【正文】 理。(2)新突破：相對(duì)論和量子理論。20世紀(jì)物理學(xué)的新突破(1)背景：19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、電磁學(xué)等取得長(zhǎng)足進(jìn)步，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有的深度。科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，資本主義確立了在全球的優(yōu)勢(shì)，世界各地聯(lián)系更加緊密。B過(guò)程：改良紐可門蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用A有關(guān)電氣的重要發(fā)明：法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛(ài)迪生發(fā)明了改進(jìn)了電燈、電話、電報(bào)、電影。1871年，發(fā)表＜人類的起源＞，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來(lái)。(2)、貢獻(xiàn)：1859年發(fā)表《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化論。C、還為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。D、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例意義： A、牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)。被稱為近代科學(xué)之父C、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ) 17世紀(jì)的經(jīng)典力學(xué)(1)牛頓(英國(guó))經(jīng)典力學(xué)A、發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律B、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)第一次大飛躍。伽利略：A、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到了證據(jù)。哥白尼：波蘭人，提出太陽(yáng)中心說(shuō)。代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永 F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)G、明清小說(shuō) 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起四大奇書：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》（3）中國(guó)古代的戲劇 A、元雜劇 B、京劇原因：北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，藝人聚集概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺(tái)四大徽班進(jìn)京 影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛第四單元、近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù) 文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)背景：A、文藝復(fù)興與宗教改革的推動(dòng)。D、唐代詩(shī)歌背景：A、唐代的繁榮，文化多元 B、科舉制的推動(dòng)代表：（1）李白：盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的精神（2）杜甫：安史之亂后，憂國(guó)憂民，體會(huì)國(guó)破家亡的痛苦（3）白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來(lái)往昔的繁華盛世。代表作《離騷》 C、漢賦：漢代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。分為風(fēng)、雅、頌三部分。（2）中國(guó)古代的文學(xué)A、詩(shī)經(jīng)：最早的詩(shī)歌總集。風(fēng)俗畫背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫種；從注重寫實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩?。隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。繪畫： A歷程：漢代以前新石器時(shí)代：繪畫藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，浪漫不失古拙魏晉士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個(gè)性的文人畫出現(xiàn)代表：顧愷之，不僅長(zhǎng)于丹青，其繪畫理論也是中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作，注重“以形寫神”。B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣 C、本草綱目：明李時(shí)珍著，藥物學(xué)巨著。醫(yī)學(xué)： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國(guó)，成為西漢。指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國(guó)—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)（2）中國(guó)古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就天文學(xué)：A、戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個(gè)恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就；標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)農(nóng)政全書：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作。由膠泥活字到木活字到金屬活字。印刷：A、最早有明確時(shí)間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢昇發(fā)明活字印刷。第三單元、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化中國(guó)古代的科技（1）四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。B、發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。代表作《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源》，為推翻封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ) D、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過(guò)程中最終價(jià)值取向。C、盧梭：最激進(jìn)的民主主義者。B、伏爾泰：A、根本否定天主教會(huì)B、反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。B、繼承人文主義精神，高舉民主與科學(xué)的大旗，宣傳自由、平等、博愛(ài)，推崇普遍和必然的真理。代表作：《九十條論綱》影響：A、解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展 B、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面啟蒙運(yùn)動(dòng)背景：118世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。D、1517年，教皇兜售贖罪券?！豆防滋亍肥亲罱艹龅淖髌罚?）宗教改革 背景：A、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛B、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。B、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》 米開(kāi)朗琪羅拉斐爾：擅長(zhǎng)圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用繪畫之中。薄伽丘作品十日談，主旨宣揚(yáng)人文主義，批判教會(huì)，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)。E、14世紀(jì)中葉，黑死病蔓延，促使人們反省，宗教束縛下的生活形同死亡。C、新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。影響：A、百科全書式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。(重視主體作用，忽視道德)（2）蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問(wèn)A、主張：A、有思想的人是萬(wàn)物的尺度B、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，應(yīng)把道德與知識(shí)合二為一，美德即知識(shí)。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。B、沖擊君主專制第二單元、西方人文精神的起源及其發(fā)展起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底（1）智者學(xué)派背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注人本身。（顧：＜天下郡國(guó)利病書＞ 黃：＜明儒學(xué)案＞＜明夷待訪錄＞影響： A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。）B、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理（2）反對(duì)君主專制與經(jīng)世致用背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想代表：顧炎武、黃宗羲。（3）影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)B、三綱五常維系專制――消極C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極明清時(shí)期的思想家（1）李贄思想：背景： A、明朝中后期社會(huì)矛盾激化B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì) C、儒家道德與吏治腐敗。