【正文】 、美國(guó)、加拿大、新西蘭、澳大利亞等。資本主義國(guó)家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具，包括對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素：資本周轉(zhuǎn)時(shí)間、生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成 為了得到盡可能得到高的利潤(rùn)率和盡可能多的利潤(rùn)，不同生產(chǎn)部門(mén)的資本家之間必然展開(kāi)劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，大量資本必然從利潤(rùn)率低的部門(mén)轉(zhuǎn)投到利潤(rùn)率高的部門(mén)，從而導(dǎo)致利潤(rùn)率平均化。資本主義的生產(chǎn)過(guò)程具有兩重性：物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程、剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程（價(jià)值增殖過(guò)程）（P158）即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，另一種情形是與一定的社會(huì)制度有關(guān)。12． 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 13． 正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用一、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。9． 唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。5． 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的綜合。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。3． 社會(huì)存在中決定社會(huì)發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式。第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1． 社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題： 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 2． 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。不確定性（相對(duì)性）：指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。（二）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（一）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。？1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要 2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線；另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)得到物的唯心主義路線。3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。意識(shí)能動(dòng)性是指人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定聯(lián)系。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保證食物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握主要方面。，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。（一）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件 2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過(guò)程而向前發(fā)展的。：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。2)馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。從廣義上理解，即作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。二、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代資本主義的新變化的主要原因：科技革命的不斷促進(jìn) 2，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的巨大推動(dòng) 3，資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能的顯著增強(qiáng) 4，資本主義制度面臨的巨大生存壓力 5，國(guó)境環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性：1，資本主義為社會(huì)主義所代替是資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果 2，資本主義的發(fā)展為社會(huì)主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件 3，資本主義社會(huì)矛盾的深化和上層建筑領(lǐng)域的種種危機(jī)是社會(huì)主義代替資本主義的催化劑 4，無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)起了以社會(huì)主義代替資本主義的歷史使命 第六章空想社會(huì)主義空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)初。經(jīng)濟(jì)全球化的后果：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。第二種是生產(chǎn)資本輸出，即在國(guó)外直接投資，獨(dú)立創(chuàng)辦企業(yè)，與外國(guó)資本合營(yíng)，或者收購(gòu)?fù)鈬?guó)已有的企業(yè)等。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。剩余價(jià)值率：m’=m/v 剩余價(jià)值率=剩余價(jià)值/可變資本 還可以用剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)的比率或者剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率來(lái)表示。資本主義再生產(chǎn)的特征是擴(kuò)大再生產(chǎn)，資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，而剩余價(jià)值是資本積累的源泉。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義：第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾始終貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。形成價(jià)值量的勞動(dòng)力和生產(chǎn)條件都必須具有正常的性質(zhì)。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。四 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾規(guī)律：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在：1，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 2，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 的性質(zhì) 3，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律（是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 一，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。軍事實(shí)踐的特點(diǎn)：1，對(duì)抗性和暴烈性 2，主客體間的雙向能動(dòng)性 3，多變性和不確定性 4，間斷性和連續(xù)性 5，鮮明的社會(huì)歷史性 軍事認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：1，軍事認(rèn)識(shí)的隱蔽性2，軍事認(rèn)識(shí)的不確定性 3，軍事認(rèn)識(shí)的時(shí)效性 4，軍事認(rèn)識(shí)的超長(zhǎng)性 5，軍事認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)的殘酷性 第三章社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式 具有抽象性、間接性的特點(diǎn)感謝認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) 2，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) 3，感性認(rèn)識(shí)和理想認(rèn)識(shí)相互滲透從感性認(rèn)識(shí)上升到理想認(rèn)識(shí)不可能自發(fā)的實(shí)現(xiàn)，需要認(rèn)識(shí)主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性作用。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，要做到：首先，必須尊重客觀規(guī)律。聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是社會(huì)規(guī)律存在的基礎(chǔ) 區(qū)別表現(xiàn)在： 意識(shí)的作用表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。規(guī)律及其客觀性：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。否定之否定關(guān)系：事物的辯證發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)第一次否定，使矛盾得到初步解決。二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一，二者相互區(qū)別，不可混淆 矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)過(guò)渡的決定力量。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的特性。舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐是人的存在的特有方式：一 實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng) 二 實(shí)踐是人的自覺(jué)能動(dòng)的集中體現(xiàn) 三 實(shí)踐是人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。c、從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容來(lái)講，馬克思主義是由一系列的基本理論，基本 觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。b、從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)性的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。分別對(duì)應(yīng)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)該致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大勞動(dòng)人民的根本利益。物質(zhì)是世界的本原。實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一，偶然之中有必然，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充 二，必然性存在于偶然性之中，沒(méi)有離開(kāi)偶然性的純粹必然性 三，必然性和偶然性在一定條件下回相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因： 第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”；第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾特殊性：一是不同的事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互換的規(guī)律性。是一種辯證的思維方法。這是唯物辯證法必須牢固堅(jiān)守的一個(gè)基本的理論陣地。自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別: 自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。第四，意識(shí)通過(guò)對(duì)自身的反思和實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)、控制、改造人自身意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的反映。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物生動(dòng)的直觀，具有直接性和表面性的特點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。即離開(kāi)了實(shí)踐，再也沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)。黨的思想路線一切從實(shí)際出發(fā)：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)為一 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性 二 社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性三 社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互制約，相互影響和相互滲透。戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)歷史作用：1，戰(zhàn)爭(zhēng)的直接后果表現(xiàn)為殘酷的破壞性 2，戰(zhàn)爭(zhēng)在社會(huì)歷史作用中表現(xiàn)為二重性 3，戰(zhàn)爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中具有突出的進(jìn)步性人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。決定商品價(jià)值量的，不是上產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。價(jià)值規(guī)律及其作用：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則，形成價(jià)值規(guī)律。第三，促使商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰和兩極分化私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)