【文章內容簡介】 復禮”：每個人都要克制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養(yǎng)。③仁與禮的關系：仁是美好的道德，禮是社會的規(guī)范；仁是內在自覺和自律，禮是外在約束和他律?？鬃釉噲D以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關系，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關系的方法論就是“中庸”?！爸杏埂钡乃枷耄骸爸杏埂笔恰皥?zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。天命思想：孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實際問題放到首位，而對“鬼神”則“敬而遠之”，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國時代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；②當時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。教育思想：①學習方法：學而時習之、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則怠等；②學習態(tài)度：三人行必有我?guī)熝?、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學對象：有教無類；④教學方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。孔子的教育地位：①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”；②創(chuàng)辦私學，廣收門徒：有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學術下移等；③總結出一套很好的教學方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。孔子的歷史地位①孔子的思想在當時雖未受到重視，但經(jīng)歷代學者發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生深淵遠影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。二、老子“道”的思想：“道”是老子哲學思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。政治思想：①他認為世間萬物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小鮮”等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。老子的歷史地位：①老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產生了深遠影響。三、孔子與老子思想的主要區(qū)別孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；孔子的思想主要研究社會人際關系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現(xiàn)實社會則恰恰消極避之。第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課標要求知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）落實課標一、百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件社會條件：春秋戰(zhàn)國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，物質基礎：鐵器和牛耕推動了生產力的迅速發(fā)展，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；階級條件：社會變革導致階級關系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發(fā)表見解；政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰(zhàn)爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡人才，養(yǎng)士成風，寬松的局面為學術思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；文化條件：私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子，士人階層壯大、活躍?？萍紬l件：自然科學領域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。勞動人民辛勤勞動的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個思想要點：仁政學說——思想核心；人性本善 ——仁政學說的理論基礎；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書在唐代被當作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對傳統(tǒng)文化產生了很大影響。荀子：①4個思想要點：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國思想集大成者；在很長時期被視為儒家異端；對中國哲學具有深遠影響。三．墨子和墨家墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰(zhàn)國時期成為顯學；墨子思想曾被其他學派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國之后趨于沒落。四．莊子和道家3個思想要點：①哲學觀點：齊物（任何事物本質相同）；②人生態(tài)度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關系：不相勝（人必然順從自然）。評價：①不僅在思想史上具有重要貢獻，在文學和美學方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風格，對后世文風有深遠影響。五．韓非和法家5個思想要點：①法、術、勢相結合；②建立君主專制的中央集權國家；③社會是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。影響：①韓非的主張符合社會發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權的封建國家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。六．兵家吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想孫臏：①強調把握戰(zhàn)爭規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對后世產生深遠影響。七、“百家爭鳴”的歷史影響“百家爭鳴” 是中國古代歷史上第一次思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發(fā)展繁榮；“百家爭鳴”奠定了中國后世思想文化的基礎，共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則，道家構成了傳統(tǒng)哲學的基礎，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當時和后來的社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。第3課漢代的思想大一統(tǒng)課標要求一、西漢初年的黃老之學原因：①西漢初年，社會經(jīng)濟殘破，百廢待興，社會經(jīng)濟需要恢復和發(fā)展；②西漢初年統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓；③黃老之學適應了當時的統(tǒng)治者的需要。內容：①是道家學說中黃帝和老子的學派，以早期道家理論為基礎，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個主要內容；②既尊重自然規(guī)律反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性；③無為而治，與民休息。作用：使?jié)h初政治寬松，社會迅速恢復發(fā)展。