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢；知行合一。陸九淵主張： A、世界觀：心是萬(wàn)物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省王守仁主張： A、世界觀：心外無(wú)物，心外無(wú)理。（事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德）影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。主張：A、世界觀：理。理或天理為其核心觀念。宋明理學(xué)儒學(xué)的發(fā)展（1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來(lái)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。思想主張：萬(wàn)物齊一；不執(zhí)著于物。第一篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一單元、中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成—主流思想的奠基時(shí)期（1）儒家思想的形成與發(fā)展形成：孔子本原；道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治；小國(guó)寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。發(fā)展：莊子。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō)）和天人合一理論（陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)）；三綱五常學(xué)說(shuō)； B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國(guó)家統(tǒng)一；儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。（2）內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。代表：陸九淵、王守仁。（心外無(wú)佛，即心是佛）B、方法論：致良知。良知支配行動(dòng)。李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威（反對(duì)孔子思想為萬(wàn)世至論，反對(duì)四書五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。主張：認(rèn)識(shí)社會(huì)、提倡懷疑、反對(duì)迷信、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用(普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度)。培養(yǎng)公私兼顧的好公民評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的主體意義，否定了神和命運(yùn)的作用，樹(shù)立人的尊嚴(yán)。C、教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)的美德B、影響：使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué)（3）亞里斯多德――邏輯學(xué) 名言：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。B、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科 C、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰文藝復(fù)興與宗教改革(1)文藝復(fù)興背景：A、基督教會(huì)壟斷西歐文化上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中B、資本主義萌芽產(chǎn)生。D、由于沒(méi)有成熟的體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、羅馬文化來(lái)表達(dá)反封建思想。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點(diǎn)薄伽丘。藝術(shù)的復(fù)興――后三杰：、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾： A、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。用寫實(shí)的手法揭示了人性的善惡。被稱為畫圣 戲劇的復(fù)興――莎士比亞英國(guó)人文主義的杰出代表。C、為樹(shù)教皇絕對(duì)權(quán)威，羅馬教會(huì)宣揚(yáng)因行稱義。主張：“因信稱義”，只有依靠信仰才能得救。帶有鮮明的人文主義色彩。核心：A、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對(duì)偶像與教條，直指封建專制及宗教思想。代表：A、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。C提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。主張“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國(guó)。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位影響： A、歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。C、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”，促進(jìn)思想文化的發(fā)展。對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。C、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲火藥：A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng) C、五代和宋廣泛使用 D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。被譽(yù)為“中西近代科學(xué)先驅(qū)”。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)（1）中國(guó)古代的書畫A、書法 歷程：（1）秦漢時(shí)期：秦篆漢隸具有美感，但多重實(shí)用（2）魏晉南北朝：發(fā)展自覺(jué)的書法藝術(shù)（3）隋唐：張旭、懷素擅長(zhǎng)狂草；歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟特點(diǎn)：通過(guò)線條變化，將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)。是中國(guó)畫史上第一位有作品可考的大畫家。（吳道子）宋明：文人山水畫，寫意畫，風(fēng)俗畫山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。文人山水畫的特點(diǎn)：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩(shī)、書、畫、印結(jié)合。代表作：張擇端《清明上河圖》寫意畫（從略）：注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心感受。保存從西周到春秋的詩(shī)歌，共305篇。（何為風(fēng)、雅、頌）B、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出新體詩(shī)歌。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩(shī)經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù) E、宋詞 背景：又稱“長(zhǎng)短句”，宋代城市生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。B、基督教的地球中心說(shuō)占統(tǒng)治地位，具有進(jìn)步思想的人士對(duì)傳統(tǒng)解釋不滿。日心說(shuō)改變對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，根本動(dòng)搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。(意大利)B、開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。C、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。B、標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始，引發(fā)第一次科技革命。19世紀(jì)的進(jìn)化論(1)背景：19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說(shuō)成為教會(huì)禁錮人們思想天經(jīng)地義的教條。即物競(jìng)天擇，適者生存。(3)、影響：A、根本上改變了人們對(duì)生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識(shí)B、生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）瓦特與蒸汽機(jī)發(fā)明：A背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展呼喚新的動(dòng)力。B、影響：電氣技術(shù)提供了便捷廉價(jià)的動(dòng)力，掀起第二次科技革命。改變了人們的生活方式。新的發(fā)現(xiàn)揭示了經(jīng)典物理學(xué)的局限性。A相對(duì)論提出： 20世紀(jì)，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，成為繼牛頓后最偉大的科學(xué)家。（看書）意義：物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命。打破經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化思維模式，提供了辯證看待世界的途徑。認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。丹麥物理學(xué)家玻爾提出原子、量子理論，量子力學(xué)建立起來(lái)。推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活。描繪了嶄新的宏觀和微觀世界，改變了人們看世界的角度和方式。發(fā)展方向：A、存儲(chǔ)量量更大，運(yùn)行速度更快；B、體積更小，輕便實(shí)用。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)將人類帶入信息時(shí)代。B、為了解西方，抵御侵略，一批先進(jìn)、愛(ài)國(guó)、具有經(jīng)世致用思想的中國(guó)人沖破思想藩籬，以新的眼光審視世界（2