【正文】 第一篇：高中歷史必修三知識點總結(jié)第一單元、中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成—主流思想的奠基時期（1）儒家思想的形成與發(fā)展形成：孔子本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一；不執(zhí)著于物。（3）戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)。政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說）和天人合一理論（陰陽五行學(xué)說）；三綱五常學(xué)說； B罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國家統(tǒng)一；儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。宋明理學(xué)儒學(xué)的發(fā)展（1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。（2）內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理，在個人――人性)B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學(xué)知識而是人倫道德）影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位陸王心學(xué)：強調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。陸九淵主張： A、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省王守仁主張： A、世界觀：心外無物，心外無理。（心外無佛，即心是佛）B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢；知行合一。良知支配行動。（3）影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠B、三綱五常維系專制――消極C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責(zé)任使命――積極明清時期的思想家（1）李贄思想：背景： A、明朝中后期社會矛盾激化B、商品經(jīng)濟的沖擊，市民階層興起，主張追求個性，發(fā)展經(jīng)濟 C、儒家道德與吏治腐敗。李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威（反對孔子思想為萬世至論，反對四書五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。）B、認為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理（2）反對君主專制與經(jīng)世致用背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣姆桨?，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實結(jié)合形成經(jīng)世致用思想代表：顧炎武、黃宗羲。主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。（顧：＜天下郡國利病書＞ 黃：＜明儒學(xué)案＞＜明夷待訪錄＞影響： A、實事求是的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制第二單元、西方人文精神的起源及其發(fā)展起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底（1）智者學(xué)派背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人在社會中的地位日益突出，學(xué)者開始關(guān)注人本身。主張：認識社會、提倡懷疑、反對迷信、強調(diào)人的價值和人的決定作用(普羅泰格拉：人是萬物的尺度)。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。培養(yǎng)公私兼顧的好公民評價：強調(diào)人的主體意義，否定了神和命運的作用，樹立人的尊嚴(yán)。(重視主體作用，忽視道德)（2）蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問A、主張：A、有思想的人是萬物的尺度B、強調(diào)知識的作用，應(yīng)把道德與知識合二為一，美德即知識。C、教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)的美德B、影響：使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué)（3）亞里斯多德――邏輯學(xué) 名言：吾愛吾師，吾更愛真理。影響：A、百科全書式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。B、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨立的學(xué)科 C、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰文藝復(fù)興與宗教改革(1)文藝復(fù)興背景：A、基督教會壟斷西歐文化上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中B、資本主義萌芽產(chǎn)生。C、新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂。D、由于沒有成熟的體系，只得借助被教會視為異端的古希臘、羅馬文化來表達反封建思想。E、14世紀(jì)中葉，黑死病蔓延，促使人們反省，宗教束縛下的生活形同死亡。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點薄伽丘。薄伽丘作品十日談，主旨宣揚人文主義，批判教會，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值，提倡生而平等，反對封建等級。藝術(shù)的復(fù)興――后三杰：、米開朗琪羅、拉斐爾： A、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用繪畫之中。用寫實的手法揭示了人性的善惡。B、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》 米開朗琪羅拉斐爾：擅長圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。被稱為畫圣 戲劇的復(fù)興――莎士比亞英國人文主義的杰出代表?！豆防滋亍肥亲罱艹龅淖髌罚?）宗教改革 背景：A、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛B、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。C、為樹教皇絕對權(quán)威，羅馬教會宣揚因行稱義。D、1517年，教皇兜售贖罪券。主張：“因信稱義”，只有依靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。帶有鮮明的人文主義色彩。代表作：《九十條論綱》影響：A、解放思想，人文主義得到進一步傳播和發(fā)展 B、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面啟蒙運動背景：118世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)。核心：A、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實，尊重科學(xué)，反對偶像與教條，直指封建專制及宗教思想。B、繼承人文主義精神，高舉民主與科學(xué)的大旗，宣傳自由、平等、博愛，推崇普遍和必然的真理。代表：A、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。B、伏爾泰：A、根本否定天主教會B、反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。C提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。C、盧梭：最激進的民主主義者。主張“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國。代表作《社會契約論》《論人類不平等的起源》，為推翻封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ) D、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過程中最終價值取向。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位影響： A、歐洲歷史上第二次思想解放運動。B、發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建斗爭推進到反對專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”，構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度的高度。C、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。第三單元、中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化中國古代的科技（1）四大發(fā)明對世界文明的貢獻造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”，促進思想文化的發(fā)展。印刷：A、最早有明確時間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢昇發(fā)明活字印刷。對人類文明進程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。C、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲火藥：A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭 C、五代和宋廣泛使用 D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會產(chǎn)生巨大震動。