【正文】 第一篇：馬原期末考試復(fù)習(xí)資料總結(jié)馬原期末復(fù)習(xí)資料總結(jié)緒論什么是馬克思主義？三個(gè)角度：a、從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。b、從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)性的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。c、從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容來講，馬克思主義是由一系列的基本理論，基本 觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不 可分割的三個(gè)主要組成部分。馬克思主義的理論來源馬克思主義的理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖）、英、法空想社會(huì)主義（圣西門、傅立葉、歐文）。分別對(duì)應(yīng)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)該致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大勞動(dòng)人民的根本利益。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。第一章思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。物質(zhì)是世界的本原。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)形成經(jīng)歷的三個(gè)階段：及一切物質(zhì)所具有的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類意識(shí)。實(shí)踐活動(dòng)的諸要素：實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對(duì)象（客體）和實(shí)踐的手段（工具等）。實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐是人的存在的特有方式：一 實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng) 二 實(shí)踐是人的自覺能動(dòng)的集中體現(xiàn) 三 實(shí)踐是人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。事物的普遍聯(lián)系：首先，聯(lián)系具有普遍性 多樣性；其次，聯(lián)系具有客觀性 條件性；最后，聯(lián)系具有系統(tǒng)性。發(fā)展、新事物、舊事物：發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。世界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展： 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的本質(zhì)屬性和存在方式。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，物質(zhì)不能離開運(yùn)動(dòng)而存在 另一方面，運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一，偶然之中有必然，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充 二，必然性存在于偶然性之中，沒有離開偶然性的純粹必然性 三，必然性和偶然性在一定條件下回相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因： 第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”；第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的特性。同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而促進(jìn)舊事物發(fā)展為新事物。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系：矛盾普遍性：矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾特殊性：一是不同的事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一，二者相互區(qū)別，不可混淆 矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。二，二者相互連接，不可分割。共性離不開個(gè)性，個(gè)別總是與一般相聯(lián)系 三，二者相互轉(zhuǎn)化，講究條件，矛盾普遍性的最高層次，就是矛盾存在的絕對(duì)性質(zhì)量互變規(guī)律：量變是質(zhì)變的必然需要，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互換的規(guī)律性。否定之否定關(guān)系：事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。矛盾分析法作為把握世界的根本方法：一，堅(jiān)持一分為二 二，堅(jiān)持在矛盾的統(tǒng)一中把握對(duì)立，對(duì)立中把握統(tǒng)一 三，堅(jiān)持具體問題具體分析兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論： 兩點(diǎn)論。是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論相統(tǒng)一：在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系時(shí)，特別要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，堅(jiān)持重點(diǎn)論。這是唯物辯證法必須牢固堅(jiān)守的一個(gè)基本的理論陣地。規(guī)律及其客觀性：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本屬性，它的存在不依賴于人的意識(shí)。相反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配。自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別: 自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是社會(huì)規(guī)律存在的基礎(chǔ) 區(qū)別表現(xiàn)在： 意識(shí)的作用表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性和選擇性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)通過對(duì)自身的反思和實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)、控制、改造人自身意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的反映。主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，要做到：首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映：認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性表現(xiàn)在： 1，主體反映的主動(dòng)性 2，主體反映的目的性3，主體反映的創(chuàng)造性感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物生動(dòng)的直觀，具有直接性和表面性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式 具有抽象性、間接性的特點(diǎn)感謝認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) 2，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) 3，感性認(rèn)識(shí)和理想認(rèn)識(shí)相互滲透從感性認(rèn)識(shí)上升到理想認(rèn)識(shí)不可能自發(fā)的實(shí)現(xiàn)，需要認(rèn)識(shí)主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性作用。一是必須在實(shí)踐中占有豐富的、真實(shí)的感性材料 二是必須運(yùn)用科學(xué)的思維方法，在思維中對(duì)感性材 料進(jìn)行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造加工真理的客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開了實(shí)踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。真理與價(jià)值的辯證關(guān)系：一，真理原則與價(jià)值原則是實(shí)踐的基本原則二，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互包容、相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。黨的思想路線一切從實(shí)際出發(fā)：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。軍事實(shí)踐的特點(diǎn)：1，對(duì)抗性和暴烈性 2，主客體間的雙向能動(dòng)性 3，多變性和不確定性 4，間斷性和連續(xù)性 5，鮮明的社會(huì)歷史性 軍事認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：1，軍事認(rèn)識(shí)的隱蔽性2，軍事認(rèn)識(shí)的不確定性 3，軍事認(rèn)識(shí)的時(shí)效性 4，軍事認(rèn)識(shí)的超長(zhǎng)性 5，軍事認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)的殘酷性 第三章社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映。它是具體的，歷史的。.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)為一 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性 二 社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性三 社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互制約，相互影響和相互滲透。四 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾規(guī)律：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在：1，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 2，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 的性質(zhì) 3，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律（是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 一，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就能有力的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)歷史可以劃分五種社會(huì)形態(tài) ： 原始社會(huì) 奴隸制社會(huì) 封建制社會(huì) 資本主義社會(huì) 和共產(chǎn)主義社會(huì) 社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層基礎(chǔ)的矛盾是社會(huì)基本矛盾它是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展階級(jí)斗爭(zhēng)，革命 與改革 ，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，一切階級(jí)斗爭(zhēng)，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心展開革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?。?zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)歷史作用：1，戰(zhàn)爭(zhēng)的直接后果表現(xiàn)為殘酷的破壞性 2，戰(zhàn)爭(zhēng)在社會(huì)歷史作用中表現(xiàn)為二重性 3，戰(zhàn)爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中具有突出的進(jìn)步性人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。總之，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者 個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用 其表現(xiàn)：1，有些杰出人物是重大歷史事件的策劃者和指揮者 2，有些杰出人物是社會(huì)變革和穩(wěn)定發(fā)展的理論創(chuàng)新者 3，有些杰出人物是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要開創(chuàng)者 4，有些杰出人物是國(guó)家建設(shè)和民族振興的領(lǐng)導(dǎo)者第四章資本主義生產(chǎn)方式的建立具備兩個(gè)基本條件：一是大量的有人身自由但失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者 二是在少數(shù)人人手中積累起為組織資本主義生產(chǎn)所需要的大量貨幣財(cái)富 商品的二因素與勞動(dòng)的二重性：商品二因素是指商品的使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。勞動(dòng)的二重性：商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。價(jià)值量：價(jià)值量是由生產(chǎn)商所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來決定的。決定商品價(jià)值量的，不是上產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。形成價(jià)值量的勞動(dòng)力和生產(chǎn)條件都必須具有正常的性質(zhì)。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。價(jià)值規(guī)律及其作用：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配。第二，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)和管理。第三，促使商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰和兩極分化私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾始終貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義：第