(xué)校德育。1教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果。課程計(jì)劃由學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排四部分組成。1學(xué)制：學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)學(xué)校系統(tǒng)。啟發(fā)式教學(xué)：指在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促使學(xué)生獨(dú) 立思考，積極思維，在融會(huì)貫通掌握知識(shí)的同時(shí)，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力。課程：（狹義）課程即課業(yè)及其進(jìn)程，是指學(xué)校開(kāi)設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系；（廣義）即學(xué)校中有組織的教育內(nèi)容，是指為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而規(guī)定的教育教學(xué)因素的總和。全民教育：指教育對(duì)象全民化，即教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有接受教育的權(quán)力，其目標(biāo)就是滿足全體國(guó)民的基本學(xué)習(xí)需要，是普及教育實(shí)踐的急需和發(fā)展。7提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論的教育家是 巴班斯基。71912頒行“壬子祭丑”學(xué)制。70、對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是環(huán)境因素；學(xué)校教育作為一種特殊的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用。6按照《教育法》的規(guī)定，我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)注意事業(yè)的建設(shè)者和接班人。5課程目標(biāo)的三個(gè)維度：知識(shí)技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。5最早提出教學(xué)具有教育性的教育家是德國(guó)教育家 赫爾巴特。4西方公認(rèn)的最早的教育學(xué)專(zhuān)著是古羅馬昆體良所著的《論演說(shuō)家的教育》。4教學(xué)評(píng)價(jià)有教育和管理這兩大功能。關(guān)于這一問(wèn)題，教育史上存在著形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)。四個(gè)字是、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)、民主平等3學(xué)制是實(shí)現(xiàn)教育目的、落實(shí)教育方針的制度化保證。3當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容是愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人和為人師表。2學(xué)校是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，要培養(yǎng)合格人才就必須堅(jiān)持以 教學(xué) 為中心，學(xué)校其他各項(xiàng)工作都必須圍繞這個(gè)中心二展開(kāi)。2在德育工作中最基本的方法是 說(shuō)服法。2新課程將實(shí)行 國(guó)家、地方和學(xué)校 的三級(jí)管理模式。12001年基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育。1《學(xué)記》中說(shuō)“學(xué)不幾等”體現(xiàn)的是 循序漸進(jìn) 教學(xué)原則?！拔覑?ài)我?guī)?，我更?ài)真理”，這句名言說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義條件下師生關(guān)系的 民主平等 的特點(diǎn)。我國(guó)新時(shí)期的教育方針是：教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等幾方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。第一篇：專(zhuān)升本 教育學(xué)重點(diǎn)填空題教育的兩條基本規(guī)律是 教育與社會(huì)發(fā)展互相制約的規(guī)律、教育與人的身心發(fā)展相互制約的規(guī)律。課外校外教育是指在課程計(jì)劃和 教學(xué)大綱 以外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)?！邦^腦不是一個(gè)可以填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把”體現(xiàn)了 啟發(fā)式 的教學(xué)方法思想。1活動(dòng)課程論的代表人物是美國(guó)教育家 杜威。1“要盡量多的要求一個(gè)人，也要盡可能的尊重一個(gè)人”，是前蘇聯(lián)教育家 馬卡連柯 提出來(lái)的。（本質(zhì)）人力資本理論的主要代表人物是 舒爾茨。2“桃李不言，下自成蹊”所蘊(yùn)含的德育方法是 榜樣示范法。2學(xué)科課程理論主要有 前蘇聯(lián)贊科夫的發(fā)展主義課程論、美國(guó)布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國(guó)瓦根舍因的范例課程論。3教師的根本任務(wù)是 教書(shū)育人。3新型的師生關(guān)系的屬性三個(gè)字是全面性、民主性、教育性。掌握知識(shí)與發(fā)展智能是教學(xué)活動(dòng)的兩大基本任務(wù)。419世紀(jì)中期，班級(jí)授課制成為西方學(xué)校主要的教學(xué)組織形式。4德育過(guò)程由相互制約的四個(gè)因素構(gòu)成：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。5學(xué)校是兒童和青少年成長(zhǎng)的重要空間，班級(jí)是學(xué)?；顒?dòng)的基本單位。5隱性課程的主要特點(diǎn)是潛在性和非預(yù)期性。6教育學(xué)的發(fā)展歷史可分（1）古代準(zhǔn)備時(shí)期；（2）教育學(xué)的近代獨(dú)立時(shí)期；（3）現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期。遺傳因素是個(gè)體發(fā)展的生物前提，為個(gè)體的發(fā)展提供了可能性?；窘M織形式是體育課。7學(xué)校課程主要表現(xiàn)為課程計(jì)劃、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教材三種物化形式。陶冶法：智教育者創(chuàng)設(shè)和利用有意義的情景一級(jí)資深教育因素，是學(xué)生從中收到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。德育過(guò)程的主體性：是指在德育過(guò)程中對(duì)道德主體的塑造及其自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚(yáng)。它是教學(xué)的基本組織形式，由夸美紐斯論證確立。狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。1課程計(jì)劃：