【正文】 者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征資本危機的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。第五章壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的主要原因：社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主義生產(chǎn)資料占有形式發(fā)生變化 2，戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復要求發(fā)展國家壟斷資本主義3，克服經(jīng)濟危機實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，需要發(fā)展國家壟斷資本主義 4，國際市場競爭日趨激烈，要求發(fā)展國家壟斷資本主義國家壟斷資本主義的主要形式：1，國有壟斷資本,2，國私共有壟斷資本3，國有壟斷資本和私人壟斷資本在社會范圍內(nèi)結(jié)合4，國家對經(jīng)濟生活的宏觀調(diào)控和微觀調(diào)控 資本向世界范圍擴展的基本形式第一種是借貸資本輸出，即由資本主義國家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國家的政府、銀行或企業(yè)。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營全球化經(jīng)濟全球化的鮮明特點：1，是在生產(chǎn)和資本的國際化基礎上發(fā)展起來的，是生產(chǎn)和資本國際化的新階段 2，經(jīng)濟全球化為各個國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了可能 3，經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的擴張，是資本主義關系的全球化。經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴性越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風險不斷增大。蘇聯(lián)模式：蘇聯(lián)模式的基本特征，從經(jīng)濟方面來看，主要是由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分構成。第七章共產(chǎn)主義社會的基本特征一、生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利兩個絕不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。第二篇：馬原復習資料總結(jié)馬克思主義基本原理概論一、緒論1．什么是馬克思主義？從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。1)馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。答：唯物主義:物質(zhì)決定意識（存在決定思維）；唯心主義：意識決定物質(zhì)（思維決定存在）。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。2）堅持了能動的反映論和可觀論，有力地批判了不可知論。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。3）物質(zhì)資料的盛產(chǎn)方式是人類社會生存和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。：1）實踐是社會關系形成的基礎 2）實踐形成了社會生活的基本領域 3）實踐構成了社會發(fā)展的動力？以及為什么？對立統(tǒng)一規(guī)律。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。世界是過程的集合體，而不是事物的集合體。、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心。2）矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式。矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關系，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。旨在研究復雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。，是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。區(qū)別：自然規(guī)律作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。2）實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。：認識與被認識、改造與被改造、反映與被反映、價值與審美。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關系：（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的2）價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的 3）真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。其基本要素包括：勞動資料（也稱勞動手段）、勞動對象、勞動者、科學技術。判斷生產(chǎn)關系是否先進的依據(jù)是是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展的標準：現(xiàn)有的生產(chǎn)關系是否適應生產(chǎn)力的客觀要求。2）上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和社會主義社會。3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。10． 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。3）社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。但是，由于對科學技術應用不當?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果。（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。：購買階段、生產(chǎn)階段、售賣階段。：生產(chǎn)資料資本私人戰(zhàn)友和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。資本主義國家憲法幾個基本原則：私有制原則、“主權在民”、分權制衡、人權原則。第五章資本主義發(fā)展的歷史過程，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操作和控制。3，社會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。其次，經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)；國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制 ：借貸資本輸出、生產(chǎn)資本輸出、商品資本的輸出。沒有階級多力和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。（四）馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和社會主義建設規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。在一個時期內(nèi)，主要資本主義國家相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成一個互相促進和支持的革命高漲的局面。6．馬克思主義政黨的性質(zhì)答：（一）馬克思主義政黨是新型的革命政黨。4，馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。2，馬克思主義政黨是社會主義建設的領導核心。兩個必然和兩個決不會是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。后果：經(jīng)濟全球化的過程是生產(chǎn)化不斷提高的過程，發(fā)達資本主義國家是經(jīng)濟全球化的主要受益者。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。⑶發(fā)展中國家利用國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展。⑶各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化抖面臨著全球化的沖擊。真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一？第一：具有絕對性和具有相對性的真理是相互滲透和相互包容的。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。第四:實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的過剩。隨著資本主義經(jīng)濟的恢復和高漲，資本主義基本矛盾又重新激化，必然導致再一次經(jīng)濟危機的爆發(fā)。物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。意義：堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質(zhì)觀和二元論的物質(zhì)觀；堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗論和不可知論；堅持了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)、哲學的物質(zhì)范疇與具體科學的物質(zhì)概念的共性和個性的辯證法，克服以往唯物主義的物質(zhì)觀用個別、個性代替一般、共性的形而上學的缺陷。①任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎上先從量變開始的。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)并鞏固著量變的結(jié)果；另一方面，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。①與認識對象的聯(lián)系不同：感性認識是認識主體通過感覺器官在與對象發(fā)生實際的接觸后產(chǎn)生的，它與認識對象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。③反映對象的深度、層次不同：感性認識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的。感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎上實現(xiàn)的。盡管人工智能可以模擬人腦的某些活動，甚至在某些方面超過人腦的功能，但人工智能不會成為人類智能而取代人的意識。(2)人工智能沒有社會性。(4)電腦可以代替甚至超過人類的部分思維能力，但它同人腦相比，局部超出，整體不及。原理內(nèi)容：所謂兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。離開兩點談重點（一點論）或離開重點談兩點（均衡論），都是錯誤的?？茖W技術對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學技術對社會發(fā)展的推動作用：一、科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。第三，科學技術的發(fā)展促進勞動者科學文化素質(zhì)的提高。例如改變?nèi)藗兊慕煌绞?、消費方式、學習方式、休閑方式以及娛樂方式。，由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認識的發(fā)展也是無止境的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，它在形式上是循環(huán)往復，在實質(zhì)上是前進上升。(1)人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷進行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展、以實現(xiàn)主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(迄今為止，人類已攻克了許多原先被認為是不治之癥的疾病，破解了這些疾病產(chǎn)生的秘密，并找到了治療的辦法，如霍亂、天花、肺結(jié)核等，但又不斷遇到新的原因不甚明了的疾病如愛滋病、非典、禽流感等。(2)認識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性。人的認識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等等因素的制約。只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物?？茖W發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。質(zhì)使事物成為某種事物而不是其他事物。事物的質(zhì)和量又是相互聯(lián)系的。度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所容納的量的范圍。事物度的原理，要求我們在任何時候都必須注意“適度”的原則，也就是要注意“分寸”，掌握“火候”，把握“界限”。” 對“度”的認識與把握，實質(zhì)上是對客觀規(guī)律的認識和運用，是一種思維方法，也是一個實踐過程。有一些事情往往是從良好的愿望出發(fā)的，可是效果卻不好。比如，某一連隊處于落后位置，既有連隊自身問題，也有領導關注、機關指導、資源投向等其他因素。必須堅持深入細致的調(diào)查研究，做到具體問題具體分析。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。第三層含義：科學技術已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。簡要說明社會存在和社會意識辯證關系的原理，說明大力發(fā)展先進文化的意義(1)社會存在和社會意識這對范疇，是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。.簡述矛盾的主要方面和次要方面的關系及其方法論意義。另一方面，矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影反映。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的同意有，為徹底的唯物主義奠定了基礎。具體說它們之間的關系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。為什么說實踐是認識的基礎？答：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。這是實踐在認識中基礎地位的又一重要表現(xiàn)。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。在資本主義發(fā)展的初期，延長工作日是資本家提高剝削程度的基本方法。其次，工人階級爭取自身權力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。第三，對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。1如何認識經(jīng)濟文化相對落后的國家建設社會主義的艱巨性和長期性？第一，在這些國家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達國家是一個長期而艱巨