指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠A、戰(zhàn)國—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進地理大發(fā)現(xiàn)（2）中國古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就天文學(xué)：A、戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守敬編制《授時歷》數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就；標(biāo)志著解決實際問題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計算的數(shù)學(xué)體系形成農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗農(nóng)政全書：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作。被譽為“中西近代科學(xué)先驅(qū)”。醫(yī)學(xué)： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣 C、本草綱目：明李時珍著，藥物學(xué)巨著。中國古代的文學(xué)藝術(shù)（1）中國古代的書畫A、書法 歷程：（1）秦漢時期：秦篆漢隸具有美感，但多重實用（2）魏晉南北朝：發(fā)展自覺的書法藝術(shù)（3）隋唐：張旭、懷素擅長狂草；歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟特點：通過線條變化，將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個性的獨特藝術(shù)。繪畫： A歷程：漢代以前新石器時代：繪畫藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢宏大，浪漫不失古拙魏晉士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個性的文人畫出現(xiàn)代表：顧愷之，不僅長于丹青，其繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作，注重“以形寫神”。是中國畫史上第一位有作品可考的大畫家。隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。（吳道子）宋明：文人山水畫，寫意畫，風(fēng)俗畫山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。由襯景發(fā)展為獨立畫種；從注重寫實，變?yōu)樽⒅匾饩场Ｎ娜松剿嫷奶攸c：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩、書、畫、印結(jié)合。風(fēng)俗畫背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。代表作：張擇端《清明上河圖》寫意畫（從略）：注重表現(xiàn)個人的內(nèi)心感受。（2）中國古代的文學(xué)A、詩經(jīng)：最早的詩歌總集。保存從西周到春秋的詩歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。（何為風(fēng)、雅、頌）B、楚辭：戰(zhàn)國屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出新體詩歌。代表作《離騷》 C、漢賦：漢代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。D、唐代詩歌背景：A、唐代的繁榮，文化多元 B、科舉制的推動代表：（1）李白：盛唐張揚個性，蓬勃向上的精神（2）杜甫：安史之亂后，憂國憂民，體會國破家亡的痛苦（3）白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負 E、宋詞 背景：又稱“長短句”，宋代城市生活豐富，娛樂場所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永 F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠G、明清小說 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》（3）中國古代的戲劇 A、元雜劇 B、京劇原因：北京為政治經(jīng)濟文化中心，藝人聚集概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進京 影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛第四單元、近代以來世界科學(xué)技術(shù) 文藝復(fù)興時期的科學(xué)背景：A、文藝復(fù)興與宗教改革的推動。B、基督教的地球中心說占統(tǒng)治地位，具有進步思想的人士對傳統(tǒng)解釋不滿。哥白尼：波蘭人，提出太陽中心說。日心說改變對宇宙的認識，根本動搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。伽利略：A、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了證據(jù)。(意大利)B、開創(chuàng)以實驗為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。被稱為近代科學(xué)之父C、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ) 17世紀(jì)的經(jīng)典力學(xué)(1)牛頓(英國)經(jīng)典力學(xué)A、發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律B、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系，實現(xiàn)物理學(xué)第一次大飛躍。C、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運動統(tǒng)一起來，對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。D、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例意義： A、牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)。B、標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始，引發(fā)第一次科技革命。C、還為法國啟蒙運動和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)的進化論(1)背景：19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說成為教會禁錮人們思想天經(jīng)地義的教條。(2)、貢獻：1859年發(fā)表《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進化論。即物競天擇，適者生存。1871年，發(fā)表＜人類的起源＞，進一步論證了人類是從古猿進化而來。(3)、影響：A、根本上改變了人們對生物界和人在生物界中位置的認識B、生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓蒸汽機發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）瓦特與蒸汽機發(fā)明：A背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展呼喚新的動力。B過程：改良紐可門蒸汽機，人類進入蒸汽時代(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用A有關(guān)電氣的重要發(fā)明：法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛迪生發(fā)明了改進了電燈、電話、電報、電影。B、影響：電氣技術(shù)提供了便捷廉價的動力，掀起第二次科技革命?？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，資本主義確立了在全球的優(yōu)勢，世界各地聯(lián)系更加緊密。改變了人們的生活方式。20世紀(jì)物理學(xué)的新突破(1)背景：19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、電磁學(xué)等取得長足進步，人類對自然界的認識達到前所未有的深度。新的發(fā)現(xiàn)揭示了經(jīng)典物理學(xué)的局限性。(2)新突破：相對論和量子理論。A相對論提出： 20世紀(jì)，愛因斯坦提出相對論，成為繼牛頓后最偉大的科學(xué)家?；驹恚合鄬π栽砗凸馑俨蛔冊?。（看書）意義：物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命。可以廣泛解釋不同運動狀態(tài)的物質(zhì)，創(chuàng)立了一個全新的物理學(xué)領(lǐng)域。打破經(jīng)典物理學(xué)絕對化思維模式，提供了辯證看待世界的途徑。B微觀世界：量子理論提出：由德國物理學(xué)家普朗克在1900年提出。認為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實現(xiàn)的。愛因斯坦提出光的量子理論。丹麥物理學(xué)家玻爾提出原子、量子理論，量子力學(xué)建立起來。作用： 20世紀(jì)最深刻最有成就科學(xué)理論之一。推動生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活。(3)意義：構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補了經(jīng)典物理學(xué)的不足。描繪了嶄新的宏觀和微觀世界，改變了人們看世界的角度和方式。20世紀(jì)現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和對人類的影響電腦和網(wǎng)絡(luò) 19