【正文】 、美國、加拿大、新西蘭、澳大利亞等。資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的工具，包括對內(nèi)職能和對外職能。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素：資本周轉(zhuǎn)時間、生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成 為了得到盡可能得到高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤率高的部門，從而導(dǎo)致利潤率平均化。資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性：物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程、剩余價值的生產(chǎn)過程（價值增殖過程）（P158）即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。（三）人民群眾是社會變革的決定力量。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關(guān)。12． 階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力 13． 正確認識和評價科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用一、科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。9． 唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。社會形態(tài)更替的客觀必然性是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。5． 經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的綜合。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。3． 社會存在中決定社會發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律1． 社會歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關(guān)系問題 2． 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。不確定性（相對性）：指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。感性認識和理性認識的辯證關(guān)系：（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎(chǔ)。？1）實踐產(chǎn)生了認識的需要 2）實踐為認識提供了可能 3）實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展 4）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想和感覺得到物的唯心主義路線。3）主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定聯(lián)系。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關(guān)系兩點論是一種辯證的思維方法。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。（一）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件 2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。：物質(zhì)世界的運動是絕對的，靜止是相對的。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。2)馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。二、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。當代資本主義的新變化的主要原因：科技革命的不斷促進 2，經(jīng)濟全球化浪潮的巨大推動 3，資本主義國家經(jīng)濟職能的顯著增強 4，資本主義制度面臨的巨大生存壓力 5，國境環(huán)境的相對穩(wěn)定資本主義為社會主義所代替的歷史必然性：1，資本主義為社會主義所代替是資本主義基本矛盾運動的必然結(jié)果 2，資本主義的發(fā)展為社會主義的產(chǎn)生準備了條件 3，資本主義社會矛盾的深化和上層建筑領(lǐng)域的種種危機是社會主義代替資本主義的催化劑 4，無產(chǎn)階級擔(dān)負起了以社會主義代替資本主義的歷史使命 第六章空想社會主義空想社會主義產(chǎn)生于16世紀初。經(jīng)濟全球化的后果：發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。第二種是生產(chǎn)資本輸出，即在國外直接投資，獨立創(chuàng)辦企業(yè)，與外國資本合營，或者收購?fù)鈬延械钠髽I(yè)等。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。剩余價值率：m’=m/v 剩余價值率=剩余價值/可變資本 還可以用剩余勞動與必要勞動的比率或者剩余勞動時間和必要勞動時間的比率來表示。資本主義再生產(chǎn)的特征是擴大再生產(chǎn)，資本積累是擴大再生產(chǎn)的源泉，而剩余價值是資本積累的源泉。馬克思勞動價值論的意義：第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾始終貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。形成價值量的勞動力和生產(chǎn)條件都必須具有正常的性質(zhì)。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。四 社會意識對社會存在具有能動的反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾規(guī)律：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在：1，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 2，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 的性質(zhì) 3，經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運動規(guī)律（是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 一，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。軍事實踐的特點：1，對抗性和暴烈性 2，主客體間的雙向能動性 3，多變性和不確定性 4，間斷性和連續(xù)性 5，鮮明的社會歷史性 軍事認識的特點：1，軍事認識的隱蔽性2，軍事認識的不確定性 3，軍事認識的時效性 4，軍事認識的超長性 5，軍事認識檢驗的殘酷性 第三章社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。所謂檢驗真理，就是檢驗人的認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。理性認識是認識的高級階段，理性認識包括概念、判斷、推理三種形式 具有抽象性、間接性的特點感謝認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：感性認識有待于發(fā)展到理性認識 2，理性認識依賴于感性認識 3，感性認識和理想認識相互滲透從感性認識上升到理想認識不可能自發(fā)的實現(xiàn)，需要認識主體充分發(fā)揮主觀能動性作用。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，要做到：首先，必須尊重客觀規(guī)律。聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是社會規(guī)律存在的基礎(chǔ) 區(qū)別表現(xiàn)在： 意識的作用表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。規(guī)律及其客觀性：規(guī)律是事物運動發(fā)展過程中本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。否定之否定關(guān)系：事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一，二者相互區(qū)別，不可混淆 矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過過渡的決定力量。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的特性。舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。實踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗實踐是人的存在的特有方式：一 實踐是人所獨有的活動 二 實踐是人的自覺能動的集中體現(xiàn) 三 實踐是人的現(xiàn)實社會關(guān)系的基礎(chǔ)社會生活的實踐本質(zhì)：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。c、從它的研究對象和主要內(nèi)容來講，馬克思主義是由一系列的基本理論，基本 觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。b、從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭性的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。分別對應(yīng)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)該致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大勞動人民的根本利益。物質(zhì)是世界的本原。實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性等基本特征。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一，偶然之中有必然，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充 二，必然性存在于偶然性之中，沒有離開偶然性的純粹必然性 三，必然性和偶然性在一定條件下回相互轉(zhuǎn)化對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因： 第一，對立統(tǒng)一規(guī)律解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”；第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾特殊性：一是不同的事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互換的規(guī)律性。是一種辯證的思維方法。這是唯物辯證法必須牢固堅守的一個基本的理論陣地。自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別: 自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。第四，意識通過對自身的反思和實踐活動，指導(dǎo)、控制、改造人自身意識的本質(zhì)：意識是人腦對客觀存在的反映，意識是人腦的機能，意識是客觀存在的反映。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。感性認識是對客觀事物生動的直觀，具有直接性和表面性的特點。實踐是檢驗真理的唯一標準：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。黨的思想路線一切從實際出發(fā)：一切從實際出發(fā)，實事求是，解放思想，與時俱進。.社會意識相對獨立性主要表現(xiàn)為一 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性 二 社會意識發(fā)展具有歷史繼承性三 社會意識各種形式之間相互制約，相互影響和相互滲透。戰(zhàn)爭的社會歷史作用：1，戰(zhàn)爭的直接后果表現(xiàn)為殘酷的破壞性 2，戰(zhàn)爭在社會歷史作用中表現(xiàn)為二重性 3，戰(zhàn)爭在社會發(fā)展中具有突出的進步性人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。決定商品價值量的，不是上產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。價值規(guī)律及其作用：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則，形成價值規(guī)律。第三，促使商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰和兩極分化私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾：在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)