【正文】 第三，對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。這是實踐在認識中基礎(chǔ)地位的又一重要表現(xiàn)。為什么說實踐是認識的基礎(chǔ)？答：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的同意有，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。另一方面，矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。簡要說明社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展先進文化的意義(1)社會存在和社會意識這對范疇，是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。必須堅持深入細致的調(diào)查研究，做到具體問題具體分析。有一些事情往往是從良好的愿望出發(fā)的，可是效果卻不好。事物度的原理，要求我們在任何時候都必須注意“適度”的原則，也就是要注意“分寸”，掌握“火候”，把握“界限”。事物的質(zhì)和量又是相互聯(lián)系的。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物。(2)認識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認識過程的反復(fù)性和認識發(fā)展的無限性。(1)人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展、以實現(xiàn)主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例如改變?nèi)藗兊慕煌绞健⑾M方式、學(xué)習(xí)方式、休閑方式以及娛樂方式?？茖W(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的推動作用：一、科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。原理內(nèi)容：所謂兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。(2)人工智能沒有社會性。感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎(chǔ)。①與認識對象的聯(lián)系不同：感性認識是認識主體通過感覺器官在與對象發(fā)生實際的接觸后產(chǎn)生的，它與認識對象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。①任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上先從量變開始的。物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的過剩。第四:實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一？第一：具有絕對性和具有相對性的真理是相互滲透和相互包容的。⑶發(fā)展中國家利用國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展。后果：經(jīng)濟全球化的過程是生產(chǎn)化不斷提高的過程，發(fā)達資本主義國家是經(jīng)濟全球化的主要受益者。兩個必然和兩個決不會是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。4，馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。在一個時期內(nèi)，主要資本主義國家相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成一個互相促進和支持的革命高漲的局面。沒有階級多力和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。其次，經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。第五章資本主義發(fā)展的歷史過程，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操作和控制。：生產(chǎn)資料資本私人戰(zhàn)友和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。3）社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。2）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。其基本要素包括：勞動資料（也稱勞動手段）、勞動對象、勞動者、科學(xué)技術(shù)。1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的2）價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的 3）真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。：認識與被認識、改造與被改造、反映與被反映、價值與審美。區(qū)別：自然規(guī)律作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。，是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式。、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。3）物質(zhì)資料的盛產(chǎn)方式是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。1)馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利兩個絕不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。蘇聯(lián)模式：蘇聯(lián)模式的基本特征，從經(jīng)濟方面來看，主要是由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分構(gòu)成。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營全球化經(jīng)濟全球化的鮮明特點：1，是在生產(chǎn)和資本的國際化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是生產(chǎn)和資本國際化的新階段 2，經(jīng)濟全球化為各個國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了可能 3，經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的擴張，是資本主義關(guān)系的全球化。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征資本危機的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。第三，促使商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰和兩極分化私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾：在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。決定商品價值量的，不是上產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。.社會意識相對獨立性主要表現(xiàn)為一 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性 二 社會意識發(fā)展具有歷史繼承性三 社會意識各種形式之間相互制約，相互影響和相互滲透。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。感性認識是對客觀事物生動的直觀，具有直接性和表面性的特點。第四，意識通過對自身的反思和實踐活動，指導(dǎo)、控制、改造人自身意識的本質(zhì)：意識是人腦對客觀存在的反映，意識是人腦的機能，意識是客觀存在的反映。這是唯物辯證法必須牢固堅守的一個基本的理論陣地。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互換的規(guī)律性。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。物質(zhì)是世界的本原。分別對應(yīng)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。c、從它的研究對象和主要內(nèi)容來講，馬克思主義是由一系列的基本理論，基本 觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗實踐是人的存在的特有方式：一 實踐是人所獨有的活動 二 實踐是人的自覺能動的集中體現(xiàn) 三 實踐是人的現(xiàn)實社會關(guān)系的基礎(chǔ)社會生活的實踐本質(zhì)：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的特性。二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一，二者相互區(qū)別，不可混淆 矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是社會規(guī)律存在的基礎(chǔ) 區(qū)別表現(xiàn)在： 意識的作用表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。所謂檢驗真理，就是檢驗人的認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。軍事實踐的特點：1，對抗性和暴烈性 2，主客體間的雙向能動性 3，多變性和不確定性 4，間斷性和連續(xù)性 5，鮮明的社會歷史性 軍事認識的特點：1，軍事認識的隱蔽性2，軍事認識的不確定性 3，軍事認識的時效性 4，軍事認識的超長性 5，軍事認識檢驗的殘酷性 第三章社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。馬克思勞動價值論的意義：第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。剩余價值率：m’=m/v 剩余價值率=剩余價值/可變資本 還可以用剩余勞動與必要勞動的比率或者剩余勞動時間和必要勞動時間的比率來表示。第二種是生產(chǎn)資本輸出，即在國外直接投資，獨立創(chuàng)辦企業(yè)，與外國資本合營，或者收購?fù)鈬延械钠髽I(yè)等。當代資本主義的新變化的主要原因：科技革命的不斷促進 2，經(jīng)濟全球化浪潮的巨大推動 3，資本主義國家經(jīng)濟職能的顯著增強 4，資本主義制度面臨的巨大生存壓力 5，國境環(huán)境的相對穩(wěn)定資本主義為社會主義所代替的歷史必然性：1，資本主義為社會主義所代替是資本主義基本矛盾運動的必然結(jié)果 2，資本主義的發(fā)展為社會主義的產(chǎn)生準備了條件 3，資本主義社會矛盾的深化和上層建筑領(lǐng)域的種種危機是社會主義代替資本主義的催化劑 4，無產(chǎn)階級擔(dān)負起了以社會主義代替資本主義的歷史使命 第六章空想社會主義空想社會主義產(chǎn)生于16世紀初。二、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。：物質(zhì)世界的運動是絕對的，靜止是相對的。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關(guān)系兩點論是一種辯證的思維方法。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定聯(lián)系。3）主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。感性認識和理性認識的辯證關(guān)系：（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎(chǔ)。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。不確定性（相對性）：指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。3． 社會存在中決定社會發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式。5． 經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的綜合。社會形態(tài)更替的客觀必然性是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關(guān)。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素：資本周轉(zhuǎn)時間、生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成 為了得到盡可能得到高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤率高的部門，從而導(dǎo)致利潤率平均化。兩黨制的國家：英國、美國、加拿大、新西蘭、澳大利亞等。，并在實質(zhì)上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互依賴的一體化過程。3．無產(chǎn)階級的革命形式答：無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。1，馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。3，堅持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想