二、罷黜百家，獨尊儒術原因：①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應社會發(fā)展需要；②漢武帝時期國力強盛，統(tǒng)治者要求加強中央集權，開拓大一統(tǒng)事業(yè)；③儒家學說經(jīng)過調整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系，宣揚“有為”而治、積極進取，適應了社會需要。董仲舒的思想：①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統(tǒng)思想和罷黜百家獨尊儒術的主張；③天人感應，君權神授，神化皇權，但人君要仿效天道實行仁政；④三綱五常學說；⑤針對土地兼并嚴重和百姓生活困苦的現(xiàn)實，提出限田、薄賦、省役等主張鞏固措施：①漢武帝起用文學儒者數(shù)百人參政；②中央設太學、地方建立完備的教育系統(tǒng)，學習儒家經(jīng)典，傳播儒家思想。歷史影響：①有利于加強專制主義中央集權、鞏固國家統(tǒng)一、打擊地方割據(jù)勢力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣揚的“天人感應”也有限制君主權力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學從此在政治上占據(jù)正統(tǒng)地位，儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；③興辦學校，有利于教育的發(fā)展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。第4課宋明理學課標要求列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展落實課標一、背景——三教合一魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現(xiàn)危機；唐朝：調和之風興盛，“三教合一”彌漫各個領域；儒學豐富、更新深受佛道影響。二、程朱理學概念：理學是宋代出現(xiàn)的新儒學體系，是儒、道、佛三家融合的產物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗、服務于治理國家的學說，理或天理為其核心觀念。代表：程顥、程頤、朱熹主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方法論：格物致知；影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內容；②明初程朱理學確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產生很大影響。三、陸王心學南宋陸九淵：①世界觀：心是萬物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內心反省。明朝王守仁：①學術流弊導致道德淪喪和社會動蕩,主張以心學代替理學；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。四、理學影響：理學從哲學上發(fā)展了儒學，是宋明時期儒學主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強調尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強調力行，強調社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。第5課明清之際的思想批判課標要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展；落實課標一、歷史背景政治：封建專制主義中央集權制度強化，嚴重阻礙了社會的進步和發(fā)展，封建社會漸趨衰落；經(jīng)濟：商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；文化：程朱理學走向極端，八股科舉使思想界出現(xiàn)陳腐習氣，士人試圖跳出四書五經(jīng)窠臼，沖破傳統(tǒng)儒學束縛。二、李贄主張有《焚書》和《藏書》等多種著作；鞭韃程朱理學，批判綱常倫理，反對絕對權威，人人都有權做出自己的判斷；認為人皆有私，追求物質享受，尊重個性解放；萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學的理論基礎。三、經(jīng)世致用背景：①明王朝內外交困，危機四伏；②士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實結合，形成經(jīng)世致用思想。代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開主張：①為學應求務實，關乎國計民生，致力社會變革，并身體力行；②提出拯救時弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。影響：①實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考據(jù)學術之風；②立足現(xiàn)實、學以致用的觀念為后世提供了思想源泉。四、批判君主專制主張：①君主專制是“天下之大害”，君主專制是社會許多弊端的根源（黃宗羲）；②區(qū)分亡國與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權的設想：倡導言論自由、建立監(jiān)督機構、保證清正廉潔等；影響：①對君主專制造成強烈沖擊；②對后世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。五、整體認識明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領域的反映；批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；提倡經(jīng)世致用，追求個性解放，構建起富有時代特色的新思想體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，開啟了近代思想啟蒙的先河，對后世產生巨大影響。但在當時沒有形成主流，影響有限。第6課中國古代的科技思想與實踐課標要求概述古代中國的科技成就成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。落實課標一、天文學天象觀測：戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；天體測量：①秦漢：發(fā)明渾儀；②東漢：張衡發(fā)明水運渾象儀，證明渾天說，其地圓見解比歐洲早1000年，發(fā)明測定地震方位的地動儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位臵變動；實測子午線；制水運渾象儀；④元朝：郭守敬制簡儀；測定黃道和赤道的交角值受到世界天文學推崇。歷法：郭守敬編制《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。中國古代的天文學領先的原因：①滿足農業(yè)生產“授農以時“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。二、數(shù)學計算方法：①春秋出現(xiàn)九九乘法口訣；②春秋時發(fā)明度量；③春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)算籌數(shù)學專著：東漢《九章算術》總結周秦到漢代的數(shù)學成就(有面積、容積、正負、數(shù)加減、一元二次方程等世界最先進的成就)，標志著解決實際問題為內容、以算籌為工具、以十制位計算的數(shù)學體系形成。圓周率：；南朝祖沖之精確到七位，領先世界1000余年。數(shù)學思想：明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計算為基礎，構筑韻律體系。三、農學四大農書《齊民要術》：南北朝賈思勰，介紹北方生產經(jīng)驗，現(xiàn)存的第一部完整的農書；《農桑輯要》：由元代大司農司主編，最早官修農書；《農書》：元朝王禎，綜合南北經(jīng)驗，涉及農林牧副漁，附有《農器圖譜》(有水排、木活字等記載)《農政全書》：明代徐光啟總結歷代農業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗，吸收西方自然科學知識創(chuàng)作，達到傳統(tǒng)農業(yè)科學頂峰。四、醫(yī)學《黃帝內經(jīng)》：編于戰(zhàn)國，提出陰陽五行、臟象、經(jīng)絡、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫(yī)理論的基礎?！秱s病論》：東漢張仲景撰寫，論述“望、聞、問、切”四診法，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣?！渡褶r本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學著作?！侗静菥V目》：明李時珍著，創(chuàng)立世界最先進的分類法，體現(xiàn)了生物進化的思想。五、四大發(fā)明